Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Святитель Василий Великий: Творения в 2-х томах. Том первый

Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

в избранное

Первая книга двухтомного издания Творений святителя Василия Великого и одновременно III том многотомной серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе». Книга содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях — как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах — как талантливый проповедник.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Руководитель проекта — профессор, доктор церковной истории А. И. Сидоров.

Содержание:

Предисловие к Творениям святителя Василия Великого — 7

А.И. СИДОРОВ. СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. ЖИЗНЬ, ЦЕРКОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ И ТВОРЕНИЯ — 12

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ — 93

О СВЯТОМ ДУХЕ. К СВЯТОМУ АМФИЛОХИЮ, ЕПИСКОПУ ИКОНИЙСКОМУ — 93
Глава 1. Предисловие, в котором рассуждается, что исследования необходимы и в наименее важных частях богословия — 93
Глава 2. Какое начало тому, что еретики обращают внимание на слоги? — 96
Глава 3. О том, что сие тонкое различение слогов заимствовано у внешней мудрости — 97
Глава 4. О том, что в Писании употребление этих слогов не выдерживается строго — 98
Глава 5. О том, что и об Отце говорится Им, и о Сыне из Него, а также и о Духе — 99
Глава 6. Ответ утверждающим, что Сын не с Отцом, но после Отца, где рассуждается и о равночестии славы — 103
Глава 7. Ответ утверждающим, что о Сыне прилично говорить не с Ним, а Им — 106
Глава 8. В каких случаях имеет место выражение Им и в каком смысле оно предпочитительнее выражения с Ним; а вместе с этим толкование того, как Сын приемлет заповедь и как Он посылается — 107
Глава 9. Отличительные понятия о Духе, сообразные с учением Писания — 113
Глава 10. Ответ утверждающим, что Святого Духа не должно ставить наряду с Отцом и Сыном — 115
Глава 11. О том, что отрицающие Духа суть изменники — 117
Глава 12. Ответ утверждающим, что достаточно крещения только в Господа — 118
Глава 13. Изложение причины, по которой Павел наряду с Отцом и Сыном упоминает и Ангелов — 119
Глава 14. Возражение, что и в Моисея иные крестились и веровали в него, и ответ на сие возражение, а вместе [с тем] и о прообразованиях — 120
Глава 15. Ответ на новое возражение, что крестимся и в воду, а вместе [с тем] и о крещении — 123
Глава 16. О том, что во всяком понятии Дух Святой неотлучен от Отца и Сына, и в создании мира духовного, и в Домостроительстве касательно человеков,и на ожидаемом Суде — 126
Глава 17. Ответ утверждающим, что Дух Святой не исчисляется вместе с Отцом и Сыном, но только подчисляется Им, и вместе с этим краткое изложение веры о благочестном соисчислении — 131
Глава 18. О том, как в исповедании трех Ипостасей соблюдаем благочестивый догмат и при этом обличение утверждающих, что Дух подчисляется — 134
Глава 19. Ответ утверждающим, что Духа прославлять не должно — 138
Глава 20. В ответ утверждающим, что Дух — ни в рабском, ни в господском чине, но в чине свободных — 140
Глава 21. Свидетельства из Писания об именовании Духа Господом — 142
Глава 22. Из того, что Дух подобно Отцу и Сыну недоступен для созерцания, заключение о естественном общении Духа с Отцом и Сыном — 143
Глава 23. О том, что перечисление принадлежащего Духу есть славословие Ему — 144
Глава 24. Обличение в несообразности тех, которые не славят Духа, заимствованное из сравнения Его с прославляемыми тварями — 145
Глава 25. О том, что Писание употребляет слог «в» вместо слога «с» , а также, что слог «и» равносилен слогу «с» — 147
Глава 26. О том, что в каких только случаях ни говорится предлог «в», во всех тех случаях берется он и о Духе — 149
Глава 27. О том, откуда получил начало и какую силу имеет слог «с», и вместе о не изложенных в Писании узаконениях Церкви — 153
Глава 28. О том, что противники не дозволяют употреблять о Духе и того, что Писание говорит о людях, именно, что они соцарствуют со Христом — 157
Глава 29. Перечисление знаменитых в Церкви мужей, которые в сочинениях своих употребляли речение «с» — 159
Глава 30. Изображение настоящего состояния церквей — 164

ОПРОВЕРЖЕНИЕ НА ЗАЩИТИТЕЛЬНУЮ РЕЧЬ ЗЛОЧЕСТИВОГО ЕВНОМИЯ. (ПРОТИВ ЕВНОМИЯ). КНИГИ I-III — 169
Книга I — 169
Книга II. О Сыне — 212
Книга III. О Духе Святом — 256
ПРОТИВ ЕВНОМИЯ. Книги IV и V (SPURIA) — 267
Книга IV. Трудные положения из Богодухновенных Писаний на выражения о Сыне, заимствованные в Новом и Ветхом Завете — 267
Книга V. О Духе Святом — 289

ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ — 19

БЕСЕДЫ НА ШЕСТОДНЕВ — 319
Беседа 1. В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1:1) — 319
Беседа 2. О том, что земля бе невидима и неустроена (Быт. 1:2) — 335
Беседа 3. О тверди — 349
Беседа 4. О собрании вод — 363
Беседа 5. О прозябениях земли — 371
Беседа 6. О сотворении небесных светил — 383
Беседа 7. О пресмыкающихся — 399
Беседа 8. О птицах — 407
Беседа 9. О животных земных — 418

СВЯТОГО ВАСИЛИЯ КЕСАРИЙСКОГО
БЕСЕДА ПЕРВАЯ О СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ — 430
БЕСЕДА ВТОРАЯ О ЧЕЛОВЕКЕ СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИЙСКОГО — 446

БЕСЕДЫ НА ПСАЛМЫ — 461
Беседа на первую часть первого псалма — 461
Беседа на псалом седьмой — 471
Беседа на псалом четырнадцатый (Перевод П.К. Доброцветова) — 482
Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков — 488
Беседа на двадцать восьмой псалом — 496
Беседа на двадцать девятый псалом — 508
Беседа на тридцать второй псалом — 516
Беседа на псалом тридцать третий — 528
Беседа на псалом тридцать седьмой (Перевод П.К. Доброцветова) — 546
Беседа на псалом сорок четвертый — 555
Беседа на псалом сорок пятый — 568
Беседа на псалом сорок восьмой — 575
Беседа на псалом пятьдесят девятый — 588
Беседа на псалом шестьдесят первый — 593
Беседа на псалом сто четырнадцатый — 599
Беседа на псалом сто пятнадцатый (Перевод П.К. Доброцветова) — 604
Беседа на псалом сто тридцать второй (Перевод П.К. Доброцветова) — 610

ТОЛКОВАНИЕ НА ПРОРОКА ИСАИЮ (DUBIA) — 611
Предисловие — 611
Глава 1 — 618
Глава 2 — 665
Глава 3 — 687
Глава 4 — 711
Глава 5 — 716
Глава 6 — 755
Глава 7 — 764
Глава 8 — 776
Глава 9 — 790
Глава 10 — 799
Глава 11 — 812
Глава 12 — 816
Глава 13 — 818
Глава 14 — 835
Глава 15 — 845
Глава 16 — 853

БЕСЕДЫ — 865
Беседа 1. О посте первая — 865
Беседа 2. О посте вторая — 875
Беседа 3. На слова: Внемли себе (Втор. 15:9) — 882
Беседа 4. О благодарении — 892
Беседа 5. На память мученицы Иулиты и окончание сказанного в предыдущей беседе «О благодарении» — 901
Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки: Разорю житницы моя и большия созижду (Лк. 12:18); и о любостяжательности — 912
Беседа 7. К обогащающимся — 920
Беседа 8. Произнесенная во время голода и засухи — 932
Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла — 943
Беседа 10. На гневливых — 955
Беседа 11. О зависти — 964
Беседа 12. На начало Книги Притчей (Притч. 1:1-5) — 971
Беседа 13. Побудительная к принятию Святого Крещения — 989
Беседа 14. На упивающихся — 999
Беседа 15. О вере — 1008
Беседа 16. На слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1) — 1012
Беседа 17. На день святого мученика Варлаама — 1017
Беседа 18. На день святого мученика Гордия — 1020
Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников — 1028
Беседа 20. О смиренномудрии — 1036
Беседа 21. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви — 1043
Беседа 22. К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений — 1054
Беседа 23. На день святого мученика Маманта — 1069
Беседа 24. Против савеллиан, Ария и аномеев — 1074
Беседа 25 (34). О милости и о суде — 1083
Беседа 26 (35). Утешение больному — 1087

ПРИЛОЖЕНИЕ. АРХИЕПИСКОП ВАСИЛИЙ (КРИВОШЕИН). ПРОБЛЕМА ПОЗНАВАЕМОСТИ БОГА: СУЩНОСТЬ И ЭНЕРГИЯ У СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО — 1091

УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ К ПЕРВОМУ ТОМУ ТВОРЕНИЙ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО — 1101

СОКРАЩЕНИЯ — 1128

InStock
850 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Василий Великий, святитель
Все книги автора

Говоря о дате рождения Василия Великого, большинство исследователей относят это событие к 330 году. Родился он в семье известного в Кесарии преподавателя риторики и адвоката, Василия Старшего. Мать будущего светильника Православной веры была дочерью мученика. Бабушка его, Макрина, научила мальчика основам веры еще в детстве. Несколько лет Василий жил с ней после кончины отца, по этой причине положительное влияние воспитания бабушки на мировоззрение Василия справедливо отмечается во многих текстах, посвященных Василию Великому.

Первое образование Василий получает у отца. Будучи сам человеком блестяще образованным для своего времени, Василий Старший сумел привить сыну тягу к знаниям и удивительное трудолюбие. Дальнейшее обучение юноша проходил в Кесарии Каппадокийской. Однако вскоре он достиг больших успехов, чем его учителя. Василий отправляется в Константинополь, вслед за которым — цитадель и сердце светского образования той эпохи, Афины. Здесь он пробудет около 5 лет. В Афинах окрепнет их дружба с Григорием Богословом, который также был отправлен туда учиться светским наукам.

После Афин Василий отправился в Египет, Палестину, Сирию. Здесь он знакомится с современным ему монашеством. Более подробно в этот период будущий епископ изучает христианство. Вместе с Григорием Богословом они впоследствии решают удалиться в пустынь для духовного возрастания в добродетели, молитв и подвигов. Там Василием Великим был основан общежительный монастырь.

Однако вскоре епископ Мелетий приглашает Василия в Кесарию, где рукополагает его в диакона. Теперь Василий трудится на благо Церкви. Преемник Мелетия, епископ Евсевий рукополагает Василия в пресвитеры. Немного позже, начав завидовать талантам Василия, вынуждает последнего удалиться в пустынь. Впоследствии, вместе с приходом императора Валента, бывшего активным сторонником ариан, над Церковью нависает угроза. Василий возвращается в Кесарию, где начинает активно помогать Евсевию в защите Православия и просветительской работе среди паствы. После кончины епископа Евсевия на кесарийскую кафедру назначают Василия. Происходит это в 370 году. Святитель активно помогает неимущим, защищает веру от нападок еретиков, воспитывает свою паству в твердости и верности Христу.

В периоды пребывания в уединении из-под пера святителя родилось множество богословских, догматических и нравственных трудов, среди которых знаменитое «Беседы на Шестоднев», «О Святом Духе» и другие. Венцом же его трудов по праву считается составленная им Божественная Литургия. Преставился ко Господу подвижник и богослов, получивший в Церкви практически сразу звание Великий, в 379 году.

См. также: История Церкви, Святоотеческая литература, Григорий Нисский

Автор
Василий (Кривошеин), архиепископ
Все книги автора

Архиепископ Василий Брюссельский и Бельгийский (в миру Всеволод Кривошеин) был призван ко Господу 22 сентября с.г. в родном городе Петербурге, где он родился 19 июня 1900 года и где провел всю свою юность вплоть до Первой мировой войны. Его отец А. В. Кривошеин был министром земледелия и землеустройства в царствование императора Николая II.

Февральская революция застала его студентом филологического факультета Петроградского университета. Переехав вскоре в Москву, Всеволод решил перебраться на юг и вступить в ряды Добровольческой Армии. Вследствие военных действий Всеволод был вывезен из Новороссийска в Каир в конце 1919 года. В 1920 году он оказался в Париже со всеми оставшимися в живых членами своей семьи. Он поступил в Сорбонну и одновременно принимал участие в съездах православной молодежи.

В 1924 году он записался студентом в только что основанный митрополитом Евлогием Св. Сергиевский Богословский институт в Париже, но почти сразу, приняв участие в экскурсии на Афон, решил остаться там навсегда.

Всеволод принял постриг в русском Св. Пантелеймоновском монастыре: в монашестве ему было дано имя Василий. Постепенно, наряду с обычными монастырскими послушаниями, овладев греческим языком, о. Василий стал вести канцелярскую работу монастыря и был допущен в ценнейшее книгохранилище обители, где находятся древние греческие рукописи и архивы. С этого времени началось его увлечение святоотеческой письменностью.

Уже в 1936 году о. Василий приобрел известность своей замечательной работой о тогда еще мало известном святом Григории Паламе («Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы»).

