В истории христианства третьим духовным писателем, к имени которого придано поименование Богослов, является преподобный Симеон Новый Богослов. Святой отец поучениями устными, а позднее и письменными проповедовал свой личный опыт сокровенного общения с Господом.
Русские православные люди познакомились с творениями Симеона Нового Богослова благодаря переводческим трудам епископа Феофана Затворника, который ценил святого отца за то, что преподобный внушает ревность к внутренней благодатной жизни... И все у него так ясно излагается, что беспрекословно покоряет ум.
Первая книга из трехтомника включает в себя перевод сорока четырех проповедей — «Слов», которым предшествует пространный труд архиепископа Василия (Кривошеина) «Жизнь и личность преподобного Симеона Нового Богослова».
Во вторую книгу преподобного Симеона Нового Богослова вошли «Слова» с сорок пятого по восемьдесят первое, перевод которых сделал епископ Феофан Затворник в 1882-1890.
В третью книгу вошли «Слова» с восемьдесят второго по девяносто второе, перевод которых сделал епископ Феофан Затворник, и шестьдесят «Божественных гимнов», перевод которых завершился другими переводчиками в середине XX века.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
КНИГА ПЕРВАЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ — 5
ЖИЗНЬ И ЛИЧНОСТЬ ПРП. СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 11
1. БРАТОЛЮБИВЫЙ НИЩИЙ — 13
2. НЕИСТОВЫЙ РЕВНИТЕЛЬ — 33
3. НОВЫЙ БОГОСЛОВ — 60
5. ОБОЖЕНИЕ — 94
ЗАКЛЮЧЕНИЕ — 105
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 113
СЛОВА ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 141
СЛОВО ПЕРВОЕ — 143
1. В чем состояло преступление Адамово? 2. Как по причине преступления его все люди сделались тленными и смертными? 3. Как милостивый и человеколюбивый Бог через Домостроительство воплощения избавил род человеческий от тления и смерти? 4. И в чем состоит таинство Креста и тридневного погребения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа?
СЛОВО ВТОРОЕ — 152
1. О том, что естество человеческое через воплощение Сына и Бога Слова приходит опять в благобытие, то есть в то доброе и божественное состояние, в каком было оно до преступления Адамова. 2. Также о законе естественном, писаном и духовном. 3. Еще о том, каким способом может кто прийти в благобытие. 4. И какие дела делая, можем мы войти в Царствие Небесное.
СЛОВО ТРЕТЬЕ — 160
О том, что нам надлежит испытать самих себя, имеем ли мы блаженства Христовы, потому что они (добродетели, ими указываемые) суть знак печати (Христовой).
СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ — 176
1. О том, что смерть души есть удаление из нее Духа Святого, жало же смерти сей — грех; и что смерть и тление тела есть уподобление смерти и растлению души. 2. И о том, какие признаки мертвости и живости души. 3. О том, каким образом бывает отъятие тления и смерти; и о том, что смерть ныне не истреблена, а попрана и сделана ничтожною. 4. О том, как после смерти прославляются телеса почивших святых; также о воскресении и праведном Суде Божием.
СЛОВО ПЯТОЕ — 197
1. Что есть самовластие, которое даровал Бог человеку в начале? 2. И после падения что осталось в человеке от сего самовластия?
СЛОВО ШЕСТОЕ — 206
1. Что в теле болезнь, то в душе грех. 2. Как имеем мы чувство телесное, так надобно, чтоб душа имела чувство духовное и чувствовала как болезнь свою, так и здравие. 3. Кто не имеет чувства духовного и не чувствует, больна ли душа его или здорова, тот еще не христианин, хотя и называется христианином, ибо прямой плод веры христианской есть здравие души.
СЛОВО СЕДЬМОЕ — 215
1. Бог, по чрезмерной любви Своей к людям, подверг их разным лишениям в жизни сей. 2. Бедность есть благодеяние Святого Бога. 3. Кто хулит бедность, тот отрицается христианства и не хочет быть христианином. 4. Необходимость настоит, чтобы христиане имели скорби и беды.
СЛОВО ВОСЬМОЕ — 223
1. Удерживать в уме читаемое в Божественном Писании есть действие силы Божией. 2. О молитве и чтении. 3. Как надлежит христианину молиться?
СЛОВО ДЕВЯТОЕ — 233
1. Самый большой грех есть молиться без страха Божия, без благоговения и внимания. Допускающие его не ведают как должно Бога. 2. Для того, чтобы познать Бога, потребен Божественный Свет. 3. Всякий человек грешит умом, словом и делом. Чтоб охраниться от грехов, надо прежде всего уврачевать ум.
СЛОВО ДЕСЯТОЕ — 240
1. Бог не немощным создал в начале человека, так, чтобы он согрешил по немощи, как теперь грешит. 2. Иное есть грех Адама, а иное прочие грехи, коими грешим мы ныне. 3. Что вам даровано от Христа, и что есть грех? 4. Того ради Бог соделался человеком, да упразднит дела диавола.
СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ — 248
1. Пишет сие слово святой отец к одному ученику из мирян и научает, как должно чтить святых отцов духовных. 2. Что должно делать, чтоб найти настоящего духовного отца? 3. И нашедши его, как должно к нему относиться?
СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ — 292
1. Кающийся во грехах своих никакой не получит пользы, если не взыщет приять от Христа Господа и врачевство той немощи своей, по причине коей грешит. 2. Что бы ни делал человек в настоящей жизни, всуе делает, если то не способствует к здравию его душевному. 3. Как грех бывает по воле нашей и без воли нашей?
СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ — 300
1. Врачевство, врачующее душу, одно, а не много их. 2. Четырьмя образами грешат люди. 3. Спасение всех в единой воле Божией; человек же не имеет в себе ничего, чем бы сам мог спастись.
СЛОВО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ — 310
1. Чего требует Бог от христианина? 2. Какой вред потерпел и терпит человек от диавола, а не знает того ? 3. Все люди недугуют душою и не понимают того. 4. Надобно им познать недуги свои, чтоб взыскать врача. 5. Лукавый диавол свои искушения как приманку какую полагает пред людьми. 6. По какой причине не все христиане преуспевают в добродетелях?
СЛОВО ПЯТНАДЦАТОЕ — 322
1. Есть семь классов лиц, для которых потребна молитва Церкви о спасении их. 2. Те, которые молятся Богу, а между тем сами не знают, о чем просят, не бывают услышаны. 3. Всуе трудятся те, которые не молятся в духе.
СЛОВО ШЕСТНАДЦАТОЕ — 334
1. Кто истинный христианин? 2. Христианин, который любит славу, или удовольствия, или деньги, не истинный христианин. 3. Христианам необходимо нести чувствительные лишения и подвиги, чтоб освободиться от сих страстей. 4. Всякое доброе дело надобно делать с той целью, чтобы приять благодать Христову и святость. 5. Молиться со вниманием есть дар Божий. 6. Грешники — враги Богу, от которых Он отвращается.
СЛОВО СЕМНАДЦАТОЕ — 348
1. Какое бы ни сделал человек добро, ему же самому бывает от того благо. 2. Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню? 3. Как должно петь и молиться? 4. Освящение и свобода даются душе посредством веры. 5. Душою псалмопения должно быть смиренномудрие. 6. Чем погашается благодать Божия?
СЛОВО ВОСЕМНАДЦАТОЕ — 361
1. Вера в семи знамениях употребляется. 2. Через веру сподобляется человек благодати Божией. 3. Невозможно без веры угодить Богу.
СЛОВО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ — 369
1. Душа очищается посредством веры и исполнения заповедей Христовых. 2. Облекается она свыше сходящею стою Духа Святого и сподобляется зреть Бога. 3. Желающим получить благо от Бога надлежит с радостью терпеть всякую скорбь, злострадания и искушения, их встречающие. 4. Всякому надлежит рассмотреть себя, достоин ли он внити в Царствие Небесное.
СЛОВО ДВАДЦАТОЕ — 381
1. Кто те, кои истинно любят Бога, от чего рождается любовь к Богу и чем обнаруживается? 2. Какие дела любви к ближним по Богу? 3. Любовь есть глава закона.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ — 388
1. О милостыне: кто насыщает Бога, когда Он алчет, и напаяет, когда Он жаждет, и как потому можно совершать такого рода дела? 2. Не получает настоящей пользы тот, кто милует только бедных, а не милует и себя самого, оставляя себя в небрежении, обнаженным от всякого доброго дела и от благодати Божией.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ — 408
1. Прежде надлежит нам получить благодать Христову и тогда уже проходить можем жизнь по Богу. 2. Каким образом сподобляются сей благодати? 3. Кто во грехе и кто во благодати? 4. Всякий грех от диавола, а добро от Христа. 5. Что есть глава добродетелей и что ноги их?
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ — 423
Трем страстям бывают порабощаемы люди: сребролюбию, славолюбию и сластолюбию
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ — 435
1. Бог никого не создал быть рабом другого человека, тем менее демонов. 2. О бессловесном гневе и похоти и отчего подвергается им человек. 3. Как для телесного зрения потребны здравые глаза, соразмерное расстояние, чистый воздух и свет солнца, так и для умного зрения потребно все такое мысленно.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ — 448
1. О страстном, неверном и лукавом или злом настроении. 2. В чем состоит единение Бога с сынами света, и как оно происходит?
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ — 457
О покаянии и против тех, которые криво толкуют следующие слова божественного Павла: ихже предуведе, тех и предустави, и прочее (Рим. 8, 29 и др.).
СЛОВО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ — 471
Душеполезные наставления всякому христианину.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ — 476
1. Всякий грех есть нечестие, и всякий грешник —нечестивец. 2. Христос умер, чтоб исцелить людей от грехов их. 3. Чтоб именоваться только христианами, это переходит к нам от предков наших и от рода христианского.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ — 482
1. Кто ищет от Бога, а сам не знает, чего ищет, тщетно ищет. 2. Как молиться о Царствии Божием? 3. Душа, сподобившаяся Царствия, должна ощущать сие чувством и являть делом. 4. Кто лукавый, и как можно избавиться от рабства ему? 5. Каким образом совершается воскресение души?
СЛОВО ТРИДЦАТОЕ — 497
1. Сколько видов познания о Боге и какие они? 2. Нам надлежит знать, что есть Бог, но что Он есть, того не должно допытываться. 3. Чтоб быть христианином, надо веровать и креститься. 4. Кто называется и есть христианин, и кто называется, но не есть христианин? 5. Кто не творит воли Христа Спасителя, тот не христианин.
6. Неправедные христиане хуже евреев.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ — 510
1. Два есть главнейших дела, из коих в одном пагуба, в другом спасение. 2. Гордость растет вместе с человеком. 3. Всякому необходимо сознать, что он ничто. 4. Главная черта христианина есть смирение. 5. Есть две жертвы, благоприятные Богу, без коих нет спасения. 6. Какой признак того, что приближается кто к Богу?
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ — 519
Посланное к некоему брату христианину — о покаянии, где показывается, что надобно делать тому, кто после того, как впал в грех и приобрел злой навык, покаялся и положил начало исправлению.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ — 528
К причащающимся Божественных Таин. — И кто причащается недостойно.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ — 536
1. О словах апостола Павла: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5, 16). 2. Каким образом искупает кто разумно время настоящей жизни?
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ — 548
1. О словах: первый человек от земли перстен, вторый человек Господь с небесе (1 Кор. 15, 47). 2. Как совлекаемся мы перстного человека и облекаемся во Христа, и делаемся родственниками Ему и братиями.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ — 560
1. Бог в день Суда осудит как грешников, тех, которые не ищут приять благодать Божию. 2. Сила греха непонятна. 3. Христос употребляет члены христиан как орудия.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ — 569
1. Человек потерял истину после того, как изгнан был из рая. 2. В чем грех диавола, и в чем — Адама? 3. Человек грешен от самого зачатия своего. 4. И возрождается Святым Духом во Святом Крещении. 5. Чего это желали цари и пророки прежде пришествия Христова? 6. Духовный отец должен прежде оглашать исповедующихся и научать таинству веры, а потом налагать и епитимии. 7. Всякому христианину потребно восприять Божественное изменение.
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ — 582
1. Всякий из вас должен познать, что он есть Адам, чтоб быть Христом. 2. Таинство воплощения Сына и Слова Божия имеет целью пересозидать верующих в Него и делать их нетленными и бессмертными. 3. Определения Божии делаются законом естества. 4. Какие определения Божии опять Им отменяются и каким образом?
СЛОВО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ — 591
1. Как разуметь: начало премудрости страх Господень? 2. Какие признаки и дела верных и богобоязненных людей? 3. Какие признаки и дела людей неверных и не боящихся Бога? 4. Кто тот мертвый, который не живет по Богу? 5. Как от Бога имеем мы бытие, так от Него же только получить можем и благобытие.
СЛОВО СОРОКОВОЕ — 600
Воздержание есть один из плодов Святого Духа. Тем, которые веруют во Христа, надлежит знать, что они получают от Него дары Святого Духа, так что которые не знают, что приемлют от Христа дары, всуе уверовали.
СЛОВО СОРОК ПЕРВОЕ — 607
1. О праздниках, и как надобно их праздновать? 2. Против тех, которые хвастаются празднествами. 3. Что означает то, что бывает во время их? 4. К тем, которые причащаются Пречистых Таин достойно и недостойно. 5. Как бывает, что иной соединяется с Богом через Святое Причастие, а иной не соединяется? 6. Какое различие имеют причащающиеся достойно от причащающихся недостойно?
СЛОВО СОРОК ВТОРОЕ — 623
Что есть таинство Воскресения Христова? Как в нас бывает Воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души? (Сказано во вторник второй недели по Пасхе.)
СЛОВО СОРОК ТРЕТЬЕ — 630
Об изменениях души и тела, которые бывают от стихий, пищи и бесов.
СЛОВО СОРОК ЧЕТВЕРТОЕ — 641
1. Диавол пятью кознями воюет против людей. 2. Всякое доброе дело,какое делает человек, должен делать его или для того, чтоб умилостивить Бога, или для того, чтоб возблагодарить Его. 3. Кто ищет спасен быть, должен подвизаться. 4. В каких людях царствует Царь всяческих и Бог, и в каких не царствует.
КНИГА ВТОРАЯ
СЛОВА ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 5
СЛОВО СОРОК ПЯТОЕ — 7
1. О сотворении мира и создании Адама. 2. О преступлении заповеди и изгнании из рая. 3. О воплощенном Домостроительстве Господа, и о том, как Он воплотился ради нас. 4. Как все творение имеет быть опять обновлено? 5. Что это за светлое состояние, какое имеет опять восприять вся тварь? 6. Как это святые соединяются со Христом и Богом нашим и бывают едино с Ним? 7. Какой это вышний мир и как он наполнится, — и когда придет конец? 8. Пока не родятся все, коим предопределено родиться до самого последнего дня, — дотоле вышний мир не наполнится. 9. На слова Евангелия: «Уподобися Царствие Небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему» (Мф. 22, 2 и др.). 10. Святые по воскресении будут знать один другого.
СЛОВО СОРОК ШЕСТОЕ — 86
Через возрождение в Божественном Крещении души верующих опять оживляются и, прияв Духа Святого, как душу души, приносят плоды Духа жизни. Которые же плодоприносят зло, осуждаются вместе с некрещеными.
СЛОВО СОРОК СЕДЬМОЕ — 92
Не следует никому говорить, что в нынешнее время невозможно всякому, кто захочет, взойти на верх добродетели и подражать древним святым.
СЛОВО СОРОК ВОСЬМОЕ — 106
Никто да не дерзает думать, что возможно спастись одною верою, без делания добрых дел.
СЛОВО СОРОК ДЕВЯТОЕ — 119
О духовном ведении, и что сокровище Духа сокрыто в букве Божественного Писания, и явно не для всех, а лишь для тех, кои стяжали в душу свою благодать Святого Духа.
СЛОВО ПЯТИДЕСЯТОЕ — 129
1. Не должно с нерадением проходить делание заповедей Божиих, но должно подвизаться соблюсти их все. 2. Искушения надобно переносить великодушно.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ — 147
Надлежит человеку прежде приять силу от Христа через Святое Крещение и тогда браться за исполнение заповедей: ибо Святое Крещение делает крещаемых или совсем неподвижными, или труднодвижимыми на зло, равно как и второе крещение покаяния. Также какими надлежит быть священникам.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ — 157
1. Какие это неизреченные глаголы, кои слышал апостол Павел? 2. Что суть блага, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша? 3. Что есть Царствие Божие, и как оно действенно является в нас?
