Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Крест. Крымские и другие рассказы

в избранное 1 комментарий

Закат крымского солнца, Крым — последний осколок старой России. Грозно наползающее на него огромное красное марево послереволюционного страха. И воспоминания о прежней жизни словно сон, а не быль...

В сборник вошли написанные Иваном Шмелевым в эмиграции рассказы о Крыме после революции, честные и жуткие, пробирающие насквозь, а также другие избранные рассказы.

Содержание:

С. Корнев. Иван Шмелев: свидетель русского апокалипсиса — 3
Крест — 10
«Ентрыга» — 19
Виноград — 28
Свет Разума — 36
Два Ивана — 54
Музыкальное утро — 72
Стенька-рыбак — 83
Однажды ночью — 91
Туман — 99
Панорама — 108
Страх — 119
Кровавый грех — 126
Чертов балаган — 134
У плакучих берез — 144
К. Бальмонт. Иван Сергеевич Шмелев — 148

InStock
251 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности

Свидетель русского апокалипсиса

Творческий портрет Шмелёва крайне противоречив и на настоящий момент нет целостного и чёткого места его в русской литературе: несмотря на признание и всё более возрастающий читательский интерес, так и непонятно, в чём его уникальный вклад в сокровищницу русской литературы, или, говоря проще, почему так важно читать Шмелёва и что именно из его творчества необходимо прочитать.

Чтобы ответить на этот вопрос, нужна объективная оценка авторской биографии, и вот её-то, применительно к Шмелёву, долгие годы и не было — как нет её и сейчас. Если во время советской власти Шмелёв был не просто забыт, а намеренно замолчан и вычеркнут из литературного дискурса — как раз из-за своей биографии, то теперь, когда и издание его книг, и сам дискурс стали возможными, эта же самая биография полна интерпретаций и недомолвок, что также влияет на объективность оценки его творчества.

Иван Сергеевич Шмелёв родился в 1873 году в Москве и происходил из известной купеческой семьи. Образование получил прекрасное: в 1898 году окончил юридический факультет Московского университета. После, на протяжении долгого времени, служил во Владимирской губернии чиновником Министерства внутренних дел.

В 1907 году, уволившись со службы, он снова вернулся в Москву. К этому времени его первые произведения уже принесли ему писательскую известность, а вскоре он вошёл в круг самых талантливых молодых писателей начала XX века, среди которых были Иван Бунин, Максим Горький, Александр Куприн, Леонид Андреев и др.

В 1917 году произошло то, что разделило его жизнь и творчество на до и после, что он так и не принял до конца своей жизни, — приход к власти большевиков. А потом были ужасы гражданской войны, бегство в Крым, голод и красный террор, убийство красными его сына — белого офицера, эмиграция...

Дореволюционный Шмелёв настолько не похож на послереволюционного и затем эмигрантского, что стоит рассматривать эти периоды отдельно — так, будто бы речь идёт о разных писателях.

Действительно, разве не удивительно, что одну из ранних книг Шмелёва, который в сознании современного читателя прочно связан с православием, запретила цензура обер-прокурора Священного Синода К. П. Победоносцева именно из-за критики православия?

Речь идёт о цикле очерков «На скалах Валаама» (1897) — в ней автор критиковал не только неправедную жизнь монахов, но и православную аскетику вообще.

В других ранних произведениях Шмелёв, на основе примеров из жизни, которые он сам видел во время своей чиновничьей службы, писал о социальной несправедливости и явно симпатизировал революционным настроениям, царившим в обществе, — например, «Вахмистр» (1906), «Гражданин Уклейкин» (1907) и др.

И хотя привитое ему в детстве глубоко верующим дядькой-воспитателем Михаилом Горкиным религиозное чувство никогда полностью не покидало его, в творчестве оно выражалось совсем не так, как потом в эмигрантский период. Пожалуй, лучше всего эту черту его творческого характера передала повесть «Человек из ресторана» (1911).

«Иван Шмелёв написал, совершенно по-старинному, прекрасную, волнующую повесть... Он сумел так страстно, так взволнованно, так напряженно полюбить тех бедных людей, о которых говорит повесть, — что любовь заменила ему вдохновение... Рассказ для меня безукоризнен, я бы в нём не изменил ни черты, даже самые его недостатки кажутся мне достоинствами», — говорил об этом выдающемся произведении Корней Чуковский.

Совершенно точно православным писателем, каким принято считать его теперь, до революции Шмелёв не был, его главной темой являлся человек — маленький, страдающий, бедный. Это сближало его со многими другими писателями того времени: он участвовал в собраниях московского литературного кружка «Среда», сотрудничал с Иваном Буниным в «Книгоиздательстве писателей Москвы», переписывался с Максимом Горьким и вступил в его товарищество «Знание».

Не был он и монархистом, так как известно, что к Февральской революции Шмелёв вначале отнёсся позитивно. Вся его дореволюционная творческая и общественная жизнь так или иначе говорит о том, что это был другой Шмелёв.

Его мировоззренческое изменение произошло после Октябрьской большевистской революции и последовавшей за ней бури, кошмарного безумия — русского апокалипсиса, ошеломлённым и поверженным свидетелем которого он явился.

В 1918 году, спасаясь от революционного хаоса, Шмелёв с семьёй уехал в Крым, но именно там ему пришлось в полной мере увидеть и пережить тот апокалиптический ужас, который он позже описал с силой, присущей только по-настоящему великим писателям.

В 1920 году красные заняли Крым. Вслед за расправами и террором начался голод — жестокий и безысходный.

Там же, в Крыму, большевики арестовали его сына Сергея, служившего офицером у белых: ему грозил расстрел. Шмелёв написал Горькому, прося его о помощи, тот и через Луначарского, и лично обращался к Ленину, но ничего не помогло. Сына расстреляли.

В 1922 году, после мучительных двух лет, проведённых в большевистском Крыму, Шмелёв эмигрировал из России.

Из всего увиденного и пережитого тогда он вынес два огромных чувства, которые непосредственным образом повлияли на его менталитет, авторский характер и творчество: тяжелейшее потрясение и безграничную ненависть к большевикам. Оба они в дальнейшем сыграли свои роли в авторской биографии Шмелёва: первое — в 30-х едва не принесло ему Нобелевскую премию по литературе и мировую известность, второе — в 40-х дало клеймо коллаборациониста и оставило умирать бесславным и полностью уничтоженным...

Эти же два чувства забрали у послереволюционного Шмелёва то, что так ярко и так талантливо жило в творчестве Шмелёва дореволюционного, — любовь к человеку.

Но, как бы ни прекрасен был «Человек из ресторана», всё же творчество 20-х, последние годы в России и первые в эмиграции, — это вершина писателя Шмелёва, это произведения такой силы, что они повергали в благоговейный трепет даже нобелевских лауреатов по литературе.

«Прочтите это, если у вас хватит смелости», — говорил Томас Манн о знаменитом и страшном «Солнце мёртвых» Шмелёва.

И позже А. И. Солженицын о нём же: «Это такая правда, что и художеством не назовёшь. В русской литературе первое по времени настоящее свидетельство о большевизме. Кто ещё так передал отчаяние и всеобщую гибель первых советских лет?..»

Однако это только одна из сторон его творческой жизни: Шмелёв как писатель был разный, разный он был и как человек.

В 1941 году, когда Гитлер напал на СССР и началась Великая Отечественная война, он написал в письме к О. А. Бредиус-Субботиной: «Я так озарён событием 22. VI, великим подвигом Рыцаря, поднявшего меч на Дьявола. Верю крепко, что крепкие узы братства отныне свяжут оба великих народа. Великие страдания очищают и возносят. Господи, как бьётся сердце моё, радостью несказанной».

И потом ей же во время кровопролитной битвы под Москвой: «...Вчера был день моего Серёжечки, преп. Сергия Радонежского, России покровителя. Я ждал. Я так ждал, отзвука, — благовестия ждал — с „Куликова поля“! Я его писал ночами, весь в слезах, в дрожи, в ознобе, в вере... Я не обманулся сердцем, Преподобный отозвался... Я услыхал фанфары, барабан — в 2 ч. 30 мин., — специальное коммюнике: прорван фронт дьявола, под Вязьмой, перед Москвой, армии окружены... идёт разделка, Преподобный в вотчину свою вступает, Божье творится...»

Шмелёв не только поддержал нападение Гитлера на СССР, жаждая его победы над большевиками — так он ненавидел их за пережитое некогда, но и сотрудничал во Франции, где тогда жил, с фашистами, — за что после войны ему были предъявлены официальные обвинения от французских властей и отказали в выезде из Франции в Америку.

Последние годы жизни выдались для него самыми тяжёлыми — возможно, душевно даже тяжелее, чем в начале 20-х в Крыму: с ним никто не хотел общаться и сотрудничать, его не печатали, он жил в одиночестве, борясь с нищетой и болезнями, и при этом уже не мог рассчитывать, как это было в 20-х и 30-х, на свою нравственную правду, ведь он уже не мог не видеть, что фашизм был злом даже большим, чем большевизм, и его поддержка этого зла — непростительная ошибка, тяжкий грех, нравственное падение...

Умер он в русском Покровском монастыре, недалеко от Парижа, в 1950 году.

Однако, несмотря на всю противоречивость взглядов И. С. Шмелёва, не подлежит никакому сомнению тот факт, что он был одним из самых выдающихся по силе таланта русским писателем: великолепно и его раннее дореволюционное творчество, и его православные произведения эмигрантского периода. А роман «Солнце мёртвых», уникальное свидетельство о русском апокалипсисе, и другие произведения об этом грозном времени, внесли величайший вклад в русскую литературу.

В сборник «Крест» вошли написанные Иваном Шмелёвым в эмиграции рассказы о Крыме после революции, честные и жуткие, пробирающие насквозь, как знаменитое «Солнце мёртвых», а также другие избранные рассказы 20-х и 30-х годов XX века.

Прочтите это, если у вас хватит смелости, — ещё раз повторим слова нобелевского лауреата Томаса Манна. Смелости — потому что для вас это станет не просто чтением, это будет почти собственным проживанием вместе со Шмелёвым. Его глазами вы посмотрите, как это было. И это яркое видение останется с вами навсегда.

Сергей Корнев
Из книги «Крест. Крымские и другие рассказы»

Автор
Шмелев Иван Сергеевич
Все книги автора

ШМЕЛЕВ, ИВАН СЕРГЕЕВИЧ (1873–1950), русский писатель. С 1922 в эмиграции. Родился 21 сентября (3 октября) 1873 в Москве. Москва стала одной из главных тем его творчества. Происходя из купеческой семьи, где неукоснительно соблюдались каноны православного благочестия, Шмелев, выросший в Замоскворечье, до конца жизни считал этот патриархальный мир своей духовной твердыней. Он воспет в произведениях Шмелева, ставших, согласно авторскому замыслу, апофеозом «русской национальной религиозности»: в дилогии Лето Господне и Богомолье (она создавалась с конца 1920-х годов, первые издания вышли в 1933 и 1935, полное издание в 1948). Литературная позиция Шмелева отличалась осознанной архаичностью, строгой ориентацией на классические традиции русской литературы 19 в., неприятием модернистских «холодных умозаключений, и страшных андреевских вопросов, и мистических переживаний, и легенд сологубовских». Огромное значение в его духовном и творческом формировании имело свадебное путешествие на Валаам, предпринятое в год писательского дебюта (1895; воспоминаниями об этом паломничестве навеян автобиографический очерк Старый Валаам, 1936). Свое положение в литературе эмиграции и цель, которой подчиняется его работа, Шмелев определил в речи Душа народа (1924), где сказано, что дело писателя, которого вынудили покинуть родину, — «оправдание России». Эту задачу Шмелев пытался решать в цикле произведений, жанр которых им самим определен как «духовный роман». Была задумана тетралогия, из которой Шмелев успел завершить лишь первые два тома романа Пути небесные (1937, 1948). Действие третьей части романа должно было происходить в Оптиной пустыни, где после многих потрясений и невосполнимых потерь ее герой находит душевный мир и прозревает высший смысл бытия. Книга Щмелева Лето Господне вышла с подзаголовком Праздники. Радости. Скорби. Вспоминая свое детство, которое для него закончилось в семь лет трагической гибелью отца, Шмелев в соответствии с церковным календарем воссоздал неизменный круг бытия «святой Руси»: повседневную жизнь большого купеческого дома и работников, почитающих этот дом как свой собственный, религиозные и семейные праздники, крестные ходы, Масленицу и Великий пост, болезни и несчастья, паломничество к Святой Троице. Жажда праведности составляет, по Шмелеву, коренную черту всего русского обихода. В Богомолье главным событием, увиденным «сквозь искренность, чистоту и нежность младенчества», становится постижение глубоко укорененной русской религиозности. Совершая свой путь к мощам Сергия Радонежского в обществе плотника, который был для него наставником, приобщившим маленького героя к миру высших ценностей и смыслов, повествователь как бы сливается с сотнями других богомольцев, взыскующих духовной правды. Повесть становится поэмой о «духовно-религиозном солнце» (Ильин), которое никогда не перестанет сиять над Россией. После книги Лето Господне за Шмелевым установилась репутация писателя, наделенного, по выражению критика К.Мочульского, «памятью ясновидца», хотя в целом враждебное отношение к нему в эмигрантской среде не переменилось. Такому отношению отчасти способствовало двусмысленное поведение Шмелева в годы оккупации, когда он допустил использование своего имени и авторитета пронацистскими изданиями.

Умер Шмелев в Бюсси-ан-От под Парижем 24 июня 1950 года. Основные книги и публикации:

На скалах Валаама [Na skalach Valaama] 1897 По спешному делу [Po speshnomu delu], 1906 Вахмистр [Vahmistr], 1906 Распад [Raspad], 1906 Иван Кузьмич [Ivan Kuzmich], 1907 Лето господне [Leto Gospodne], 1933–1948 Богомолье(Bogomol’e), 1931

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Сергий 11.01.2022
Пожалуй, лучшее, что было написано о послереволюционном хаосе 1918-1920 гг. Сильнее "Окаянных дней" Бунина.
Рейтинг: 0
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р., самовывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за свой счет.

С этим товаром покупают
Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели