Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Житие оптинского старца Льва

в избранное 1 комментарий

Текст жизнеописания и писем печатается по изданию: [Агапит (Беловидов), схиархимандрит]. Первый великий старец Оптинский иеромонах Леонид (в схиме Лев). — 2-е изд. — Шамордино Калужской губ.: Козельская Введенская Оптина пустынь, 1917.
При подготовке публикации редакцией сохранены особенности авторского стиля, раскрыты сокращения, упорядочено правописание прописных и строчных букв, орфография и пунктуация приведены в соответствие с нормами современного русского языка, добавлены краткие примечания, раскрывающие смысл устаревших слов и выражений.
В оформлении книги использованы изображения из архива Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, фондов Российской государственной библиотеки, Российского государственного исторического архива, Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Монахиня Евфимия (Аксаментова), Смиренный Лев

Предуведомление

Глава I. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. Его поступление в Козельскую Оптину пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Глава II. Жительство иеромонаха Леонида в валаамском скиту. Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину пустынь Калужской епархии

Глава III. О старчестве

Глава IV. Водворение старца отца Леонида на скитской пасеке. Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Глава V. Келейная жизнь старца отца Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с его благими последствиями

Глава VI. Недоброжелательство, а затем и явное восстание некоторых не понимавших жизни духовной оптинских монахов и мирян против старца отца Леонида, хотя без особенно худых последствий. Соприкосновенный сему рассказ новоначального брата Александра (впоследствии иеросхимонаха Антония киево-печерского), в описываемое время принятого старцем в скит на жительство

Глава VII. Переход иеромонаха отца Макария (Иванова) из Площанской пустыни в оптинский скит; единомыслие и единомудренность старцев Леонида и Макария в отношении к их духовным детям. Влияние старца отца Леонида на другие обители, мужские и женские

Глава VIII. Подробности старчествования, или учительства, старца иеромонаха Леонида в рассказах живших при нем его учеников Рассказ послушника оптинского скита брата Александра Медведева, впоследствии киево-печерского иеросхимонаха Антония Рассказ монаха Тихоновой пустыни Калужской епархии С Рассказ Оптиной пустыни послушника Алексея Иванова Васильева, как окормлял его покойный старец отец Леонид Рассказ Александра Смирнова Рассказы прочих оптинских братии Рассказ скитского рясофорного монаха Петра (Иванова) Рассказ бывшего оптинского иеромонаха отца Моисея Три рассказа оптинского старца иеросхимонаха Амвросия и вместе других монахов-старожилов Рассказывал киево-иечерский иеросхимонах Антоний Рассказывал о себе Калужской Тихоновой пустыни духовник иеросхимонах Ефрем Последний в этой главе рассказ покажет, какую отеческую иопечительность имел старец Леонид о присных своих учениках

Глава IX. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников — отца Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах старца на их вопросы Ответы старца отца Леонида на вопросы отца Павла (Тамбовцева) Несколько слов об отце Павле (Тамбовцеве) Ответы старца отца Леонида на вопросы Алексея Поликарповича Бочкова, впоследствии Антония, игумена Череменецкого монастыря

Глава X. Гонение на старца отца Леонида 1835-1836 годов. Перевод его из скита в монастырь. Посещение Оптиной пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения старцу принимать посетителей. Важные причины этих приемов

Глава XI. Общение старца отца Леонида со скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников отца Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем отцом Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби старца в Тихоновой пустыни

Глава XII. Окормление старцем Леонидом относившихся к нему посторонних посетителей, монашествующих и мирян. Его предсказания, наставления, исцеления, обличения, советы, между которыми общий совет желающим вступить в брак и прочее, в рассказах Рассказ монахини О. Рассказ вышеупомянутого киево-печерского иеросхимонаха Антония Другой рассказ тоже иеросхимонаха Антония Следующие три рассказа показывают в старце ревность по Богу

Глава XIII. Гонение на старца отца Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839-1841 годы)

Глава XIV. Блаженная кончина старца отца Леонида и погребение

Глава XV. Заключение

Приложение

Несколько писем старца отца Леонида, в схиме Льва

InStock
450 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Агапит (Беловидов), схиархимандрит
Все книги автора

Аагапит (Беловидов), схиархимандрит, составитель житий.

Схиархимандрит Агапит (Андрей Иванович Беловидов) родился в 1842 году в семье священнослужителя. После окончания Тамбовской Духовной Семинарии в 1865 году он поступил в Оптину пустынь и еще послушником был привлечен преподобным Макарием к переводу святоотеческих творений. В скиту послушник Андрей стал письмоводителем и учеником преподобного Амвросия, исполнял клиросное послушание, канонаршил в Предтеченском храме.

В 1872 году он был пострижен в мантию, а в 1876 году — рукоположен в иеромонаха. Отец Агапит был назначен настоятелем Покровского Доброго монастыря, затем Мещевского Георгиевского монастыря. В 1890 году возведен в сан игумена, а в 1896 году — в сан архимандрита. В 1897 году архимандрит Агапит по состоянию здоровья ушел на покой в Оптинский Иоанно-Предтеченский скит. Основным его занятием в скиту стали духовно-литературные труды. Однажды отец Агапит пришел к преподобному Амвросию спросить совета: взяться ли ему за составление жизнеописания старца Илариона Троекуровского, о чем просили его монахини, или нет? Старец отец Амвросий на это с ласковой улыбкой ответил: "Возьмись, возьмись, да и поучись, как надо будет писать жизнеописание-то!". А сам все улыбался и улыбался… "Точно он предвидел, что приведет Господь мне писать его жизнеописание",— вспоминал потом отец Агапит. Духовным окормлением отца Агапита пользовались все последние старцы "старой" Оптины: преподобные Варсонофий, Анатолий младший, Нектарий и Никон. При этом, будучи современником и учеником преподобного Амвросия, архимандрит Агапит стал как бы связующим звеном между поколениями обители.

Когда в 1912 году преподобного Варсонофия перевели в Старо-Голутвин монастырь, старшая братия хотела выбрать отца Агапита братским духовником, но тот наотрез отказался. По свидетельству преподобного Нектария, архимандрит Агапит, прозревая грядущие страшные события и будущее разорение обители, решил, что не в силах будет перенести столь тяжкой скорби. Пять лет спустя отец Агапит предсказывал и закрытие Шамординского женского монастыря монахини Амвросии (Оберучевой). Отец Агапит был старцем высоко духовной жизни, сильным молитвенником, обладал даром прозорливости. "Архимандрит Агапит — одна из таинственных фигур истории Оптиной,— писала Н. А. Павлович.— Он был исключительно образован (в мирском смысле) и вместе духовно одарен". О случаях прозорливости отца Агапита и о силе его молитвы сохранились свидетельства знавших его лиц.

В 1907 году из-за болезни ног архимандрит Агапит выбыл из скита и перешел в монастырскую больницу, куда к нему продолжали приходить за окормлением и советами братия монастыря и его духовные чада. Когда именно он принял схиму — осталось неизвестным; скорее всего, это произошло незадолго до кончины. Под конец жизни отец Агапит временами стал впадать в легкое слабоумие, хотя в просветы сохранял прозорливость и духовную высоту. Преподобный Нектарий Оптинский говорил, что это было попущено ему за уклонение от общественного служения (отец Агапит, кроме старчества, отказывался и от предлагаемого ему архиерейства). Схиархимандрит Агапит скончался 23 февраля /8 марта 1922 года и был погребен за алтарем Введенского собора монастыря.

Книги схиархимандрита Агапита:

Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия

Житие молдавского старца Паисия Величковского

Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария

Жизнеописание старца Илариона Троекуровского

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Юрий 26.02.2018
Если вы начнете читать любую книгу, посвященную исключительно оптинским старцам, в которой приведены жизнеописания этих святых людей, то практически в каждой из них первый рассказ посвящен старцу Льву, и это удивительно, ведь преподобные Моисей и Антоний появились в Оптиной пустыни гораздо раньше старца Леонида, в схиме Льва. Этот факт объясняется тем, что преподобный Моисей был настоятелем монастыря, а преподобный Антоний был начальником скита, и хоть они были самыми настоящими старцами, но совмещать свои прямые монашеские обязанности с старческим служением просто не могли физически, а старчество как духовное явление появилось в Оптиной пустыни с приходом туда старца Льва. До появления батюшки в Оптиной он уже вырос в настоящего старца, имел в качестве руководителей духовно высоких людей святой жизни, провел десять лет на Валааме с его строгим уставом и аскетической жизнью, и его можно было смело назвать учеником Паисия Величковского, который возродил на Руси монашескую жизнь. А ведь внешний вид батюшки Льва мало имел общего с представлением русского народа со старцами: батюшка был тучен, чем вызывал насмешки и осуждения у несведущих людей, но за этим грузным телом скрывалась белоснежная душа, которая стала родоначальницей всего оптинского старчества.

После прочитанных мною книг, посвященных старцам Амвросию и Макарию схиархимандрита Агапита Беловидова, это издание было обречено на то, что я ее приобрету, что и благополучно случилось, и книга на меня произвела все те же положительные эмоции. Она ни в чем не уступает предыдущим трудам этого автора, а раскрывает его как тонкого и тщательного биографа, любившего свою святую обитель и ее благочестивых старцев. Каких-то запоминающихся новшеств в этой книге я не нашел, старец Агапит просто прилежно выполнил свою литературную работу, а построение материала схожа с его предыдущими книгами, которые я прочитал, и это главный показатель того, что автор писал все свои книги в стиле житийной литературы, показывая тот дух времени, в котором жили герои его книг, что порой не хватает современным авторам жизнеописаний святых отцов православной церкви. Плохо ли это или нет, я не вправе судить, но когда читаешь эту книгу, как будто погружаешься в эпоху девятнадцатого века, с ее духовными законами, традициями, порядками, прекрасно понимаешь характеры и черты наших предков, живших в то время. Опять же само жизнеописание старца Льва получилось на высоком, литературном уровне, а этапы жизни батюшки максимально подробно освящены с учетом тех знаний и информации, которыми владел автор на момент написания своей книги. Возможно, жизнеописание старца Льва получилось не таким подробным, как жития старцев Амвросия или Макария, но в этом виноват не автор, а те источники, на которые опирался схиархимандрит Агапит. Но и того, что написано в этой книге, достаточно для того, что бы понять, какой титанический труд пришлось проделать автору для того, чтобы образ старца Льва принял органический и цельный характер, ведь батюшка все таки жил в начале девятнадцатого века, а как правило жития святых того времени не могли похвастаться такой полнотой и осведомленностью. Главный акцент в житие, естественно, сосредоточен на периоде пребывания старца Льва в Оптиной пустыни, но и его дооптинский период освещен довольно подробно, достаточно сказать, что этому времени автор отвел более шестидесяти страниц печатного текста. Автор показал не только внешние атрибуты жизни старца Льва, но и попытался проанализировать его внутреннее духовное делание, в том числе на основе юродства батюшки, представив его уже не как земного человека, а как святого, не принадлежащего нашему миру. Показана в этой книге и борьба врага рода человеческого со святым старцем, в виде предосудительного отношения духовных лиц того времени и монахов к нему, подробно освещены те скорби, которые переносил батюшка, на которого клеветали и бесчестили его светлое имя, и показано отношение старца Льва к этим невзгодам, которое является примером того, как должен переносить православный человек скорби и беды.

Книги схиархимандрита Агапита Беловида занимают особую нишу среди литературных трудов, посвященных Оптиной пустыни и ее старцам: они великолепны, а эта книга лишь доказательство моего суждения. Очень странно, что я раньше не встречал в продаже его книги, ведь он писал свои труды еще в начале двадцатого века, но как мы видим, издательство Оптиной пустыни в большом количестве выпускает в современное время его книги, и это очень хорошо. Оценка книги 10/10.
Рейтинг: 6
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 90–170 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении, после вскрытия посылки.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели