Что такое смирение
Собралось как-то вместе множество людей с духовным опытом. И каждый начал высказывать, что же, по его мнению, означает смирение.
Один сказал, смирение — это значит забывать свои свершения. Сделали мы какое-то доброе дело или свершили духовный подвиг — и сразу забыли его, не вспоминаем о нем и не рассказываем.
Другой сказал, смирение — это считать себя последним и самым грешным из людей. Не для того, чтобы впасть в отчаяние, а напротив, чтобы, упав на дно, оттолкнуться.
Третий считал, что смирение — это осознать умом свою немощь. Смириться с тем, что наше «я» гневается, хулит людей, чревоугодничает и делает другие плохие дела. Принять такого себя и молить Бога о помощи.
Другой же сказал, что смирение — это отсечь свою волю — главный источник эгоизма.
Эти мысли высказал преподобный Иоанн Лествичник, как бы от лица разных людей. «Мнения людей я выслушал с великим благоразумием, но из того, что услышал, я не смог понять сущности блаженного смиренномудрия».
Так что же такое настоящее смирение, согласно святому Иоанну? Вот как он описывает эту добродетель:
Все, что было описано выше не есть смирение, но есть путь, ведущий к нему. Истинное смиренномудрие — это безымянная благодать души.
Безымянная благодать, потому что может быть именована только теми, кто испытал ее. Смирение — это опыт того, кто им обладает.
Довольно запутано, но давайте посмотрим, что же меняется в человеке, когда тот начинает постигать смиренномудрие, возможно, станет понятнее.
Первое, что происходит, когда в человеке начинает расцветать эта добродетель — он чувствует утомление от всякой похвалы и славы.
Далее — человек начинает считать мерзостью свои добрые дела. То, чем он раньше хвалился, сейчас он считает мерзостью. Может быть даже этот человек получит дарование от Бога, такое, что другие будут прислушиваться к нему и искать совета — все это смиренный человек считает за ничто, потому что не заслуживает этого.
Следующий шаг — с великой радостью принимать бесчестие, скорбь и злобу людей.
Один монах, обладая гневливым характером, поселился среди братии в монастыре. Через неделю он начал проявлять гнев, стал ругаться с монахами. «Это вы меня провоцируете», — говорил он. Т.е., не его гнев причина, а внешние обстоятельства. Однажды он схватился за стул и разбил его. Старец тогда спросил его: «Ты говоришь, что мы виноваты в твоём гневе, а теперь что же, стул виноват?».
Далее идет истребление гнева. Смиренный человек не гневается, потому что не претендует ни на что.
Был случай, когда афонского старца уличили в прельщении девицы. Родители тогда пригрозили старцу: «Мы опубликуем про тебя всю правду в газете». Он же ответил: «Хорошо, давайте, это не помешает. Это ведь все равно, что стрелять в труп. Я, чада мои, мертв. Приведи меня на площадь, чтобы люди плевали в меня — во мне ничего не шелохнется. Приведи к людям, чтобы хвалили меня — то же самое».
И последнее, самое важное свойство смирения — это несомненное сомнение. Сомнение во всем, что ты делаешь, потому что ты не знаешь, одобрит ли это Бог.
Однако, тут нужно сделать уточнение, сомнение — не означает, что нужно превращаться в безвольное существо. Это крайность. Другая крайность — это полгать, что все, что ты делаешь правильно. Вот между этих двух крайностей и должен находиться человек.
Из книги «Да не смущается сердце ваше...»
