Святоотеческая экзегеза — одна из самых важных и центральных областей православного богословия. Как все это богословие нераздельно и неслиянно соединяет в себе апофатику и катафатику, так подобное же единство проявляется в толкованиях святых отцов. С одной стороны, они все пронизаны таинственностью и по сути своей представляют нередко неразгаданную (иногда и неразгадываемую) тайну Боговедения, а, с другой, в них можно констатировать ряд обычных филологических приемов и герменевтических методов.
К сожалению, такое уникальное сочетание и благозвучная гармония непостижимого и постигаемого в святоотеческой экзегезе редко улавливается современными исследователями, которые обычно пытаются перевести их антиномическое созвучие в горизонтальную плоскость дискурсивного мышления. Представляемая книга И. Ф. Панагопулоса является в этом плане замечательным исключением.
Автор ее прекрасно знаком с историей исследований в сфере библейской герменевтики, о чем свидетельствует его «Введение» к тому, и сам он осознает себя звеном в научной традиции, но, в то же время, будучи глубоко православным человеком, он ясно понимает неадекватность (и даже порочность) ряда основополагающих принципов, которые доминировали и, к сожалению, до сих пор доминируют в этой традиции. В частности, он совершенно справедливо замечает: «В истории библейской герменевтики основным критерием оценки экзегетического Предания отцов долгое время оставался их метод толкования. Это был единственный вопрос, которым историки библейской герменевтики обычно занимались основательно» (с. 31–32). Данный факт проявился в весьма примитивном и совершенно неадекватном различии Александрийской и Антиохийской «школ» (термин, на наш взгляд, не очень удачный), разделяемых якобы методами толкований: аллегорического, с одной стороны, и буквально-исторического, с другой. Как совершенно корректно констатирует И.Ф. Панагопулос, «указанные взгляды являются следствием научного произвола и печального предубеждения.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Профессор, доктор церковной истории Л. И. Сидоров Труд И. Ф. Панагопулоса «Толкование Священного Писания у отцов Церкви»
Предисловие автора
Введение
I. Экзегетическое предание отцов церкви и исследования по его истории
II. Предпосылки святоотеческой библейской герменевтики. Обзор
III. Значимость святоотеческого экзегетического Предания с точки зрения богословия
Часть I. Предыстория церковной библейской герменевтики
I. Состояние внецерковной герменевтики эпохи Нового Завета
II. Толкование Ветхого Завета в Новом. Экзегетические методы первенствующей церкви
III. Толкование Священного Писания во втором веке
Часть II. Формирование церковной герменевтики в III веке
Обзор
I. Экзегетическая традиция Александрии
II. Библейское толкование в Александрии после Оригена
III. Ранняя экзегетическая традиция Сирии и Палестины
IV. Начатки библейской герменевтики в Малой Азии
V. Начатки западной экзегетической традиции
Часть III. Окончательное формирование церковной герменевтики в IV и V веке
I. Толкование Священного Писания в трудах александрийских богословов
2. Дидим Слепец: духовное «восхождение» библейского толкования
3. Святитель Кирилл Александрийский: герменевтика богочеловеческого единства
4. Нонн Панополитанский
5. Вывод. Богословское толкование Священного Писания в трудах ранних александрийских авторов
Цитированная литература
Сведения об авторе
Послесловие переводчика