В настоящем Толковании Святитель Феофан Затворник подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом, от Которого и получил высокий дар Апостольства. И эта великая честь позволяет Апостолу так доказательно выступать против пустого законничества и внешнего обрядоверия. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всыновления, Которого Бог посылает в сердца наши, — Дух, вопиющий: Авва Отче! — и поучает тому, что приятие Духа есть приятие свободы благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
От издателей
ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ГАЛАТАМ
Введение
1) Сведения о стране Галатийской и жителях
2) Основание Церквей в Галатии
3) Повод к написанию Послания
4) Содержание Послания
5) Время и место написания
6) Разделение
Предисловие (1, 1 — 10).
а) Надпись и приветствие (1, 1 — 5)
б) Начало Послания (1, 6–10)
аа) Что заставляет Апостола писать Послание (1, 6-7)
бб) Предмет, который Апостол будет доказывать в Послании (1, 8-10)
ЗАЩИТИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (1, 11-2, 21)
1) О непосредственном откровении Евангелия святому Павлу Самим Господом (1, 11 — 16)
а) Доказывает это своим авторитетом (1, 11 — 12)
б) Подтверждает это внезапною своею переменою (1, 13-16)
2) От других Евангелию не мог научиться святой Павел (1, 17-24)
а) Ни от Апостолов (1, 17 — 20)
б) Ни от других (1, 21-24)
3) О согласии учения святого Павла с учением прочих Апостолов, что торжественно утверждено на Апостольском в Иерусалиме Соборе (2, 1 — 10)
а) Побуждение и цель хождения в Иерусалим (2, 1–2)
б) Как был принят христианами там? (2, 3 — 5)
в) Как отнеслись к нему Апостолы? (2, 6–10)
4) Твердость святого Павла в учении о свободе от закона, обнаруженная в противостании святому Петру, когда тот не по времени и месту оказал снисхождение иудействующим христианам (2, 11–21)
а) Сказание о сем событии (2, 11 — 14)
б) Речь по поводу его (2, 15 — 21)
аа) Сначала Апостол держит внимание все на том же случае (2, 15–18)
бб) Затем Апостол показывает, как на Господа Единого должно возложить упование спасения (2, 19 — 21)
ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (3-5, 12)
А) Доказательства ненужности закона иудейского для галатов, как язычников (3, 1 — 14)
1) Первое — из получений ими Святаго Духа помимо закона (3, 1–5)
2) Второе доказательство ненужности закона для галатов, как язычников: так изначала, в обетовании Аврааму, Богом положено, чтоб язычникам войти в достояние Божие верою (3, 6–14)
Б) Опровержение возражений об исключительном значении для язычников веры помимо закона (3, 15 — 29)
1) Закон не отметает обетования, данного Аврааму (3, 15-18)
2) Для чего же дан закон? (3, 19-29)
В) Убеждение или уговаривание галатов принять доказанную истину о ненужности более закона и не вязать себя законом (4, 1 — 5, 12)
1)Умовые убеждения (4, 1 — 10)
а) Ценные для иудея (4, 1–7)
б) Ценные для язычника (4, 8–10)
2) Впечатлительные для сердца убеждения (4, 11 — 20)
3) Возбудительные для воли убеждения (4, 21 —5, 12)
а) Преславность дела (4, 21–5, 1)
б) Необходимость (5, 2 — 6)
в) Легкость и удобство (5, 7–12)
НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (5, 13-6, 10)
1) Общее начало христианской жизни (5, 13 — 25)
2) Достодолжный характер совершеннейших и руководящих и христианском обществе лиц, с кратким указанием отношения к ним руководимых (5, 26 — 6, 6)
3) Сильнейшее побуждение к жизни духовной и всякому доброделанию (6, 7 — 10)
Заключение (6, 11-18)
