Подросток отходит от веры. Что делать?
Детская душа обладает естественной способностью знать Бога, чувствовать его изнутри. Почему же во многих воцерковлённых семьях, достигая подросткового возраста, дети теряют веру?
Взрослея, подросток перестаёт воспринимать то, что когда-то казалось незыблемым. Растёт его способность критически мыслить, появляется скепсис, теряется детская доверчивость, а в соединении со многими телесными и духовными искушениями, свойственными возрасту, это нередко приводит к подростковому кризису веры.
Серьёзно усугубить этот кризис может давление в вопросах веры со стороны родителей. Обострённо реагируя на любую фальшь, подросток крайне болезненно реагирует и на родительское лицемерие.
«Хуже всего действует на детей лицемерие родителей, — пишет протоиерей Константин Островский. — От подростков в семье ничего не скроешь, и если родители, хотя и ходят в храм, исполняют церковные обряды, вычитывают домашние молитвенные правила, то есть внешне ведут себя благочестиво, но к внимательной сердечной молитве, к очищению своего сердца от страстей не стремятся, то это или детей сделает такими же поверхностными христианами, или может их соблазнить. Они вырастут и скажут родителям: „Мы не хотим ваших пустых обрядов“. Но несравненно хуже, когда отец на людях изображает благочестие и учит людей нравственности и религиозности, а вдали от опасных для него глаз пьянствует или впадает в ещё худшие грехи».
Проблема подросткового кризиса веры возникла не сегодня. Ещё в начале прошлого века на неё с тревогой указывали митрополит Вениамин (Федченков), игумен Никон (Воробьёв), епископ Феофан (Говоров) и многие другие. Тогда, на рубеже веков, отход от веры, поразивший общество, привёл к духовной и политической катастрофе, едва не уничтожив великое государство.
Размышляя на эту тему, иеросхимонах Сергий (Четвериков) (1867–1947) отмечал несколько важных моментов. Он подчёркивал: знание Бога необходимо отличать от знания о Боге. Ребёнок должен узнавать Христа не из книжки с картинками, а из настроения, из образа мыслей, из образа жизни, из взаимных отношений членов семьи. И если маленький ребёнок живёт с Богом в сердце, то взрослея, подвергаясь соблазнам юности и теряя чистоту сердца, человек может потерять чувство Бога в душе.
«Излечить такое внутреннее состояние одними только разговорами и благочестивыми наставлениями или учёными лекциями невозможно, — пишет о. Сергий. — Главнейшая забота религиозного воспитания должна заключаться в том, чтобы не в сознании только ребёнка, не в памяти его и не в привычках, а в самой глубине духа его сохранилась его связь с Богом. Эта внутренняя связь с Богом должна быть той твердыней, о которою должны разбиваться все соблазны чувственности и горделивого самообольщения».
«Вспоминая свою молодость, я должен сознаться, что именно указанным мною внутренним процессом произошла во мне в тринадцати-четырнадцатилетнем возрасте утрата религиозности — продолжает автор. —Развивавшиеся во мне влечения чувственности и чрезмерное доверие к уму, гордость рассудочности мертвили мою душу. И не я один, многие из моих товарищей страдали тем же».
Из сборника «Как сохранить семью счастливой?»
Автор сумел вернуться к вере, пройдя через тяжёлый экзистенциональный кризис, через разочарования юности. Потеряв под собой религиозную почву раннего детства, юные бунтари пытаются утвердиться на какой-нибудь иной почве. Они «страдают и тоскуют, ищут чего-то лучшего, более правдивого, чистого и прекрасного, — откуда и возникает та жажда найти смысл и цель жизни, которая так присуща молодости, отсюда увлечение всевозможными учениями и теориями, обещающими всеобщее счастье и блаженство». Однако все эти прекрасные порывы и стремления чаще всего остаются бесплодными, что приводит к тяжёлой внутренней драме.
«Надломилась вера в свою молодую непогрешимость, глубоко почувствовалась своя внутренняя несостоятельность. Не стало опоры в самом себе. Явилась потребность в иной, более сильной опоре. Душа стоит на некотором распутье». И тогда даже самый незначительный эпизод может стать определяющим. Всплывшие в памяти религиозные переживания детства, неожиданно услышанный церковный звон, яркий художественный образ и многое другое может содействовать тому, что подготовленный уже в душе перелом вдруг найдёт свой исход. Проснётся детская вера, жизнь перестанет казаться бессмыслицей.
«Вспоминая свою собственную молодость, я нахожу в ней подтверждение, что таким именно путём, путём многолетней внутренней драмы происходило и в нас возвращение к утраченному религиозному мировоззрению и идеалу», — заключает о. Сергий.
Искренняя вера родителей, заложенные в семье основы религиозности могут вернуть в лоно Церкви даже заблудшую душу, проведя через испытания и искушения. Эту мысль отмечают как современные авторы, так и опытные духовники прошлого.
Читайте также:
Узнайте условия публикации статей на сайте Зёрна.
Вторая - у подростков много энергии, если понятно, для какой практической цели. У моих отрастали крылья, когда их втягивали в какую -то реальную помощь на приходе.