За сколько дней можно обрести благодать
Андрей Конанос рассказывает множество историй, которые случились с ним или прихожанами. Однажды он был с паломничеством в одном православном монастыре Америки. Местные монахи непрестанно читали Иисусову молитву. Он читали ее весь день, за работой, за едой. Сам Андрей тоже проникся и стал читать молитву. Постоянно, все пять дней, что был в монастыре.
Под конец его охватила такая благодать, что он перестал замечать все мирское вокруг. Андрей думал, что наконец нашел Бога.
Пришло время возвращаться домой. Андрей Конанос стоял в очереди на самолет. И вдруг у одного из его попутчиков куда-то пропал билет: «Батюшка, не могу найти билет!», «Как же так? Что ты такое говоришь? Что ты предлагаешь теперь делать?». Вся благодать Иисусовой молитвы вмиг сменилась раздражением: «Смотри сколько людей позади ждут своей очереди! Где же твой билет? Куда ты его подевал?».
К счастью, позже билет нашелся и паломники вылетели своим рейсом. Сидя в самолете, Андрей Конанос укорял себя: «Ну зачем я раздражался? Бог все устроил. Зачем я растерял благодать?».
Так и мы не должны обольщаться. Благодать нужно искать всю жизнь.
Почему Бог попускает страдания
Можно встретить такую точку зрения: Бог попускает страдания в наказание за грехи. Возможно и так. Архимандрит Андрей честно признается, что не знает ответа.
Во время страшных событий на Гавайях, когда из-за землетрясения погибли тысячи человек, архимандрит Андрей прибыл на остров, чтобы оказать поддержку людям. Многие их родственники погибли. Все они обращались к Андрею с вопросом «За что? Почему мы?». Священник ответил, что не знает, почему Господь допустил такое. Потому что не может в данный момент, сейчас, осознать весь Божественный промысел.
Он рассказал о мальчике, который играет в мяч. Когда стемнело отец отобрал мяч и позвал сына домой. Сын начал плакать и просил вернуть ему игрушку. Но отцу виднее, что лучше для сына, пусть даже пока что сын этого не понимает.
Когда-то, говорит Андрей, возможно мы поймем, для чего Господь попустил то или иное. Со временем. Не сейчас.
Что будет — то будет
Зачем волноваться и переживать о завтрашнем дне, если каждый день приближает нас к Богу? Зачем проявлять упорство, если все будет так, как расположит Господь?
Как-то раз, под вечер Андрею Конаносу захотелось приобрести одну книгу. Он пошел в первый магазин, но там ее не оказалось. Скоро магазины закроются, нужно поторопиться в другой, — подумал он. Но и во втором ее не оказалось. Нужно скорее бежать в третий! Но и там книги не было в продаже.
Стоп! Какой мне прок от книги прямо сейчас? Буду ли я читать ее ночью? Нет. Ну значит продолжу поиски завтра.
Так нужно подходить ко всем мирским делам. Получится — хорошо. Нет — так нет. На все воля Божия.
Но всегда нужно думать головой. Если спешка необходима — нужно поспешить.
Оставь ближнего в покое
Один монах нес послушание тем, что ничего не делал. Пока другие монахи работали, он помогал им тем, что не мешал. Пока другие поучали людей, он молчал. За таким «занятием» он провел несколько лет.
И вот теперь к этому монаху едут паломники, просят его исповедовать. Дать совет. Почему? Он же ничего не делает. А потому, что как раз такого вот смирения и нет в людях. Они тянутся к нему, потому что хотят получить то, чего нет в них.
А другой постоянно всем указывает как делать правильно, как неправильно. Навязывает свою точку зрения. Но людям это не нужно, им нечего взять от человека, который пытается подчинить окружающих своей воле.
Мы не можем заставить людей жить, как нам хочется. Так же, как мы не можем заставить человека искренне полюбить нас.
Духовность — это не разговоры о Боге
Быть духовным человеком означает не говорить о Боге, а говорить то, что сподвигнет людей самим интересоваться Богом.
Однажды паломники, среди которых было много детей собрались исповедаться у одного известного афонского старца. Этот старец очень мудрый, он расскажет вам много душеполезных вещей! — говорили взрослые детям.
Когда паломники встретились со старцем, первым делом он поинтересовался, за какой футбольный клуб они болеют? Нравится ли им его любимая команда? Следят ли они за матчами?
Батюшка, — вмешались взрослые, — а можно послушать что-то духовное?
Конечно! Когда вы в последний раз водили детей на стадион?
Дети до того развеселились, что сами выстроились в очередь на исповедь к старцу.
Вот так, с помощью смеха, ему удалось разжечь интерес к вере у детей.
Почему мы не святые
Архимандрит Андрей Конанос очень любит старца Паисия Святогорца. Для него он пример подражания.
Старец Паисий всегда винил во всем себя. Во всех грехах других людей виноват только он. Когда к нему приходили и рассказывали, что согрешили, старец повторял: «Это я виноват, это я не уберег, не вразумил, какой-же я грешный!». Делал он это совершенно искренне и раскаивался в чужих грехах искренне.
Потому что святые не видят в людях зла. Они видят в людях только хорошее.
— Помогите, отец, я все время сплю, ничего не делаю!
— Ну так и хорошо, пока спишь — не грешишь.
Божии люди не упрекают других, не нравоучают. Их ответы всегда смиренны и кратки: «Не переживай, все хорошо», «Бог простит».
