Будущий святитель Игнатий появился на свет в 1807 году в семье Брянчаниновых, обладавшей неплохим состоянием и имевшей дворянские корни. Родившегося мальчика назвали Димитрием, сначала он воспитывался дома, учился успешно по всем наукам и предметам, но в душе понимал, что хочет связать свою жизнь с монастырём. Однако родители, особенно отец, желали дать ему хорошее образование — в пятнадцатилетнем возрасте юношу отдали в Инженерное училище в Петербурге. Дмитрий Брянчанинов был лучшим учеником, по окончании он получил чин поручика.
Дмитрий поступил на военную службу, но тяжёлая болезнь помешала ему продолжить её, к тому он активно искал смысл жизни, но ни интересное времяпрепровождение, ни сочинение стихов, не давали ему успокоения, он тянулся к монашеству. В 1827 году он стал послушником Александро-Свирского монастыря, в течение нескольких лет он сменил несколько монастырей, следуя за своими духовными наставниками. В 1831 состоялся монашеский постриг послушника Димитрия в Вологодской губернии, его стали звать Игнатий, вскоре он стал иеродиаконом, а затем — иеромонахом. Он остался там руководить Лопотовым монастырём, через два года получил сан игумена.
Свято-Троицкая Сергиева пустынь, Троицкий собор, XIX век
Святитель Игнатий был близок к императорскому двору, царь Николай II поручил ему заниматься Троице-Сергиевой пустынью, находившейся вблизи Петербурга. Это стало его основным делом на ближайшие четверть века. Первоначально пустынь была в серьёзном запустении: благодаря трудам архимандрита (с 1834 года) были восстановлены монастырские здания, стала гармоничной церковная служба, улучшились отношения между братией монастыря. С 1838 года владыка Игнатий исполнял послушание благочинного петербургских монастырей.
Новым поприщем святителя Игнатия с 1857 года стала Кавказская и Черноморская епархия, которую он возглавил, ставши епископом. Тогдашнее положение епархии было плачевным, в том числе из-за продолжавшихся военных действий, но епископ Игнатий прилагал усилия, чтобы поддержать солдат, восстановить церкви. Он объездил всю территорию Кавказа, освятил целебные воды, которыми отдыхающие пользуются и по сей день.
Образ святителя Игнатия Брянчанинова с портрета XIX столетия
В последние годы жизни святитель Игнатий из-за болезни проживал уединённо в Николо-Бабаевском монастыре. В апреле 1867 года там закончился его земной путь, 30 апреля стал днём его памяти.
Святитель Игнатий Брянчанинов оставил после себя богатое литературное наследие: его талант начал возрастать с молодости, когда он общался со светилами литературы — Пушкиным, Жуковским, Батюшковым. Одно из ранних его произведений — «Плач инока», в 40-е годы 19 века была создана повесть о праведном Иосифе, воспевавшая добродетели христианина, тогда же в журналах были опубликованы первые статьи о монастырской жизни.
Что касается духовных трудов, то первое место среди них занимают «Аскетические опыты», которые будут полезны не только монахам, но и мирянам, желающим вести богоугодную жизнь. Кроме того, известны его «Отечник», содержащий повествование о христианских святых и подвижниках. Пользуются популярностью у читателей «Слово о человеке» и «Слово о смерти», включающие философские рассуждения автора. Святитель Игнатий написал много писем, обращенных к его современникам и последующим поколениям, в них он указывает верные духовные ориентиры.
См. также: Творения святых отцов, Жизнеописания, воспоминания, письма, Аскетика
Святитель Игнатий Брянчанинов оставил после себя весьма солидное духовное наследие в виде книг, которые отличаются жанром и содержанием, но его знаменитые «Аскетические опыты» по праву являются центральным трудом его жизни, в котором он показал себя не только как талантливый духовный писатель, но и как настоящий подвижник и аскет, ведь для того чтобы написать такую книгу, нужно достичь высокого духовного роста. Пусть название книги не вводит вас в заблуждение, потому что к аскетике, на мой взгляд, она не имеет никакого отношения, а книгу я переименовал бы в «Путь спасения человеческой души». Эта книга для многих монахов является настольной, а Игнатия Брянчанинова часто называют монашеским писателем, но именно это издание будет полезна для прочтения не только служителям церкви, но простым мирянам, потому что весь написанный материал служит назиданием и поучением для всех без исключения православным христианам. Как мне показалось, в этой книге произошел очень любопытный симбиоз между выдающимися богословскими мыслями святителя Игнатия и простотой изложения для читателя, в результате чего читающий человек с одной стороны знакомиться с таким понятием как богословие, но в тоже время прекрасно понимает прочитанный материал. «Аскетические труды», как я понял при чтении, основаны не только на литературной деятельности автора как духовного мудреца, но вобрали в себя и выдержки из его бесед с духовными чадами, и отдельные фрагменты его душеспасительных писем, поэтому как бы получился органичный сборник его творений. Все основные вопросы духовной жизни человека, будь то покаяние, любовь к Богу и людям, молитва, пост собраны в одну книгу, каждой теме уделено пристальное и самое подробное рассмотрение, мудрые мысли и поучения сменяются практическими советами к применению их на деле, что и делают книгу бесценным источником православной мудрости девятнадцатого века, которые будут всегда актуальны и в наше время, и спустя многие десятилетия и столетия, если мир будет существовать.
Я не большой поклонник святоотеческой литературы, потому что мне понятнее читать книги современных духовных автором и мудрецов, но эта книга меня заинтересовала, и я прочитал ее с большим интересом и восхищением, потому что это, действительно, неординарный труд, который будет понятен любому читателю. Оценка книги 9/10.
"Книга производит сильное впечатление на многих, впечатление совершенно отдельное от впечатления, производимого современными духовными сочинениями. Она ставит внимательного читателя в разряд истинных православных христиан и дает ему решительное, одностороннее, спасительное направление.
(...) В них ("Опытах") - великая помощь для желающих истинно молиться и истинно подвизаться.
(...) Эта книга в собственном смысле принадлежит не мне: она вся заимствована из святых отцов Православной Церкви.
(...) Учение, доставляемое святыми отцами должно принести существенную пользу современным христианам, желающим проводить жизнь благочестивую и богоугодную, но не имеющим возможности основательно и подробно изучить отеческие писания".
К этим словам даже и добавить нечего. Разве, пару слов про качество этого издания.
Издание недорогое, верстка хорошая, как и подобает изданию монастырскому. Читается легко, не хватает разве что закладки. Особенность серии книг "Духовная сокровищница" в том, что обложки бысто приходят в неприглядный вид, становятся затертыми, начинают расползаться по сгибам.