Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Юродивый. Рассказы

в избранное 1 комментарий

Ныне многие священники пишут художественную прозу, а раньше это было большой редкостью.

Один из таких писателей-священников начала XX в. — о. Валентин Свенцицкий.

В этой книге — его рассказы: о монахе, «соблазнившемся» от чтения библейской книги; о священнике, усомнившемся в вере; о Христе, распятом христианами, и много других, а последний его рассказ — «Юродивый» — чудится, это притча о самом авторе. Его проза — очень смелая, с темами, на которые современные священники-писатели уже не решаются.

Содержание:

ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ
ОТЕЦ ЯКОВ
НА ЗАРЕ ТУМАННОЙ ЮНОСТИ
ЛЮБОВЬ
ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА
НАЗНАЧЕНИЕ
ХРИСТОС В ДЕТСКОЙ
ДИПЛОМ
ТЁМНОЮ НОЧЬЮ
ГОЛОДНАЯ «ЁЛКА»
СОЛДАТ ЗАДУМАЛСЯ...
БОГ ИЛИ ЦАРЬ?
НЕУЖЕЛИ ПРАВДА?
ПОБЕГ
ИЗ ДНЕВНИКА «СТРАННОГО ЧЕЛОВЕКА»
ВТОРОЕ РАСПЯТИЕ ХРИСТА
ЮРОДИВЫЙ

InStock
308 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности

Валентин Свенцицкий. Лучший писатель-священник в русской литературе

В наше время, когда в российской литературе появилось целое направление так называемой священнической прозы, священник, пишущий художественные произведения, уже мало кого удивляет. А раньше это было большой редкостью. И самым значительным и, без преувеличения, самым выдающимся таким писателем-священником — может быть, и за все времена — по праву считается о. Валентин Свенцицкий: его проза не просто яркое и талантливое творчество, имеющее внутреннее, сугубо церковное значение, а уникальное явление, имеющее немалую ценность в контексте всей русской литературы.

Валентин Павлович Свенцицкий родился в 1881 году в Казани. По принятым тогда в общественно-государственном устройстве нормам, считался незаконнорожденным. Его отец, польский дворянин и католик, Болеслав Давид Карлович Свенцицкий, не смог дать сыну своё отчество, потому что Католическая Церковь не разрешила ему развод с прежней женой, которая сама ушла от него, бросив пятерых детей. Поэтому отчество «Павлович» — не от отца, а дано по имени восприемника при крещении. Мать же, Елизавета Федосеевна Козьмина, православного вероисповедания, происходила из мещанского сословия.

Творческую деятельность он начинал не как литератор, а как религиозный философ — и достаточно рано: уже в 1905 году он выступил одним из организаторов Московского религиозно-философского общества, в ходе работы которого опубликовал несколько книг, подготовил несколько десятков статей и докладов.

«Я имею несчастье с детства питать склонность к философии. Когда мне было лет девять, я потихоньку клал себе под подушку большой том Шопенгауэра — „Мир как воля и представление“ в переводе Фета — и читал в постели», и далее: «Я мечтал „посвятить себя философии“ с гимназической скамьи. А когда сделался студентом, то на первых порах принялся изучать древнюю мудрость до головокружения», — вспоминал он в конце жизни в «Автобиографии», в которой пересматривал и переосмысливал все свои жизненные вехи и метания.

В 1905 году, на волне Первой русской революции, он увлёкся революционными идеями и создал Христианское братство борьбы, политическую организацию, ставившую своей целью освобождение Православной Церкви от подчинения государственной власти. «Русская Церковь уже давно живёт в полном мире и согласии со светскою властью. В стране совершались великие перемены, и Церковь всякий раз, по странному совпадению единовременно со светскою властью, убеждалась в несостоятельности старого порядка», — говорил он.

В 1907 году он опубликовал большое произведение, обратившее на себя внимание читателя творческой новизной и шокирующей откровенностью, которое в наше время стало одной из любимых книг среди почитателей его творчества, — это роман «Антихрист». Вот что о нём рассказывал сам автор в «Автобиографии»:

«В дни моей юности, была мною написана книга „Антихрист“. В этой книге я пытался показать дух антихриста, каким он рисовался мне в данный момент мирового развития. В этой книге мною ставился один общий духовный вопрос: можно ли узнать Христа, не пережив антихриста? Если бы я писал эту книгу теперь [1927], я многое не написал бы так, как тогда. Но это основное её положение я и теперь утверждал бы так же: нельзя узнать Христа, не пережив антихриста».

И он пережил своего «антихриста». В 1908 году его постигла целая череда событий и сильных душевных переживаний, приведшая его в итоге к духовному кризису.

