Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Илиотропион

в избранное 1 комментарий

Книга «Илиотропион» посвящена сложнейшей проблеме соотношения человеческой свободы и Божественного Промысла. Ее автором традиционно считается известный просветитель и неутомимый архипастырь митрополит Тобольский Иоанн (Максимович). Изданию предпослано предисловие научного редактора, где рассматривается вопрос о происхождении текста, его авторстве и особенностях. По сравнению с предшествующими изданиями книга существенно переработана: исправлен ряд вопиющих смысловых ошибок, которые вкрались в текст в результате двойного перевода; устранены многочисленные грамматические ошибки и стилистические погрешности; архаичные и недостаточно ясные места по возможности приведены к современной литературной норме.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Издание 4-е.

Содержание:

Предисловие — 3

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. О ПОЗНАНИИ ВОЛИ БОЖИЕЙ — 13
Глава I. О Божием попущении — 15
Глава II. Что, как и почему Божественная воля то или другое попускает — 35
Глава III. О том, как из непостижимых судов Божиих мы можем узнавать Его святую волю — 51
Глава IV. О том, как мы можем узнать во всех делах и явлениях волю Господню — 70
Глава V. О том, как проявлялась воля Божия в Господе нашем Иисусе Христе и в каких преимущественно поступках мы должны сообразоваться с нею — 92

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СООБРАЗОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛИ С БОЖЕСТВЕННОЙ — 107
Глава I. О всецелом предании каждым своей жизни и своей воли в распоряжение воли Божественной — 109
Глава II. Какая человеческая воля преимущественно достойна соединения с Божией волей — 117
Глава III. О том, как воля человеческая должна сообразоваться с волей Божественной при различных жизненных обстоятельствах — 145
Глава IV. О том, какой смысл и значение слов: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли и с каким расположением духа должно произносит эти слова — 172
Глава V. Признаки или свойства человеческой воли, согласной с Божественной волей — 193

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. О ПОЛЕЗНЫХ ПЛОДАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛИ, УТВЕРДИВШЕЙСЯ В ПОСЛЕДОВАНИИ ВО ВСЕХ ДЕЛАХ СВОИХ ВОЛЕ БОЖИЕЙ — 229
Глава I. О том, какое успокоение душе приносит согласие нашей воли с Божественной волей — 231
Глава II. О том, возможно ли, чтобы кто-либо никогда не подвергался скорбям? Скорбей и неприятностей не избегает даже и тот, кто сообразует свою волю с Божественной волей — 245
Глава III. Сообразование человеком своей воли с Божией волей составляет благоприятную жертву Богу — 269
Глава IV. Совершенствование человека зиждется на сообразности желаний и действий с объявляемой ему волей Божией в законе или же через действительные предназначенные от Бога события — 289
Глава V. Сообразование человеческой воли с Божественной — величайшее добро в жизни — 296
Глава VI. Сообразность воли человеческой с Божественной волей есть небо вне неба, истинное блаженство жизни — З11

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. О ТОМ, КАК УКЛОНЯТЬСЯ ОТ ПРЕПЯТСТВИЙ, МЕШАЮЩИХ ВОЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СООБРАЗОВАТЬСЯ В СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С ВОЛЕЙ БОЖИЕЙ — 325
Глава I. О том, что более всего препятствует нам жить по воле Божией — 327
Глава II. О том, как пагубно неразумное наше своеволие, если оно не будет ограничено и укоренится в человеке — 348
Глава III. О том, каким способом наша воля может быть покорной воле Божией во всем, даже и в том, чего бы мы и не желали — 368
Глава IV. Поучительный пример для людей, уклоняющихся от повиновения Божиим распоряжениям — 386
Глава V. О том, что наиболее утверждает в нас непокорность Богу — 397
Глава VI. О том, что нам должно быть готовым к самоотвержению и к покорности своей воли Богу как в тяжких и невыносимых испытаниях, так и во время часа смертного — 407