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ — 191
1. О любви и о том, какова жизнь и каковы дела добродетельных мужей. 2. И ублажение тех, кои имеют сердечную любовь.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТОЕ — 200
1. О совершенной любви, какое действие ее. 2. И о том, что если не попечемся приять благодать Святого Духа здесь, в настоящей жизни, то невозможно нам быть верными и христианами; не будем мы также чадами Божиими.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ — 211
1. О тех, кои причастны бывают благодати Святого Духа. 2. И о том, что любящий славу человеческую никакой пользы не получит от прочих добродетелей, хотя бы все их исправил.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ — 218
О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях. В начале слова — многополезная повесть.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ — 236
1. О страшном Дне Господнем и о будущем Суде; какой это День Господень и кому открывается? 2. Он действует в нас и прежде смерти и открывается тем, в коих действует в настоящей жизни. 3. Вера во Христа одна не может нас спасти, если не получим сознательно благодати Святого Духа. 4. Как можно познать, что благодать Святого Духа получена? И толкование слов: «в начале бе Слово». 5. Ублажение тех, которые получили благодать Святого Духа.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ — 278
1. О любви и вере. Как стяжать в душе своей любовь к Богу? 2. О воссиянии и созерцании Света и о таинственной беседе Духа.
СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ — 287
1. Всякому христианину необходимо причастну быть благодати Святого Духа. 2. Невозможно, чтобы дела добродетели были тверды и прочны иначе, как благодатию Святого Духа, без коей никто не может ни успешно шествовать путем добродетели, ни пользовать других, ни принимать и разрешать чужие помыслы. 3. Триипостасное Божество по всему равно (то есть все Лица по всему равны).
СЛОВО ШЕСТИДЕСЯТОЕ — 299
Первое богословское слово против тех, которые говорят, что Отец есть прежде Сына.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ — 322
Богословское второе. Против тех, которые покушаются богословствовать, не имея благодати Святого Духа.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ — 338
Богословское третье — о том, что есть Отец, то же есть и Сын, и что есть Сын, то же есть и Дух Святой, и что три Сии суть един Дух, единочестный, единосущный и единопрестольный.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ — 348
1. О тех, кои думают, что имеют Духа Святого, без всякого совершенно сознания и чувства действия Его, — и о тех, которые говорят, что в настоящие времена ни один человек не может узреть Славы Святого Духа. 2. О том, что у святых нет ни малой зависти, когда и мы всячески стараемся преуспеянием в добродетелях сделаться подобными им. 3. Как можно зреть Бога? 4. Кто достиг такой меры, чтобы зреть, по возможности своей, Бога, тот еще в настоящей жизни научается знать, какое блаженство будет даровано святым в будущей жизни. 5. Что пророки и апостолы возвещали то, что видели, будучи просвещаемы Духом Святым, всегда с ними пребывавшим. 6. Кто преступает или криво перетолковывает слова Его, тот погрешает против Духа Святого.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТОЕ — 373
О богохульстве. Кто говорит, что в нынешние времена невозможно получить Духа Святого, и кто хулит действия Святого Духа, говоря, что такие действия от диавола, тот вводит новую ересь в Церковь Божию.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ — 378
О покаянии и о том, что когда кто творит все подряд заповеди Божии, то преуспевает в добродетели и делается совершенным.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ — 389
1. О покаянии, и что для очищения души недостаточно одного раздания имуществ, если не стяжем и плача. 2. Об изгнании Адама из рая, и что если б он покаялся по преступлении заповеди Божией, то не был бы изгнан из рая. 3. Какое благо принесло ему покаяние, какое принес он по изгнании? 4. Как надлежит каяться тому, кто хочет истинно покаяться. 5. О втором пришествии Господнем. 6. Обличение тех, которые живут не худо, но не с добрым расположением, а притворно.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ — 441
1. О покаянии. Какой подвиг душевный и какую болезнь сердечную имеет тот, кто кается с духом сокрушенным и смиренным? 2. Что говорит он и как молится человеколюбивому Богу? 3. О страхе Божием.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ — 452
1. О трех образах внимания и молитвы. 2. О первом образе. 3. О втором. 4. О третьем.
СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ — 469
О покаянии и начале добродетельной жизни; также о том, что должно делать каждодневно тому, кто кается; еще — о сокрушении и слезах.
СЛОВО СЕМИДЕСЯТОЕ — 487
Как надлежит присматривать за собою и вникать в свое состояние и как должно сличать дела свои с заповедями Христа Господа?
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ — 495
О новоначальных монахах.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ — 510
1. Об отречении от мира и отсечении своей воли. 2. Что всякому надо найти себе опытного руководителя, чтоб научиться от него добродетели. 3. Что надобно иметь веру к духовному отцу. 4. О зрении Света, коим просвещается всякая душа и преуспевает в любви к Богу.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ — 521
О том, что должно охотно повиноваться старшим, не забывать данных Богу обетов и не роптать по причине церковных служб.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТОЕ — 540
1. О привязанности к родным. 2. Об отчаянии и видах его. 3. О необходимости вразумлять таковых словами Писания. 4. Кто не исполняет хоть малую какую заповедь, о том нельзя сказать, что он истинно верует. 5. Приточное изображение шествия царским путем среди соблазнов. 6. Вред для монаха от пристрастия к родным.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ — 562
1. О покаянии и умилении. 2. Как можно дойти до умиления? 3. О слезах. 4. Без них нельзя достигнуть чистоты и бесстрастия.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ — 597
Надлежит соблюдать и держать спасительный пост не в первую только неделю Святой Четыредесятницы, но и во все прочие.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ — 606
О воздержании и терпении в делании добродетелей, требуемом временем поста, и о молчании; и о том, как истинно подвизающимся должно проводить все время поста.
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ — 618
1. Кто таков тот, кто кается, и какое делание его ? 2. Если не стажем добродетелей, то никакой не принесет нам пользы свобода от страстей. 3. Кто таковы те, которые работают Богу, каковы дела их и по чему можно распознать их?
СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ — 649
1. О животворном умертвии, которое подает Дух Святой подвизающимся о спасении своем. 2. О том, что освободившиеся от работы закону сознательно приемлют благодать Божественного Света. 3. Каков должен быть иерей, приявший свыше власть решить и вязать? 4. Тому, кто истинно священнодействует и осиявается Божественным Светом, явны все люди.
СЛОВО ВОСЬМИДЕСЯТОЕ — 668
1. О том, какое ведение есть истинное ведение, и о том, что ведение Бога в добродетельных не от учения происходит, но от чистоты души и от Божественной благодати. 2. Что осуждение есть худое дело. 3. Обличение тех, которые думают, что знают тайны Духа, не имея благодати Духа. 4. О святости Духа. 5. Коль блага вера, какой плод ее и как он множится. 6. Которые имеют сокровище Духа в себе, узнают, когда оно есть и в других, и знают, какие отличительные признаки святых. 7. Кто не родшся свыше, тот не может видеть Бога и узнать того, кто достиг сего благодатию Духа Святого.
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ — 693
1. О духовном делании. 2. Каково было это делание у древних святых? 3. Как можно и нам преуспевать в нем?
КНИГА ТРЕТЬЯ
СЛОВА ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 3
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ — 7
1. О животворном умертвии. 2. О том, что стяжание добродетелей покупается кровию. 3. Какие обиталища добродетелей? 4. Кто не восходит в Царствие Небесное должным порядком, тот не войдет в него. 5. В совершенных качествуют радость и веселие, а не слезы. 6. И внутрь их текут реки богословия. 7. Не следует принимать предстоятельство над народом без удостоверения благодати Божией. 8. В чем главное дело тех, кои имеют предстояние над народом, и как разумные овцы должны быть пасомы пастырями?
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ — 41
1. О бесстрастии и добродетельной жизни. 2. Как отсечь волю свою и востечь на высоту совершенства? 3. О соединении Бога с душою и души с телом. 4. О преславном соединении трех сих — Бога, души и тела. 5. О духовном врачевстве и как надлежит врачевать немоществующих душою?
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТОЕ — 64
1. О бесстрастии и о дарованиях, каких мало-помалу сподобляются преуспевающие в нем. 2. В чем состоит совершенство духовного о Христе возраста?
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ — 110
О безмолвии и какого рода делание должен проходить тот, кто желает мужественно пребывать в нем.
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ — 122
1. Душеполезная повесть об одном послушнике, получившем Святого Духа молитвами отца своего духовного. 2. О действиях Святого Духа и созерцании тайн Его.
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ — 129
О тех, которые сами собою делаются учителями, отцами духовными и руководителями других и, не имея Божественной благодати, руководят и учат других, и о том, что не должно никому, прежде чем рожден он будет и просвещен от отца духовного, руководить или учить других.
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ — 157
О том, что желающий пасти словесное стадо Христово прежде должен рассмотреть и с точностью исследовать себя самого и свое состояние и тогда уже браться учить других.
СЛОВО ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ — 173
О том, что опасно для души скрывать талант, или данную от Бога благодать, но следует всем проповедовать о благодеяниях Божиих на пользу слушающим, хотя иным это и неприятно бывает.
СЛОВО ДЕВЯНОСТОЕ — 191
Благодарение Богу за дары, какие сподобился получить святой отец, и поучение, в коем он показывает, как и каковым является Бог тем, кои чисты сердцем.
СЛОВО ДЕВЯНОСТО ПЕРВОЕ — 204
Благодарение Богу за полученные от Него благодеяния; о духовной молитве и о преспеянии в ней; о Божественном озарении, о необманчивом созерцании и о любви к Богу.
СЛОВО ДЕВЯНОСТО ВТОРОЕ — 221
О созерцании и откровении и о душе просвещенной; и как действует благодать Святого Духа в том, в коем царствует любовь к Богу и кто пришел в глубину смирения.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ГИМНЫ — 229
О ГИМНАХ ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА — 231
ПРЕДИСЛОВИЕ НИКИТЫ СТИФАТА — 268
монаха и пресвитера Студийского монастыря, на книгу Божественных гимнов преподобного отца нашего Симеона
НАЧАЛО БОЖЕСТВЕННЫХ ГИМНОВ, ТО ЕСТЬ ВВЕДЕНИЕ — 286
ГИМН ПЕРВЫЙ — 289
О том, что Божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают Божественною красотою
ГИМН ВТОРОЙ — 304
О том, что страх рождает любовь, любовь же, будучи Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна
ГИМН ТРЕТИЙ — 323
О том, что Дух Святой пребывает в тех, которые сохранили чистым Святое Крещение, от осквернивших же его Он отступает
ГИМН ЧЕТВЕРТЫЙ — 333
Кому Бог является, и кто через делание заповедей приходит в доброе состояние
ГИМН ПЯТЫЙ — 338
Четверостишия преподобного Симеона, показывающие его любовь к Богу
ГИМН ШЕСТОЙ — 339
Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделовает человека богоподобным
ГИМН СЕДЬМОЙ — 343
Согласно с природою одно только Божество должно быть предметом любви и вожделения; кто приобщился Его, тот сделался причастным всех благ
ГИМН ВОСЬМОЙ — 345
О смирении и совершенстве
ГИМН ДЕВЯТЫЙ — 361
Кто живет, не ведая еще Бога, тот есть мертвый среди живущих в познании Бога; и кто недостойно причащается (Святых) Таин, для того неуловимо бывает Божественное Тело и Кровь Христова
ГИМН ДЕСЯТЫЙ — 367
Исповедание, соединенное с молитвой, и о сочетании Духа Святого с бесстрастием
ГИМН ОДИННАДЦАТЫЙ — 369
О том, что для всякого человека, досаждаемого и злостраждущего ради заповеди Божией, (само) это бесчестие за заповедь Божию является славою и честию, и диалог (разговор) ко своей душе, научающий неисчерпаемому богатству Духа
ГИМН ДВЕНАДЦАТЫЙ — 376
О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается и потому называется умом Божиим
ГИМН ТРИНАДЦАТЫЙ — 380
Изъявление благодарности за дары Божии, и каким образом в отце, пишущем это, действовал Дух Святой. Также наставление, изреченное от (лица) Божия о том, что должно делать, чтобы получить спасение спасающихся
ГИМН ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ — 384
Те, которые отсюда уже через причастие Духа Святого сочетались с Богом и, по преставлении из сей жизни, будут там сопребывать с Ним вовеки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными
ГИМН ПЯТНАДЦАТЫЙ — 394
Благодарение за изгнание и скорби, которые претерпел (святой отец) во время гонения на него
ГИМН ШЕСТНАДЦАТЫЙ — 397
Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога
ГИМН СЕМНАДЦАТЫЙ — 400
Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделовает подобными Себе, световидными и светом
ГИМН ВОСЕМНАДЦАТЫЙ — 408
Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий недавно удалившегося от мира восходить к совершенству жизни
ГИМН ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ — 411
Наставление монахам, недавно отрекшимся мира и того, что в мире; и о том, какую должно иметь веру к отцу своему (духовному)
ГИМН ДВАДЦАТЫЙ — 414
Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение
ГИМН ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ — 422
Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни
ГИМН ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ — 432
Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми через причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог
ГИМН ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ — 441
Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов
ГИМН ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ — 447
О том, что иногда и учитель, заботясь об исправлении ближнего, увлекаем бывает в находящуюся в том слабость страсти
ГИМН ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ — 454
Кто от всей души возлюбил Бога, тот ненавидит мир
ГИМН ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ — 454
О том, что лучше быть хорошим пасомым, чем быть пастырем над нежелающими; ибо не будет никакой пользы тому, кто, стараясь других спасти, сам себя погубит через предстоятельство над ними
ГИМН ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ — 461
О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни
ГИМН ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ — 471
Исполненные любови к Богу слова Отца показывают здесь, какое изменение произошло в нем; как он, вконец очистившись, соединился с Богом и из какого каким стал. К концу он, богословствуя, говорит (еще) и об Ангелах
ГИМН ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ — 476
Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их
ГИМН ТРИДЦАТЫЙ — 478
Благодарение Богу за дары, которых (святой отец) удостоился от Него. И о том, что достоинство священства и игуменства страшно даже для Ангелов
ГИМН ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ — 483
О бывшем святому отцу видении Божественного света, и как Божественный свет не объемлется тьмою в тех, кто, изумляясь величию откровений, помнит и человеческую немощь и осуждает себя самого
ГИМН ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ — 493
Здесь отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу
ГИМН ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ — 497
Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира — наставление, изреченное от (лица) Божия
ГИМН ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ — 509
Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим. И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателемБога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в которых действует (Тот же) Дух Святой
ГИМН ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ — 520
Просительная и вместе благодарственная молитва (святого отца) к Богу за излитые на него (благодеяния)
ГИМН ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ — 522
Богословие о единстве во всем Триипостасного Божества; и как (святой отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто
ГИМН ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ — 528
Учение с богословием о действиях святой любви, то есть самого света Духа Святого
ГИМН ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ — 543
Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании
ГИМН ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ — 553
Благодарение и исповедание с богословием, и о даре и причастии Святого Духа
ГИМН СОРОКОВОЙ — 566
Благодарение с богословием, и о тех действиях, по которым наименована Божественная благодать Духа
ГИМН СОРОК ПЕРВЫЙ — 579
Точное богословие о неуловимом и неописуемом Божестве, и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри ни вне вселенной, но и внутри и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи солнца для глаз
ГИМН СОРОК ВТОРОЙ — 598
О богословии и о том, что Божественное естество неисследимо и совершенно непостижимо для людей
ГИМН СОРОК ТРЕТИЙ — 609
О богословии и о том, что сохранившие образ (Божий) попирают злые силы князя тьмы; прочие же, у которых жизнь проходит в страстях, находятся в его власти и царстве
ГИМН СОРОК ЧЕТВЕРТЫЙ — 618
О богословии и о том, что ум, очистившись от вещества страстей, невещественно созерцает Невещественного и Невидимого
ГИМН СОРОК ПЯТЫЙ — 623
О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых
ГИМН СОРОК ШЕСТОЙ — 628
О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах Святой и Единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в Царство Небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук
ГИМН СОРОК СЕДЬМОЙ — 645
О богословии и о том, что не изменившемуся через причастие Святого Духа и не сделавшемуся с познанием богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным
ГИМН СОРОК ВОСЬМОЙ — 652
Кто есть монах, и какое его делание. И на какую высоту созерцания взошел этот Божественный отец
ГИМН СОРОК ДЕВЯТЫЙ — 653
Моление к Богу, и как этот отец, соединяясь с Богом и видя славу Божию, в нем самом действующую, приходил в изумление
ГИМН ПЯТИДЕСЯТЫЙ — 656
Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам, изреченное и изрекаемое от уст Божиих
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ — 674
О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимого; презревшие же настоящее необманчиво делаются причастниками Божественного Духа
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ — 681
Блестящее исследование о мысленном рае и о древе жизни в нем
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ — 685
Моление и молитва преподобного к Богу о (даровании от) Него помощи
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ — 688
Молитва ко Святой Троице
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ — 695
Другая молитва ко Господу нашему Иисусу Христу о Святом Причащении
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ — 700
О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование через Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ — 708
О том, что смерть касается и более крепких по природе
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ — 709
Как этот Божественный отец, видя славу Божию, был действуем Святым Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы — дом Давидов; и что Христос и Бог, соделовающийся многими нашими членами, есть Один и Тот же и пребывает нераздельным и неизменным
ГИМН ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ — 722
Послание к монаху, вопрошавшему (святого отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслию или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление
ГИМН ШЕСТИДЕСЯТЫЙ — 746
Путь к созерцанию Божественного света
