Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Житие оптинского старца Макария

в избранное 1 комментарий

Житие оптинского старца Макария, подготовленное схиархимандритом Агапитом (Беловидовым; †1922), при жизни автора опубликовано не было. Этот замечательный агиографический труд очевидца и собрата оптинских старцев изложен по-монашески скромно, просто и честно и позволяет читателю непосредственно ощутить духовную атмосферу одного из лучших монастырей ушедшей эпохи.

Еще при жизни старца Льва его сподвижник преподобный Макарий начал старчествовать, являлся братским духовником, а в 1839 году был поставлен скитоначальником. После кончины преподобного Льва, последовавшей в 1841 году, бремя старческого окормления монастыря, скита и множества богомольцев целиком и полностью легло на плечи его преемника, и как не жалел себя ради помощи людям великий Лев, так не жалел себя впоследствии и преподобный Макарий.

Окормляясь у преемника и ученика старца Макария, преподобного Амвросия, питаясь духом добрых монастырских традиций, автор жития развил свою врожденную писательскую интуицию. Перо отца Агапита отличают духовное рассуждение, глубокое знание святоотеческого наследия и в то же время пристальный интерес к душе человека, уважение к его индивидуальным особенностям, снисходительность и терпимость, присущие людям великодушным, мужественным и опытным.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Предисловие издательства — 5

ЖИТИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА МАКАРИЯ
Предисловие автора — 17
ГЛАВА 1. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь — 19
ГЛАВА 2. Вступление Михаила Николаевича в Площанскую Богородицкую пустынь. Современные его поступлению старцы-подвижники и значение старчества. Местоположение Площанской пустыни — 31
ГЛАВА 3. Состояние Площанской пустыни при поступлении в нее Михаила Николаевича и его жительство под руководством старцев: сначала иеромонаха Ионы, а затем схимонаха Афанасия (Захарова) — 40
ГЛАВА 4. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца отца Леонида. Сближение с ним отца Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в оптинский скит — 58
ГЛАВА 5. Взаимные отношения старца Леонида и отца Макария — 70
ГЛАВА 6. Душевные свойства старца Макария, приобретенные при помощи Божией его трудами и подвигами, и духовные благодатные дарования, скоро доставившие ему большую известность среди людей благомыслящих — 83
ГЛАВА 7. Природные способности старца Макария, его разумная внешняя обстановка, наружный вид, келья и порядок ежедневных занятий — 108
ГЛАВА 8. Внешнее устройство оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии — 122
ГЛАВА 9. Общий взгляд на великое значение старца Макария как старца. Об откровении старцам (в женских монастырях — старицам) помыслов. Взаимные духовные отношения старца Макария и оптинских братий, как скитских, так и монастырских, во главе с настоятелем и благие их последствия — 140
ГЛАВА 10. Отношения старца Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий — скитским и монастырским — 161
ГЛАВА 11. Старец Макарий — продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний — 187
ГЛАВА 12. Временные отлучки старца Макария из своей обители в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной пустыни наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврского наместника архимандрита Антония к старцу Макарию и его к ним. Участие митрополита Филарета в книжных трудах оптинских братий — 206
ГЛАВА 13. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям — 249
ГЛАВА 14. Отношение старца Макария к посторонним монастырям — мужским и женским — 275
ГЛАВА 15. Отношение старца Макария к мирским посетителям — 311
ГЛАВА 16. О письмах старца Макария — 323
ГЛАВА 17. Отношения старца Макария и господина Д. Л. с семейством — 343
ГЛАВА 18. Чудодейственный рассказ схимонахини Шамординской Амвросиевской женской пустыни Иулии (Гурьевой) о старце Макарии, а также о другом замечательном оптинском подвижнике — страдальце иеродиаконе Мефодии — 369
ГЛАВА 19. Чудесные действия благодати Божией по молитвам старца Макария, во избавление обращавшихся к нему с верою за помощью от недугов душевных и телесных, и Божии наказания за непочитание старца, прославлявшегося Самим Господом — 383
ГЛАВА 20. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовной литературой и с великим участием относится к отечественным событиям. Скорби старца в последние годы его жизни и разрешение недоумений по этому случаю — 406
ГЛАВА 21. Последние годы и обстоятельства жизни старца отца Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина — 434
ГЛАВА 22. Перенесение тела почившего о Господе старца Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма почитателей старца о потере его — 451
ГЛАВА 23. Посмертные добродейства старца Макария некоторым из почитателей его через сновидения: исцеления, утешения, ободрения, обличения — 465

Приложение. Из наставлений оптинского старца иеросхимонаха Макария. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву — 489

InStock
600
540 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Агапит (Беловидов), схиархимандрит
Все книги автора

Аагапит (Беловидов), схиархимандрит, составитель житий.

Схиархимандрит Агапит (Андрей Иванович Беловидов) родился в 1842 году в семье священнослужителя. После окончания Тамбовской Духовной Семинарии в 1865 году он поступил в Оптину пустынь и еще послушником был привлечен преподобным Макарием к переводу святоотеческих творений. В скиту послушник Андрей стал письмоводителем и учеником преподобного Амвросия, исполнял клиросное послушание, канонаршил в Предтеченском храме.

В 1872 году он был пострижен в мантию, а в 1876 году — рукоположен в иеромонаха. Отец Агапит был назначен настоятелем Покровского Доброго монастыря, затем Мещевского Георгиевского монастыря. В 1890 году возведен в сан игумена, а в 1896 году — в сан архимандрита. В 1897 году архимандрит Агапит по состоянию здоровья ушел на покой в Оптинский Иоанно-Предтеченский скит. Основным его занятием в скиту стали духовно-литературные труды. Однажды отец Агапит пришел к преподобному Амвросию спросить совета: взяться ли ему за составление жизнеописания старца Илариона Троекуровского, о чем просили его монахини, или нет? Старец отец Амвросий на это с ласковой улыбкой ответил: "Возьмись, возьмись, да и поучись, как надо будет писать жизнеописание-то!". А сам все улыбался и улыбался… "Точно он предвидел, что приведет Господь мне писать его жизнеописание",— вспоминал потом отец Агапит. Духовным окормлением отца Агапита пользовались все последние старцы "старой" Оптины: преподобные Варсонофий, Анатолий младший, Нектарий и Никон. При этом, будучи современником и учеником преподобного Амвросия, архимандрит Агапит стал как бы связующим звеном между поколениями обители.

Когда в 1912 году преподобного Варсонофия перевели в Старо-Голутвин монастырь, старшая братия хотела выбрать отца Агапита братским духовником, но тот наотрез отказался. По свидетельству преподобного Нектария, архимандрит Агапит, прозревая грядущие страшные события и будущее разорение обители, решил, что не в силах будет перенести столь тяжкой скорби. Пять лет спустя отец Агапит предсказывал и закрытие Шамординского женского монастыря монахини Амвросии (Оберучевой). Отец Агапит был старцем высоко духовной жизни, сильным молитвенником, обладал даром прозорливости. "Архимандрит Агапит — одна из таинственных фигур истории Оптиной,— писала Н. А. Павлович.— Он был исключительно образован (в мирском смысле) и вместе духовно одарен". О случаях прозорливости отца Агапита и о силе его молитвы сохранились свидетельства знавших его лиц.

В 1907 году из-за болезни ног архимандрит Агапит выбыл из скита и перешел в монастырскую больницу, куда к нему продолжали приходить за окормлением и советами братия монастыря и его духовные чада. Когда именно он принял схиму — осталось неизвестным; скорее всего, это произошло незадолго до кончины. Под конец жизни отец Агапит временами стал впадать в легкое слабоумие, хотя в просветы сохранял прозорливость и духовную высоту. Преподобный Нектарий Оптинский говорил, что это было попущено ему за уклонение от общественного служения (отец Агапит, кроме старчества, отказывался и от предлагаемого ему архиерейства). Схиархимандрит Агапит скончался 23 февраля /8 марта 1922 года и был погребен за алтарем Введенского собора монастыря.

Книги схиархимандрита Агапита:

Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия

Житие молдавского старца Паисия Величковского

Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария

Жизнеописание старца Илариона Троекуровского

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Юрий 16.01.2018
Отличается ли биография святого человека от его жития? На мой скромный взгляд, эти отличая состоят в цели написания того или иного биографического очерка или жития. Биографы, прежде всего, рассматривают жизнь человека с точки зрения его отношения с обществом, социумом, государством, объясняют его вклад в развитие той сферы, в которой этот человек трудился, поясняют основные черты его характера, которые способствовали его успехам. Житие же рассматривает жизнь человека с точки зрения его отношения, прежде всего, с Богом, а черты его характера рассматриваются как необходимые механизмы становления человека в контексте его духовного самосовершенствования. Несмотря на то, что данная книга имеет определенное название, мне показалось, что она включает в себя как житие, так и биографию известного оптинского подвижника, одного из первых светильников веры Благодатной Оптины, старца Макария, и в этом огромная заслуга автора книги, схиархимандрита Агапита Беловидова.

Я долго не раздумывал и приобрел эту книгу, несмотря на довольно высокую цену, потому что, во-первых, она посвящена одному из самых величайших оптинских старцев, а, во-вторых, ее автором является схиархимандрит Агапит Беловидов, а для меня это показатель того, что книга будет содержательной и ее интересно будет читать. Как и предполагалось, мои ожидания оказались верными, и вместо недели на прочтение, вследствие объема книги, я управился с этой книгой за три дня, а это показатель того, что книга заинтересовывает с первой страницы и держит во внимании на протяжении всего повествования. Не преувеличу, если скажу, что нет такого периода в жизни старца Макария, который был бы освящен автором скудно или были бы опущены преднамеренно сведения о его жизненном пути, поэтому создалось ощущение, что схиархимандрит Агапит поместил все имеющиеся на то время материалы, касающиеся жизни оптинского старца, что характеризует его не только как талантливого писателя, но и как выдающегося биографа своего времени. В этой книге преподобный Макарий Оптинский показан не только как духовник и старец Оптинской пустыни, но и как просветитель и книгоиздатель, благодаря которому в России появилось огромное количество книг святоотеческой литературы, которые стали верными помощниками в делах спасения души не только для монахов, но и для мирян. Вообще, книгоиздательской деятельности старца Макария в книге уделено огромное место, рассказана история зарождения и процветания книгопечатания в Оптиной пустыни, приведены в качестве примера высказывания выдающихся людей того времени о деятельной работе над этим самого старца. Также не секрет, что батюшка вел самую грандиозную переписку из всех оптинских старцев со своими духовными чадами, вот и этой книге почти в каждой главе приводятся самые разнообразные письма оптинского старца, которые включают в себя как душеспасительные наставления, так и объективные мысли о состоянии общества в России в девятнадцатом веке, а также рассказы батюшки Макария о собственной жизни в Оптиной пустыни. Ну и какое житие может быть без подробных рассказов о чудесах, происшедших по молитвам святого человека? В этой книге подобных рассказов громадное количество, причем, они изложены либо самим автором, либо основаны на воспоминаниях тех людей, которые лично знали преподобного Макария. Стоит обратить внимание и на оформление книги: прекрасный формат, восхитительное качество бумаги, бесчисленное количество картин и фотографий – все это делает книгу шедевром книгопечатной деятельности.

Я с глубоким уважением отношусь к литературным трудам схиархимандрита Агапита, а эта книга еще раз доказывает тот факт, что ее автор был не только духовником и старцем Оптиной пустыни, но являлся выдающимся писателем своего времени, который благоговейно относился к памяти оптинским старцам, создавая свои произведения, посвященным им. Оценка книги 10/10.
Рейтинг: 7
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели