Время — наш друг и наш враг
Время — в постоянном самоуничтожении. Древние изображали его в виде змеи, заглатывающей собственный хвост. Время — атрибут относительного бытия. Во времени нет прошлого: оно безвозвратно исчезло; во времени нет будущего: оно только предполагается; во времени нет настоящего: это луч, не имеющий ни длины, ни ширины, беспрерывно скользящий от уже потерянного прошлого к еще не существующему будущему. Пока наши органы чувств пытаются зафиксировать время как настоящее, оно уже прошло, превратилось в прошлое, эта волна пронеслась мимо нас. Значит, настоящее — лишь воспоминание о недавнем прошлом, косность органов наших чувств, которые доносят до нас мгновение, которого уже нет.
Сама смерть — это не выход из времени; просто душа человека переходит в состояние нового восприятия времени, неведомое нам. Время исчезнет тогда, когда небо и земля сгорят в космическом пламени, которое не уничтожит, а преобразит мир.
До Страшного Суда время царит не только на земле, но и на небе и в преисподней. Души святых ждут воскресения тел, души грешников — милости Божией по молитвам Церкви и тех, кто творит милостыню за них на земле. Изменение предполагает время, это движение по горизонтали. Вечность — это движение по вертикали, в ней нет изменений как переходов из одного состояния в другое, в ней — раскрытие содержания человеческой души.
В вечности нет той потери бытия, которую философы называют асимметрией времени: там нет периодов, которые сменяются один другим; вечность — это не неподвижность, не статика, но движение, динамика, только иного характера, нежели динамика времени.
Есть два вида бессмертия. Первый — бессмертие святых, вечное приближение к Богу, поступательное движение к Божеству, все новые озарения Божественной благодати, когда прошлое не исчезает, а становится подобием настоящего, настоящее не превращается в прошлое, а становится подобием будущего. Но вечная жизнь — это не только самораскрытие, это общение, где существует два полюса: для спасенных — это Бог, для погибших — сатана. Общение с Богом — истинная жизнь, общение с сатаной — бытие как антижизнь, бытие как вечное умирание. Когда мы говорим о двух полюсах, то вовсе не ставим между ними знака равенства. Общение с Богом — это предназначение, цель, содержание самой жизни человека. Общение с демоном — вечный распад, где нет исчезновения как разложения на элементы простой и единой природы души. Здесь — распад и противодействие сил и энергий души, здесь — движение от центра к периферии, которое также не имеет предела; поэтому здесь смерть — в самом страшном и зловещем смысле этого слова — бессмертная смерть.
Некоторые недоумевают: как за грехи, содеянные во времени, душа будет осуждена на лишение вечной жизни. Но тайна этого в общении: участь грешника — вечное общение с сатаной, вечное уподобление сатане, вечное удаление от Бога, вечная потеря. Здесь, на земле, определяется, с кем душа — с Богом или с диаволом. Там, в вечности, уже не определение, а осуществление, поэтому так ценна земная жизнь, так дорого каждое ее мгновение, которое может быть ступенью лестницы, ведущей ввысь, к духовным небесам, или вниз, в бездну, поистине не имеющую дна. Поэтому время — наш друг и наш враг; первое или второе зависит от направления нашей воли.
Из книги «Умение умирать...»
У архимандрита Рафаила Карелина есть две книги на данный момент, которые заслуживают пристального внимания: одна называется «Тайна спасения», о которой я напишу чуть позднее, и эта книга, которая является на мой взгляд самой удачной в его литературной деятельности. Это уже не первое издание книги, впервые ее я прочитал лет восемь назад, когда только знакомился с духовной литературой, и она произвела на меня громадное впечатление. Недавно я ее перечитал, но как оказалось, впечатления остались на том же уровне. Нельзя сказать, что название книги на сто процентов отражает ее содержание, но главный материал, который помещен в это издание, действительно отражает объективные и субъективные оценки автора по поводу жизни и смерти православного человека. Наверное, некоторые из вас знают о том, что автора этой книги, архимандрита Рафаила Карелина, критикуют даже в церковной среде, и, прочитав данную книгу, вы поймете обоснованность этой критики: просто он категоричен в своих высказываниях по поводу духовной жизни человека, не приукрашивает современную реальность и выступает в роли грозного пастыря, используя метод кнута, а не пряника. Мне кажется в современном обществе такие священники тоже нужны, так как человек совсем изленился и перестал работать над собой, а мягкими увещаниями трудно достучаться до его сердца. О чем, прежде всего, эта книга? О том, как надо жить православному человеку и как достойно умереть, чтобы муки совести, этого ориентира нашего сознания, не беспокоили его перед кончиной. Все-таки большую часть книги автор посвятил нашей духовной жизни и раскрыл вопросы, которые наиболее важны в плане того, чтобы православный человек по итогу своей жизни на земле наследовал Царствие Божие. Прежде всего, это касается подробного исследования заповедей Господних, которые изложены и раскрыты на доступном для каждого человека языке и вопросах молитвы, которая должна присутствовать в жизни каждого человека.
Такие книги, как эта, становятся, как правило, настольными в жизни ревностного христианина: к ним можно всегда вернуться, перечитать, выписать для себя отдельные фразы и предложения, и, несомненно, они несут для любого человека глубокую духовную пользу. Я рекомендую эту книгу для прочтения, на мой взгляд, это одно из лучших изданий современности, посвященное духовному миру православного христианина. Оценка книги 10/10.