По обвинению в разврате, неподобающей жизни, рождении внебрачных детей, его исключили из Московского религиозно-философского общества. Главным фактом в этом обвинении были его связи с О. В. Шер и Н. С. Багатуровой, обе родили вне брака дочерей от Свенцицкого. Он признал вину и раскаялся, проведя долгие годы в борении «плотской страсти», о чём позже вспоминал, обращаясь к себе прошлому так:

«Да, это правда, ты превзошёл многих в своём грехе, ибо оргии твои всегда были с участием демонов. Ты шёл на разврат, как на бой с Господом своим, и ярость и бешенство твоё не знали пределов. Я знаю, что ты потом, как потерянный, брал посох и, не находя себе места, начинал ходить по монастырям, ты до крови простаивал свои колени, ты морил себя голодом, ты бил и терзал плоть свою, мстя ей за поругание святыни. Но пора наконец понять тебе, что не оправдание можешь найти ты в этих изломах, а лишь высшее осуждение...»

Тогда же, 1908-м, за невнесение платы за обучение его исключили из Московского университета. К тому же он столкнулся с уголовным преследованием, из-за чего вскоре был вынужден перейти на нелегальное положение и прятаться от властей, путешествуя по разным местам в России и за границей.

Причиной преследования стали его некоторые печатные издания, и одной из таких книг была его знаменитая повесть «Второе распятие Христа», острая и новая по форме, но по мысли написанная под впечатлением «Легенды о Великом Инквизиторе» из романа «Братья Карамазовы» Достоевского.

Однако именно на годы этих скитаний пришёлся самый плодотворный период его литературно-творческой жизни.

В то время он написал несколько пьес, постановки которых имели большой успех у театральной публики: обличительно-мистическую дилогию «Пастор Реллинг» и «Смерть» (1909), «Интеллигенцию» (1912), высмеивающую бездуховность элиты, и пророческую драму «Наследство Твердыниных» (1913), а также внушительное собрание замечательных рассказов, из них многие ещё не оценены по достоинству, но настолько прекрасны, что по праву могут считаться одними из лучших в русской литературе начала XX века, особенно выделяются: «Мать» (1911), «Отец Яков» (1912), «Любовь» (1916), «Ольга Николаевна» (1917) — это настоящая творческая вершина Свенцицкого как писателя-прозаика.

1917 год стал финальным для Свенцицкого-писателя: на фоне разразившейся бури двух революций он написал последний рассказ, «Юродивый», и, под духовным влиянием старца Оптиной пустыни Анатолия (Потапова), принял священнический сан. Свенцицкий просил у старца благословения уйти из мира в монастырь, но тот благословил его на иной путь — тот самый, тяжёлый и скорбный, крестный путь Свенцицкого-священника.

На этом пути были: участие в Белом движении, смелые проповеди против насилия большевистской власти и церковного обновленчества, аресты, тюрьмы, ссылки, активная борьба против просоветской «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) и после покаянное примирение с ней, а также новые сочинения, но уже другие, сугубо церковные: знаменитые «Монастырь в миру» (1927), «Диалоги» (1930) и многие другие.

Умер он в 1931 году в сибирской ссылке, в городе Канске, не получив медицинской помощи от мучившей его болезни печени: нужна была операция, но власти не дали ему на то разрешения.

Проза Валентина Свенцицкого — очень смелая, с темами, на которые современные священники-писатели уже не решаются. По словам С. В. Черткова, биографа Свенцицкого и редактора Собрания его сочинений, «Свенцицкий всегда будет крайне неудобен и неугоден, потому что не вместим в прокрустово ложе любой идеологии».

Он был горячим, пламенным во всём и до конца, что бы ни делал.

Последние слова в его «Автобиографии»: «Писать не в силах больше. Господь с вами».

Сергей Корнев
Из книги «Юродивый»

Автор
Свенцицкий Валентин, протоиерей
Все книги автора

Протоиерей Валентин Свенцицкий родился в 1881 году в семье потомственного дворянина. Отец его — Болеслав Давид Карлович Свенцицкий был присяжным поверенным, принадлежал к католической вере. Мать — Елизавета Федосеевна, вятская мещанка, православная. Первая жена, мать Валентина, сбежала, бросив семью. Поэтому, Валентин признан незаконорожденным, и отчество получил по своему восприемнику. Очень рано Валентина заинтересовали вопросы веры, т.к. его родители принадлежали к разным религиям, ему захотелось узнать, что они собой представляют.

