Феофан Затворник Вышенского монастыря, святитель, богослов, духовный писатель.
Родился святитель Феофан (Говоров Георгий Васильевич) 10 января 1815 года на Орловщине в с. Чернавское. Отец был священником местной церкви.
Обучался Георгий Говоров в Ливнах, в духовном училище и Орловской духовной семинарии. После семинарии — в Духовной академии Киева.
В феврале 1841 года принял монашество с наречением имени Феофан. 7 июня 1841 года возведен во иеромонаха. После академии стал ректором духовных училищ Киева, а потом стал инспектором духовной семинарии Новгорода.
С августа 1847 года определен на послушание в Иерусалим в Духовную Миссию. При возвращении на родину иеромонах Феофан назначен в духовную академию Петербурга преподавателем.
А апреле 1855 года получил сан архимандрита, а через полгода назначен ректором духовной семинарии Олонецка.
В 1857 году стал ректором духовной академии Петербурга.
В июне 1859 года митрополитом Григорием (Постниковым) в Александро-Невской обители архимандрита Феофана возвели во епископа Тамбовского.
С июля 1863 года возглавлял Владимирскую кафедру. А через три года неожиданно подал заявление в Синод с просьбой уволить его на покой в Тамбовскую епархию в Вышенский монастырь. Просьба была удовлетворена. В Вышенском монастыре святитель Феофан принял подвиг затвора. Однако вел весьма деятельный образ жизни. Вел большую переписку, писал духовные книги.
Кончина святителя Феофана произошла на Крещенский праздник в 1894 году 6 января.
Прославлен в 1988 году на Соборе РПЦ в лике святителей.
В полнейшем восторге и благоговейном трепете от одного прикосновения к страницам. Пища для изголодавшейся души. Вот как, оказывается, надо готовиться к Причастию!.. Дни говения стали радостны и не тяжелы.
Получаешь усладу и утешение от чтения, ведь это проповеди, а не сухой текст с нравоучениями. Святитель, живший в позапрошлом столетии, через книгу обращается к нам, современным христианам, вразумляет, как должно себя вести, чтоб достойно принять в себя Господа через Причастие и удержать Его в себе, предлагает приемы борьбы со страстями, указывает на оружия, в которые подвизающийся должен облечься, разъясняет, какие кресты по жизни имеет человек и зачем они даны, как надо держаться, чтоб избежать новых падений во грехи. Святой беседует с нами, зовет к покаянию, приводит образы Страшного Суда, чтоб мы убоялись ужасного конца и исправились.
Как раньше когда-то говорил о.Андрей (Ткачев), у нас имеется много литературы для подготовки к Причастию, а о том, как вести себя после, - практически нет. Может, такие пособия уже написаны, не знаю, но проповеди епископа Феофана считаю вершиной, пределом возможного. Сохранить свою душу чистой по принятии Плоти и Крови Христа, не следовав его советам, просто нереально.
Исходя из содержания нельзя делать вывод, будто проповеди только для чтения Великим Постом. Святитель Феофан в предисловии пишет: " При собрании Слова в сей состав не то имелось в виду, чтоб известные дни снабдить поучениями, а то, чтоб представить сколько можно полное изложение всего благопотребного для говеющих".