По материалам блога Зёрна.Ру
Когда читал эту книгу, то вдруг вспомнил 90-е годы, период моего детства, когда в мое родное село приезжал баптистский пастырь, пел под гитару религиозные песни, читал проповеди под микрофон прямо на улице, совсем рядом с моим домом, о любви Христа к людям, о должном почитании Бога человеком. Он никого не заставлял становиться религиозными людьми, любить Бога, принимать новую веру, но что-то было в его проповедях такое, что заставило некоторых людей креститься заново в сектантскую религию. То же самое я нашел и в проповедях отца Конаноса, в которых нет определенных запретов, повелительных наклонений и выражений, а есть тонкий призыв поверить в Бога, в его любовь к людям. Конечно, неправильно сравнивать баптистского пастыря и православного священника, но факт остается фактом: их проповеди очень схожи. И я неслучайно заметил выше, что его духовная деятельность так популярна среди православных христиан Америки и Великобритании: мне кажется, что его проповеди по сути их сложения, по направленности материала больше подходят для представителей западного общества, которое слабо духовно и им нужно слышать и читать не глубокие проповеди, основанные на святоотеческом предании, а такие простые и понятные слова отца Андрея Конаноса. Если касаться российского читателя, укрепленного в вере, постоянно посещающего храм, участвующего на регулярной основе в таинствах церкви, то я не знаю, что он может нового извлечь из духовного руководства данного автора. Скорее, книги Андрея Конаноса в большей степени подойдут тем христианам, которые колеблются в вере, только знакомятся с азами православия, имеют юный возраст, не позволяющий им в полной мере освоить творения святых отцов и современных богословов России. Главный плюс этой книги и всех книг этого автора состоит в том, что он через свои беседы говорит с современным поколением людей на том же языке, делится своим жизненным опытом пастырской деятельности в современных реалиях и условиях, но настоящей глубины его проповедям, к сожалению, не хватает.
Когда я только начинал читать книги современных священников и монахов из числа иностранцев, то мне казалось, что в силу разных менталитетов между мной и ими я не способен понять те поучения, которые они преподносят современному человеку, но подобные мысли опровергли книги Паисия Святогорца, старца Клеопы из Румынии, старца Фаддея Витовницкого из Сербии, в чьих поучениях прослеживается настоящая связь со святыми старца древности. В поучениях архимандрита Конаноса подобной связи нет, но я не против его книг, если они приносят реальную духовную помощь читателям. У каждого автора свой контингент читателей, и учитывая популярность его книг, он у него немалый, но я лично не в восторге от его книг, хотя это только мое субъективное мнение. Оценка книги 6/10.
Но возразить у меня нечем, в целом я согласен со всем, что пишет Андрей Конанос.
... Но позже мнение о данной книге все-таки изменилось, нашел, что ее ценность показалась мне преувеличенной. Книга душевная, и я тоже человек скорее душевный, чем духовный, поэтому она меня подкупила. И ум подсказал мне простое решение, и как же я мог раньше не придать этому значения... Действительно, странно, сродни прелести. Ведь автор сам признается в начале книги, в первой главе: "ТЫ СПРОСИШЬ, К ЧЕМУ Я КЛОНЮ И ЧТО ЭТИМ ХОЧУ СКАЗАТЬ? ОТВЕЧУ: Я НЕ ЗНАЮ ХРИСТА. ЭТО ПЛОХО, НО ТАКОВА ПРАВДА". Ну что ж, если это правда, то почему мы должны не верить такому хорошему человеку как автор данной книги? И мы даже могли бы поучиться у него честности, но, с другой стороны, честно ли учить других христианству, если ты сам сознаешь, что не знаешь Христа, хотя бы ты в этом и признавался, но ведь ты не признаешься в этом в каждой книге и радиопередаче... А ведь наш духовный путь - это самое главное в нашей жизни. Надо быть заведомо глупым и притом готовым хвалить себя за глупость, чтобы согласиться учиться хритианству у людей, не знающих Христа. И не надо говорить, что это метафора. Христианин должен знать Христа, хотя бы немного, хотя бы в малую меру своей духовной готовности. Как и Господь наш сказал: "И когда выведет своих овец, идет перед ними; а ОВЦЫ ЗА НИМ ИДУТ, ПОТОМУ ЧТО ЗНАЮТ ГОЛОС ЕГО" (Ин. 10:5). Вот так. Хотя бы голос Его они должны знать, ведь не зря они живут по-христиански, получают благодать церковных таинств и т.д. Если человек, а тем более архимандрит признается, что Христа он не знает, то не мое дело судить его и о нем, но зато мое дело выбрать: нужны ли мне такие учителя, какими бы хорошими людьми они ни казались. Потому что на Суде меня могут спросить: почему ты следовал за этим человеком, когда он сам тебе прямо сказал, что Христа он не знает? Люди Божии, истинные пастыри так не говорят, а тем более пророки и апостолы. Так что да не прельщают нас эти задушевные беседы хороших людей, т.ч. архимандритов,т.ч. модернистского толка. Помоги им Господь, если они сами сознаются в незнании. Это весьма похвально. Но понятно, с ними мы можем уйти не туда, куда нам надо. Вот такая история любви. Будьте внимательны
"ЕСЛИ ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ БОГА, ТО НЕВОЗМОЖНО, ЧТОБЫ ЯВИЛАСЬ В ТЕБЕ ЛЮБОВЬ К НЕМУ. Ты не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его: ибо созерцание не предшествует богопознанию".
https://zyorna.ru/catalog/item/sokrovennyj-starec-serafim-87518
https://zyorna.ru/catalog/item/vsemirnyj-svetilnik-prepodobnyj-serafim-sarovskij-87493