В 1903 году поступает на историко-филологический факультет Московского университета. Знакомится и тесно общается с такими выдающими личностями, как Павел Флоренский, Николай Бердяев, Сергий Булгаков, Андрей Белый, князь Евгений Трубецкой. В эти годы Валентина Свенцицкого увлекает идея христианского социализма. И он вместе со своими товарищами основывает общество «Христианское братство борьбы». Также начинает активно выступать с лекциями на темы «Христианство и насилие», «Атеизм и любовь», «Террор и бессмертия». Здесь он проявил себя как талантливый богослов и проповедник. Речь его была настолько убедительной, яркой, талантливой, что привлекала на лекции огромное множество людей.

Отец Валентин Свенцицкий в те годы много и активно публиковался в различных изданиях, таких как «Вопросы религии», «Свободная совесть». В эти же годы им написаны статьи о творчестве Ф.М. Достоевского, Г. Ибсена, Н. Клюева, а также многочисленные повести, рассказы, драмы (наиболее известна драма «Пастор Реллинг»).

Много выступает также в Санкт-Петербурге. Его имя уже известно в интеллигентных кругах. Печатается в журнале «Новый мир».

Пишет книгу «Второе пришествие Христа», а несколько позже «Антихрист, или Записки странного человека». Эти книги были опубликованы, но их подвергли жестко критике, а позже изъяли из продажи. Близкие друзья осудили В.П. Свенцицкого, он был исключен из «Религиозно-философского общества». Все эти события заставили отца Валентина Свенцицкого полностью переосмыслить свою жизнь и те идеи, которых он ранее придерживался. Он отказывается от христианского социализма и полностью отдает себя в руки Православной Церкви.

В начале 1910 году едет на Кавказ, чтобы своими глазами увидеть монахов-отшельников и пообщаться с ними. Итогом этой поездки стала книга «Граждане неба. Мое путешествие к пустынникам Кавказских гор», где отражено глубокое понимание христианства.

Вскоре состоялось знакомство с оптинским старцем Анатолием (Потаповым), который стал духовным наставником В.П. Свенцицкого. В 1917 году он просил старца благословить его принять монашеский сан. Однако, иеросхимонах Анатолий (Потапов) благословляет его идти другим путем. Вскоре отец Валентин Свенцицкий женится на дочери священника Сергия Краснова, Евгении Сергеевне Красновой и принимает священнический сан. С 1918 году служит проповедником в 1-й Добровольческой армии. Активно участвует в деле борьбы против большевизма и призывает весь русский народ к этому. По окончании Гражданской войны ему предлагали эмигрировать, но он отказался. Вернулся в Москву. Своего прихода у отца Валентина не было, выступал с проповедями по разным храмам. Нередко вел службу вместе с патриархом Тихоном, которого очень любил и ценил, считал, что пока он есть, за Церковь можно быть более-менее спокойным.

В 1922 году состоялся первый арест отца Валентина Свенцицкого и высылка в Таджикистан. Там он написал свою знаменитую работу «Тайные поучения о нашем спасении» — своего рода завещание своим духовным чадам о том, как совершать молитвенное делание и преодолевать многочисленные жизненные искушения.

После ссылки служит в храме священномученика Панкратия на Сретенке, где постоянно читает проповеди и ведет беседы на темы веры, христианской жизни, борьбы с большевиками. Его прихожане записали все слова отца Валентина, так появилось «Полное собрание сочинений протоиерея Валентина Свенцицкого». Это 9 томов, которые активно распространялись в самиздате. В 1926 году становится настоятелем храма св. Николая Чудотворца на Ильинке, где также создаёт крепкую церковную общину. Много поучает и проповедует о том, как вести себя христианам в эпоху гонений на Церковь Христа.

В 1928 года состоялся второй арест отца Валентина Свенцицкого. Приговор — ссылка в Сибирь. Обвинялся преимущественно в несогласии с декларацией митрополита Сергий (Страгородского). Там он пишет свои известные «Диалоги», которые люди от руки переписывали и распространяли между собой. В 1930 году протоиерей Валентин Свенцицкий тяжело заболевает каменно-почечной болезнью. Испытывал тяжелейшие мучения, более года терпел адские боли, перед которыми не могла устоять даже его сильная личность. Перед своей праведной кончиной он написал покаянное письмо митрополиту Сергию, в котором просил прощения за свою гордость и хотел единения со Святой Православной Церковью. В этом же он просил каяться всех своих духовных чад. Скончался протоиерей Валентин Свенцицкий 20 октября 1931 году, получив полное прощение митрополита Сергия (Страгородского). 9 ноября состоялось отпевание в Москве, многие люди были свидетелями нетленности его мощей. Ныне отец Валентин Свенцицкий покоится на Введенском (Немецком) кладбище, куда до сих пор приходят многие верующие люди.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Сергий 11.01.2022
Почти все рассказы о. Валентина Свенцицкого в одной книге. Здорово!
Рейтинг: 0
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р., самовывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за свой счет.

С этим товаром покупают
Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели