Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Толкование Послания апостола Павла к Римлянам: в 2-х томах

в избранное

Данное издание — двухтомное собрание толкований святителя Феофана Затворника, посвященных Посланию святого апостола Павла к Римлянам. 

Толкование Послания апостола Павла к Римлянам является самым глубоким и значительным из Толкований святителя Феофана Затворника. Заветная мысль Святителя: «апостол Павел не теорию пишет, а изображает домостроительство спасения, делом совершённое и делом свою силу являющее». Святитель Феофан ясно излагает, что такое «Дух усыновления, Которым вопием: Авва Отче!» Наше «сыновство» есть «существенное содержание всего строя жизни о Христе Иисусе», «приявший его именует Бога Отцом, будучи движим к тому Духом». Святитель учит, что до воплощения Господа нашего Иисуса Христа и мир языческий, и мир иудейский сознавали свое несовершенство и томились о спасении, однако не могли его обрести. Но искупительная жертва Спасителя вернула миру благодать Духа Святого, и эта благодать, при условии глубокой веры, придает силы человеку и споспешествует ему в стремлении жить по законам правды Божией. Вот почему «главный предмет» Послания, по мысли Святителя, в том, что в благовествовании Христовом открывается правда Божия, укореняющаяся в человеке, и праведный верою жив будет. Святитель заключает: «вера в Господа налагает на верующих обязательство быть святыми, и эта вера благотворна». Кто отлучит нас от любви Божией? Все преодолеем силою Возлюбившего нас! Во всех своих Толкованиях Святитель обильно цитирует выдающихся «древних толковников»: святителей Иоанна Златоуста, Фотия и Геннадия Константинопольских, блаженных Августина Иппонийского, Феодорита Кирского и Феофилакта Болгарского и многих других. Таким образом, Толкования святителя Феофана — это еще и кладезь христианской мудрости, своеобразная энциклопедия святоотеческой мысли.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Содержание:

ТОМ I

От издателей — 4

ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К РИМЛЯНАМ (главы 1-8)

ВВЕДЕНИЕ — 7
1) Просвещение римлян верою — 7
2) Состав Церкви Римской — 15
3) Когда и где написано Послание — 21
4) Повод, побуждение и цель написания — 22
5) Содержание и разделение — 31

ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1-17) — 35
▪ а) Надпись и приветствие (1, 1-7) — 35
▪ б) Начало Послания (1, 8-17) — 66
▪ ▪ аа) Апостол хвалит веру римлян (1, 8) — 67
▪ ▪ бб) Апостол свидетельствует свое расположение к римлянам (1, 9-13) — 71
▪ ▪ вв) Апостол указывает лежащую на нем обязанность всех просвещать верою (1, 14-15) — 89
▪ ▪ гг) Главный предмет Послания (1, 16-17) — 91

ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ. О СПАСЕНИИ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ (1, 18 — 11, 36) — 112
1) Помимо веры в Господа Иисуса Христа нет спасения (1, 18 — 3, 30) — 112
▪ а) Суд Божий непреложен на всех, содержащих истину в неправде (1, 18) — 113
▪ б) Но в этом виновны и язычники, и иудеи (1, 19 — 3, 20) — 119
▪ ▪ аа) Язычники содержат истину Божию в неправде (1, 19 — 2, 16) — 120
▪ ▪ ▪ а) Язычники обличаются в нечестии (1, 19-23) — 120
▪ ▪ ▪ b) Язычники обличаются в неправде (1, 24-31) — 140
▪ ▪ ▪ ▪ аа) Язычники предались чувственности (1, 24-27) — 141
▪ ▪ ▪ ▪ bb) Язычники стали чинить всякое беззаконие и всякую неправду (1, 28-31) — 157
▪ ▪ ▪ с) Наведение о безответности знающих и нетворящих (1, 32 — 2, 16) — 171
▪ ▪ бб) И иудеи содержали истину Божию в неправде (2, 17 — 3, 20) — 218
▪ ▪ ▪ а) Они знают волю Божию (2, 17-20) — 219
▪ ▪ ▪ b) А живут противно ей (2, 21-24) — 229
▪ ▪ ▪ с) Оттого — они хуже язычников (2, 25-29) — 235
▪ ▪ ▪ d) Что же лишше иудею? (3, 1-8) — 246
▪ ▪ ▪ е) Убо безответны и иудеи (3, 9-20) — 271
▪ ▪ ▪ f) Бог устроил особый дивный образ спасения в Единородном Сыне Своем Господе нашем Иисусе Христе (3, 21-30) — 294

2) Апостол убеждает, привлекает и склоняет к вере в Господа Иисуса Христа (3, 31 — 5, 21) — 327
▪ а) Примером Авраама (3, 31 — 4, 25) — 327
▪ б) Сокровищами веры (5, 1-11) — 381
▪ в) Значением домостроительства Христова в истории человечества (5, 12-21) — 406

3) Вера в Господа налагает на верующих обязательство — быть святыми (6, 1 — 7, 6) — 435
▪ а) Апостол узаконяет сие обязательство (6, 1-10) — 436
▪ б) Как устоять и чем проявлять святость (6, 11-14) — 462
▪ в) Побуждения к тому (6, 15-23) — 478
▪ г) Не примешивать иудейства (7, 1-6) — 504