ЧАСТЬ ПЯТАЯ. О ПОСОБИЯХ ВОЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СООБРАЗОВАТЬСЯ В СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕЙ — 425
Глава I. О том, что сообразование человеческой воли с Божественной не может состояться без совершенного упования нашего на Бога — 427
Глава II. В чем заключается упование на Господа — 439
Глава III. О том, каким способом мы можем утверждать в себе крепкое упование на Бога при обстоятельствах, противных нашей воле — 449
Глава IV. О том, какое упование на Бога имели все святые — 467
Глава V. О том, сколь многими благодатными дарами вознаграждает Бог уповающих на Него — 478
Глава VI. Упование на Бога ослабевает и изнемогает без познания о Провидении Божием — 490
Глава VII. О том, как велико Провидение Божие о наших потребностях в жизни — 510
Глава VIII. Провидение Божие о праведниках — 525
Глава IX. О Провидении Божием, относящемся к друзьям и врагам — 541
Глава X. Каково сомнение или маловерие у многих людей — 556
Глава XI. О том, что от познания Божественного Провидения происходит величайшее упование на Бога, от истинного же упования рождается в нас согласие с Богом и Его Божественной волей — 586
Глава XII. Заключение, содержащее в себе наименование описанных в этой книге предметов с кратким обозначением их сути — 602

Примечания — 640

OutOfStock
Оставить заявку
Товара нет в наличии, оставьте заявку и мы оповестим вас о поступлении
Автор
Иоанн Тобольский (Максимович), святитель
Все книги автора

Родиной будущего святителя стал украинский Нежин, где он в 1651 году появился на свет. Предки его происходили из Киевских земель, его фамилия в миру была Максимович, идентична его отчеству. В семье кроме него было шесть сыновей, всех их родители воспитывали в благочестии, Иоанн больше всех стремился к Богу, а именно к иноческому житию.

В юности Иоанн Максимович учился в Киево-Могилянской Коллегии, окончив её, остался там преподавать латинский язык. Во второй половине 70-х годов 17 века в Киево-Печёрской лавре состоялся его монашеский постриг, вскоре он стал иеродиаконом, а потом иеромонахом. Недолго иеромонаху Иоанну удалось насладиться уединённой жизнью, о которой он мечтал с детства, в 1677 году его отправили в составе посольства в Москву просить заступничества у российских правителей, потому что турецкие войска напали на Украину. Царь Алексей Михайлович выделил войска для отражения нападения, а братии Лавры позволил поселиться в Свенском монастыре близ Брянска, будущий митрополит был назначен наместником монастыря.

Святитель Феодосий Углицкий, бывший Черниговским архиепископом, искал себе преемника, его выбор остановился на иеромонахе Иоанне Максимовиче. В 1695 году он поставил его в архимандриты и поручил руководить Елецким монастырём. Продолжалось это недолго, так как скончался архимандрит Феодосий, встал вопрос о новом архиепископе. После непродолжительных разногласий выбрали архимандрита Иоанна, его посвящение в епископы Черниговские состоялось в начале 1697 года. К своему архипастырскому служению он относился со смирением, в молитвах постоянно обращался к своему предшественнику — архимандриту Феодосию, который исцелил его от болезни.

В 1711 году архимандрит Иоанн покинул Черниговскую землю, по указу царя его отправляли в Тобольск, он стал митрополитом Тобольским. Хотя перемещение в Сибирь многими современниками архимандрита Иоанна воспринималось как ссылка из-за его разногласий с Александром Меншиковым, сам святитель с ревностью принялся за пастырские труды. Основной его задачей было христианское просвещение местных жителей.

За годы пребывания на митрополичьей кафедре (1711–1715) святителем Иоанном Тобольским было построено несколько храмов преимущественно в малонаселённых районах. Митрополит Иоанн отошёл к Богу в коленопреклонённой молитве в июне 1715 года, погребён был в Софийском соборе, от его мощей происходили исцеления, в 1916 году святитель Иоанн был канонизирован.


Мощи Иоанна Тобольского, Покровский Собор Тобольского Кремля

Помимо пастырской, миссионерской и благотворительной деятельности святитель Иоанн Тобольский занимался литературной и образовательной деятельностью. При нём в Чернигове были построены школы и первая семинария. Ему принадлежит немало книг, среди которых: «Алфавит святых», «Нравоучительное зерцало», «Царский путь Креста», самой известной является «Илиотропион», что значит «Подсолнечник». Последнее сочинение повествует о согласовании воли Господа с волей человека, которое актуально и по сей день.

См. также: Богословие, Святоотеческая литература

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Николай 20.02.2019
Это не книга а сокровище!читаю и душа радуется!
Рейтинг: 18
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р., самовывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за свой счет.

Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели