Протоиерей Сергий Соллертинский (1846-1920) — русский православный богослов, профессор кафедры педагогики и пастырского богословия Санкт-Петербургской духовной академии, совмещавший преподавание в Академии со службой в Никольском Морском соборе Санкт-Петербурга. Главный его труд — «Пастырство Христа Спасителя» — построен на тщательном изучении евангельских свидетельств, святоотеческих трудов и других отечественных и зарубежных источников. Автор описывает происхождение христианского пастырства из недр богочеловеческого сознания Христа, говорит о цели пастырства Христа Спасителя и подробно рассматривает миссию Христа как Основателя Церкви и ее Пастыря. Большой раздел посвящен экзегетическому анализу понятия «Сын Человеческий в Евангелиях». Столь же подробно рассмотрен вопрос сущности евангельского учения о Царствии Божием, дается блестящее толкование на заповеди блаженства как отличительные признаки членов Царствия Небесного. Многие критики считали труд прот. С. Соллертинского «тяжеловесным» и мало что дающим собственно для пасторологии; однако следует признать, что его экзегетическое содержание представляет значительную ценность.
«Пастырство Христа Спасителя» является очень актуальным и своевременным изданием не только для священнослужителей и тех, кто стремится ими стать, но и для всех, кто имеет отношение к педагогике и интересуется проблемами образования.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Предисловие (5)
ГЛАВА ПЕРВАЯ. О способах исследования вопроса (7-77)
I. Вступление. Примерный способ исследования пастырства Христа Спасителя (7). II. Способ экзегетический Бека (35). III. Исследования библейского богословия и церковной истории и определение способа пастырского исследования вопроса (63).
ГЛАВА ВТОРАЯ. Происхождение христианского пастырства из недр богочеловеческого сознания Христа Спасителя (78-146)
IV. Постановка вопроса. Иисус Христос «Сын человеческий» (78). V. Толкование имени формально логическое (82). VI. Толкование онтологическое (88). VII. Толкование онтологическое рационалистов (91). VIII. Толкование этическое (103). IX. Толкование психологическое (114). X. Толкование пастырское-методологическое (115). XI. Толкование в пророческом смысле; толкование в прямом мессианском смысле; и данные к пониманию имени в смысле личного самоопределения Христа Спасителя к мессианству (123). XII. Вытекающее отсюда пастырское значение имени (132). XIII. Продолжение основанного Спасителем христианского пастырства после прославления Сына человеческого Христа (139).
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О цели пастырства Христа Спасителя (147-369)
XIV. Царствие небесное Спасителя есть не земное, а чисто духовное (147). XV. Оно есть не только духовное, но и супра-натурально-духовное (178). XVI. Оно обнимает всех людей и все народы (189). XVII. Определение Царствия Небесного, как закона христианской жизни, по существу. Предварительные рассуждения (208). XVIII. Закон веры (214). XIX. Закон сокрушения о грехах (224). XX. Закон кротости (233). XXI. Закон послушания правде Христовой (239). XXII. Закон милосердия (253). XXIII. Закон сердечной чистоты (261). XIV. Закон благожелания (279). XXV. Закон свободы в отданности религиозно-духовному (297). XXVI. Закон научения христианству других (327). XXVII. Учение Спасителя о Боге, как основание нравственного учения Спасителя (339). XXVIII. Антропологический принцип нравственного учения Спасителя и необходимое условие оного (347). XXIX. Учение Спасителя о Себе Самом. Его искупительные заслуги. Послание Духа Святого Отцем чрез Сына. Церковь христианская. Заключение (352).
Примечания (370)
Приложение I (424). Проиложение II (430)
Журналы заседаний Совета СПбДА за 1899-1900 гг. (438)