4) Благотворность веры в Господа Иисуса Христа (7, 7 — 8, 39) — 523
▪ а) Изображение нравственного растления человеческого (7, 7-25) — 524
▪ ▪ аа) Не закон размножил грехи, но живущий в нас грех (7, 7-13) — 524
▪ ▪ бб) Что это за живущий в нас грех, и как он действует (7, 14-25) — 552
▪ б) Изображение светлого состояния христиан под благотворным действием веры Христовой (8, 1-39) — 589
▪ ▪ аа) Сущность его (8, 1-10) — 590
▪ ▪ бб) Полное явление в будущем веке (8, 11-17) — 635
▪ ▪ вв) Когда причастною ему станет и вся тварь (8, 17-22) — 659
▪ ▪ гг) Как прочны надежды сии. Основание им (8, 23-39) — 675
▪ ▪ ▪ а) Начатки Духа (8, 23-27) — 676
▪ ▪ ▪ b) Предвечное определение (8, 28-30) — 695
▪ ▪ ▪ c) Цена воплощенного домостроительства (8, 31-34) — 714
▪ ▪ ▪ d) Главная неотпадающая любовь (8, 35-39) — 727

ТОМ II

От издателей — 4

ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К РИМЛЯНАМ (главы 9-16)

5) Неверие иудеев пред лицом христианства (9, 1 — 11, 36) — 7
▪ а) Удостоверение святого Павла в чрезмерной любви своей к народу своему (9, 1-5) — 10
▪ б) Отвержение части иудеев не противоречит обетованиям Божиим (9, 6-29) — 34
▪ в) Как же так сделалось, что многие иудеи отвержены и на место их призваны язычники? Какая тому причина? Вера одних и неверие других, отвечает Апостол (9, 30 — 10, 21) — 109
▪ г) Утешение народа Божия (11, 1-36) — 182

НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (12, 1 — 15, 13) — 256
1) Изображение духа христианской жизни (12, 1-2) — 256
2) Как он должен выражаться в действительной жизни (12, 3 — 13, 14) — 276
▪ а) Сначала среди них самих, яко христиан (12, 3-21) — 276
▪ ▪ аа) Как заправители общества (12, 3-8) — 277
▪ ▪ бб) Правила, как должны действовать все другие христиане (12, 9-21) — 298
▪ б) Как они должны действовать, как члены гражданского общества или государства (13, 1-14) — 352
▪ ▪ аа) Первое здесь — повиновение властям (13, 1-7) — 352
▪ ▪ бб) Второе, в гражданском отношении (13, 8–14) — 366
▪ ▪ ▪ а) Хранение исправной гражданской жизни (13, 8-10) — 366
▪ ▪ ▪ b) Удаление злых обычаев (13, 11-14) — 372
3) Приступает к исправлению одной неисправности римских христиан, особенно выдававшейся (14, 1 — 15, 13) — 394

ПОСЛЕСЛОВИЕ (15, 14 — 16, 24) — 476
▪ а) Извещения (15, 14-33) — 476
▪ ▪ аа) Извинение (15, 14-16) — 476
▪ ▪ бб) О деле проповеди (15, 17-22) — 483
▪ ▪ вв) Планы на будущее (15, 23-29) — 492
▪ ▪ гг) Просит споспешествовать молитвою (15, 30-33) — 499
▪ б) Целования (16, 1-16) — 507
▪ в) Предостережение (16, 17-20) — 530
▪ г) Приписка (16, 21-24) — 537

InStock
1252 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Феофан Вышенский Затворник, святитель
Все книги автора

Феофан Затворник Вышенского монастыря, святитель, богослов, духовный писатель.

Родился святитель Феофан (Говоров Георгий Васильевич) 10 января 1815 года на Орловщине в с. Чернавское. Отец был священником местной церкви.

Обучался Георгий Говоров в Ливнах, в духовном училище и Орловской духовной семинарии. После семинарии — в Духовной академии Киева.

В феврале 1841 года принял монашество с наречением имени Феофан. 7 июня 1841 года возведен во иеромонаха. После академии стал ректором духовных училищ Киева, а потом стал инспектором духовной семинарии Новгорода.

С августа 1847 года определен на послушание в Иерусалим в Духовную Миссию. При возвращении на родину иеромонах Феофан назначен в духовную академию Петербурга преподавателем.

А апреле 1855 года получил сан архимандрита, а через полгода назначен ректором духовной семинарии Олонецка.

В 1857 году стал ректором духовной академии Петербурга.

В июне 1859 года митрополитом Григорием (Постниковым) в Александро-Невской обители архимандрита Феофана возвели во епископа Тамбовского.

С июля 1863 года возглавлял Владимирскую кафедру. А через три года неожиданно подал заявление в Синод с просьбой уволить его на покой в Тамбовскую епархию в Вышенский монастырь. Просьба была удовлетворена. В Вышенском монастыре святитель Феофан принял подвиг затвора. Однако вел весьма деятельный образ жизни. Вел большую переписку, писал духовные книги.

Кончина святителя Феофана произошла на Крещенский праздник в 1894 году 6 января.

Прославлен в 1988 году на Соборе РПЦ в лике святителей.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.