Епископ Митрофан, в миру Баданин Алексей Васильевич, родился 27 мая 1953 года в городе Ленинграде. Крещён во младенчестве в Ленинградском Никольском морском кафедральном соборе. Потомственный военный моряк. Его прадед 12 лет отдал Императорскому флоту, служил под началом адмирала Макарова, прошел вместе с ним два кругосветных похода. Его отец, капитан 1-го ранга, участник войны, служил на подводных лодках в 50-е годы ХХ века. Другой прадед будущего владыки, Степан Пименов, был управляющим дворцом Великого князя Михаила Александровича.
В 1976 году окончил Высшее военно-морское училище и в том же году в звании лейтенанта начал службу на Северном флоте. С 1979 года — в должности командира корабля; в дальнейшем командовал кораблями различных классов. В 1995 году окончил Военно-морскую академию имени Н. Г. Кузнецова. В 1997 году демобилизовался по сокращению в звании капитана 2 ранга.
С 1998 года состоял пресс-секретарём епископа Мурманского и Мончегорского Симона и руководителем Издательского отдела Мурманской епархии. Основатель и первый редактор газеты Мурманской епархии «Православная миссионерская газета».
В 1999 году поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский институт, который окончил в 2005 году.
В 2000 году получил благословение на монашество от архимандрита Иоанна (Крестьянкина). 12 июня того года архиепископом Мурманским Симоном (Гетей) пострижен в монашество с наречением имени Митрофан в честь святителя Митрофана, первого патриарха Константинопольского. 13 июня того же года был рукоположен во иеродиакона, а 25 июня — во иеромонаха. Назначен настоятелем Успенского прихода села Варзуга.
Является основателем и автором серии книг «Православные подвижники Кольского Севера» (с 2002 года издано четыре книги серии). Первая книга этой серии «Блаженный Феодорит Кольский просветитель лопарей» была удостоена медали и премии святителя Макария Московского за 2003 год. В 2006 году им основана серия книг «Кольский патерик», а с 2007 года начал выпускать ещё одну серию – «Святыни Кольского Севера» (издано три книги).
Автор идеи и организатор ежегодной международной научно-практической конференции Феодоритовские чтения.
27 марта 2007 года возведён в сан игумена.
В 2009 году была присвоена ученая степень кандидата богословия за защиту диссертации, подготовленной по кафедре истории Русской Церкви ПСТГУ на тему: «Житие преподобного Трифона Печенгского и история Печенгского монастыря во свете новых и малоизученных исторических документов». Служил благочинным церквей Терского берега Мурманской епархии, настоятелем Успенского прихода села Варзуга, председателем епархиальной комиссии по канонизации.
В 2009 году за книги «Преподобный Трифон Печенгский» и «Преподобный Варлаам Керетский» Союз писателей России присвоил звание лауреата премии «Имперская культура».
С 2010 года является членом Союза писателей России.
В 2010 году Издательский Совет Московского Патриархата по результатам V конкурса «Просвещение через книгу» объявил книгу «Неугасимая лампада «Курска». К 10-летию трагедии 12 августа 2000 года» – «Лучшей духовно-патриотической книгой».
В 2011 году по результатам VI конкурса книга «Варзуга. Жемчужина Кольского Севера» объявлена «Лучшей иллюстрированной книгой».
В 2012 году по результатам VII конкурса книга «Икона Великого князя» объявлена «Лучшей исторической книгой».
2 октября 2013 года решением Священного Синода был избран, 1 ноября — наречен, а 24 ноября того же года — хиротонисан во епископа Североморского и Умбского. Хиротонию в Духосошественском храме посёлка Первомайского города Москвы совершил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Ему сослужили митрополиты Крутицкий Ювеналий (Поярков), Саранский Варсонофий (Судаков), Мурманский Симон (Гетя); епископы Красногорский Иринарх (Грезин), Солнечногорский Сергий (Чашин), Воскресенский Савва (Михеев).
Ссылки:
Православие.Ру — http://www.pravoslavie.ru/83871.html
В издании подробно и доходчиво описано происхождение мата из древних магических языческих обрядов, связанных с сексуальной сферой, и причины его возрождения в трагические, переломные моменты нашей истории, а именно после революции.
Из описанного становится понятно, почему человек сначала "смачно" ругается, чувствуя кураж, а потом испытывает невероятное истощение, депрессию, спад - потому что он прибегает к темным силам, которые ничего доброго дать не могут., отпугивая своего Ангела-хранителя. Получается, человек беспечно, из страха перед окружающими и духовной пустоты, не задумываясь, использует, как костыли, эту антимолитву, а в результате наносит себе и окружающим, как пассивным слушателям, вред.
Рассмотрена и медицинская сторона проблемы - мат влияет на половую сферу и вообще на здоровье человека, так как даже вода от него заряжается отрицательно и политые ей семена всходят гораздо хуже, чем политые освященной, святой водой.
Автор приводит и свой наглядный личный пример, что в боевой горячий момент не мат, а молитва, обращение к Богу придали силы ему и другим воинам и помогли выбраться из засады. Прибегни они к мату - все могло закончиться плачевно. Еще один пример - из истории восточных единоборств, связанный с нашим монахом Пересветом, вступившим в бой с Челубеем, который, оказывается, был тибетским монахом высокого уровня "магической" подготовки, это для меня было открытием.
В итоге, автор книги подводит к тому, что бороться с матом можно, как и с остальными страстями - с помощью Божьей. Никакие государственные меры не помогут.
Карманный формат книги удобен для чтения и усвоения, рекомендую всем интересующимся. Важно также, что книга одобрена и Патриархом Кириллом.
Изъясняясь красиво и прилично, ты даже временами чувствуешь связь с прошлыми поколениями. Осознание связи с предками помогает быть на высоте. Ведь стыдно, понимая все это, кожей чувствуя, браниться, словно пьянчужка какой-то. Да и уважать себя перестаешь быстро. Ведь нецензурная брань способствует еще и падению с лестницы нравов и моральных принципов, запретов. Как будто развязывается не только язык, но и руки. А это доводит до непотребств, душевной опустошенности и грехов всевозможных.