В 50-х годах о. Василию пришлось покинуть родной монастырь. Тогда же я с ним познакомился в Афинах, где мы часто встречались либо в русской церкви св. Никодима, либо в Национальной библиотеке, где мы оба работали в отделе греческих древних рукописей.

В 1951 году, благодаря ходатайству митрополита Германоса Фиотирского, о. Василию удалось получить приглашение в Оксфордский университет, чтобы участвовать в составлении «Греческого Святоотеческого Словаря». С тех пор и расширилась его научная работа по святым отцам Церкви и, главным образом, по изданию научного греческого подлинника трудов преп. Симеона Нового Богослова, во французской коллекции «Sources Chretiennes». Его издательская работа увенчалась напечатанием блестящей монографии о преп. Симеоне, вышедшей одновременно по-русски и по-французски в 1980 году.

Я должен, конечно, упомянуть о его частом присутствии и деятельном участии в литургических ежегодных съездах в Богословском Институте в Париже. Мы радовались его выступлениям на общих собраниях этих ученых съездов.

Уже по приезде в Оксфорд о. Василий принял священство; а в 1959 году состоялась в Лондоне его епископская хиротония для Бельгийской кафедры Московской Патриархии. С 1960 г. до самой своей кончины Владыка Василий жил в доме при русском храме в Брюсселе.

За эти 25 лет своего епископства Вл. Василий принимал деятельное участие в междухристианских и всеправославных съездах и совещаниях как представитель Московской Патриархии.

Будучи глубоко преданным Русской Церкви, Вл. Василий скорбел о ее состоянии подневольности в отношении к советскому государству. Его голос был одним из немногих, прозвучавших во время заседаний Московского Собора в 1971 году, когда он выступил в пользу тайного голосования при избрании будущего Московского Патриарха.

Тогда же Вл. Василий публично и повторно выступал против так называемых постановлений 1961 года о приходах. Он оспаривал эти постановления как противные канонам, нарушающие единство церковного управления, передающие всю власть в приходах мирянам, одним словом, вредные для Церкви.

«Почему же вы все молчали?» — спросил он одного архиерея. «Мы забиты, мы не можем говорить, но вы говорили от имени всех. Спасибо вам. Все архиереи слушали вас и были согласны с тем, что вы говорите. Все архиереи лобызали ваши уста».

После мировой Ассамблеи и Всемирного Совета Церквей в Найроби в 1976 году Вл. Василий выступил с открытым письмом, обращенным к пастору Филиппу Поттеру, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей. В этом письме Вл. Василий выражал свою высокую оценку и всецелую поддержку выступлениям в защиту христиан в Советском Союзе, страдающих от тяжелых дискриминаций и даже преследований: «Выражаю свою глубокую благодарность всем, кто возвысил свой голос в Найроби в защиту религиозной свободы в Советском Союзе и нарушил тем самым скандальное молчание, хранившееся до последнего времени по этому вопросу. Надеюсь, что борьба за права верующих в России будет продолжаться…»

А в 1980 году Вл. Василий отправил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой он «восставал с возмущением против полицейского произвола на Русскую Православную Церковь при аресте отца Дмитрия Дудко, ревностного пастыря и проповедника веры. В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, — писал он, — я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя».

Тогда же Вл. Василий выступал в бельгийской прессе по случаю ареста и тюремного заключения о. Глеба Якунина и о. Дмитрия Дудко: «Я возмущен этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства».

Вышеупомянутые выступления достаточно обрисовывают ревностную и бескомпромиссную любовь Владыки Василия к Русской Церкви в эпоху бесчисленных и тяжких ее испытаний. Сумев сочетать полную лояльность церковной власти с сильным и могущественным словом против государственного произвола и насилия, он говорил во всеуслышание от имени Русской Церкви, принужденной к молчанию, он выразил ее страдание и дал громкий голос ее живой совести.

В сентябре с. г. Вл. Василий совершил поездку в Россию. 12 и 15 сентября он служил в Преображенском соборе в Ленинграде, где его крестили 85 лет тому назад. После обедни он почувствовал себя плохо и был сразу же помещен в больницу. 22 сентября Владыка скончался. По выраженному им желанию он был похоронен на русской земле, на Серафимовском кладбище в родном городе.

Кончина его на русской земле видится мне как явный знак Божьего благословения за длинную, трудную и многострадальную жизнь архипастыря и богослова в служении Русской Церкви и в свидетельстве Правды Христовой.

«Душа его во благих водворится».

Протоиерей БОРИС БОБРИНСКИЙ

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 90–170 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении, после вскрытия посылки.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.