«О постановлениях монастырских» — творение преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (ок. 360 — 435), переведённое святителем Игнатием (Брянчаниновым). Книга описывает монашескую жизнь древних палестинских и египетских монастырей.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин († 435), великий подвижник Востока и Запада, родился около 360 года в римской провинции Малая Скифия, принял монашество в Вифлеемском монастыре в Палестине около 388 года. Через два года он испросил благословение на путешествие-паломничество по египетским монастырям, чая «большей благодати совершенства», и провел там около 10 лет.
Труд преподобного Иоанна Кассиана Римлянина «О постановлениях монастырских» описывает «устроение ангельского чина», свершившееся в монастырях палестинских и египетских, причем внимание акцентируется всегда на внутренней, духовной составляющей монашеского делания. Такой взгляд на жизнь христианина, нам думается, был присущ и святителю Игнатию (Брянчанинову), поэтому из множества святых отцов он вкупе со своим знаменитым «Отечником» избрал для перевода этот труд преподобного Кассиана. Перевод был закончен в 1842 году, однако издан не был. Сейчас рукопись этого перевода хранится в Отделе рукописей РГБ. В данном издании впервые публикуется перевод по рукописи святителя Игнатия, и книга «О постановлениях монастырских» впервые выпускается на русском языке отдельным изданием и полностью.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Послание с. Кастора, епископа Аптенского, к Домну Кассиану Авве Мессалийскому — 9
Иоанна Кассиана пресвитера, красноречивейшего и древнейшего писателя предисловие к книгам о постановлениях монастырских к епископу Кастору — 13
Книга первая. [ПРИНАДЛЕЖНОСТИ МОНАШЕСКОГО ОДЕЯНИЯ]
Глава I. О одежде монаха — 21
Глава II. О поясе монаха — 21
Глава III. О одежде монаха — 24
Глава IV. О египетских куколях — 27
Глава V. О мантиях египтян — 27
Глава VI. О аналаве — 28
Глава VII. О их мафортах — 29
Глава VIII. О милоти и козьей коже — 29
Глава IX. О посохе — 30
Глава X. О их обуви — 31
Книга вторая. О УСТАВЕ НОЧНЫХ МОЛИТВ И ПСАЛМОВ
Глава I. — 33
Глава II. О различном количестве псалмов, назначаемых для прочтения по уставам, коими руководствуются в разных странах — 33
Глава III. О том, что во всем Египте хранятся единообразные правила, и о избрании настоятелей братства — 35
Глава IV. О том, что во всем Египте и Фиваиде сохраняется чин двенадцати псалмов — 37
Глава V. О чине двенадцати псалмов, принятом по преданию ангела — 38
Глава VI. О обычае двенадцати молитв — 41
Глава VII. О правилах, наблюдаемых при молитве — 42
Глава VIII. О молитве, последующей за псалмом — 43
Глава IX. О качестве молитв — 43
Глава X. О том, коликово молчание соединяют египтяне в молитвах своих с краткостью — 45
Глава XI. О уставе псалмопения у египтян — 47
Глава XII. О том, почему, когда один читает псалмы, прочие в синаксе сидят, и с каким тщанием после оного пребывают по келлиям в бдении даже до света — 49
Глава XIII. О том, почему не должно спать по отпуске ночного молитвословия — 51
Глава XIV. О том, каким образом они занимаются в келлиях своих рукоделием вместе с молитвою — 53
Глава XV. О том, с какою скромностью по окончании молитвословия каждый возвращается в свою келлию и какому подвергается наказанию тот, кто поступает иначе — 54
Глава XVI. О том, что никому не должно молиться с тем, кто отлучен от молитвы — 55
Глава XVII. О том, что будящий братию к молитве должен сие делать в известный час — 56
Глава XVIII. О том, что они не преклоняют колен от вечера субботнего до вечера воскресного дня — 57
Книга третья. О УСТАВЕ ДНЕВНОГО МОЛИТВОСЛОВИЯ И ПСАЛМОПЕНИЯ
Глава I. — 59
Глава II. О том, что египтяне в продолжение всего дня непрерывно занимаются молитвами и псалмопением с рукоделием — 59
Глава III. О том, что по всему Востоку служба третьего, шестого и девятого часа заключается только в трех псалмах и молитвах; почему именно в сии часы назначено отправлять богослужение — 61
Глава IV. Утреня (сим именем мы называем службу первого часа) установлена не древним преданием, но придумана в наше время — 66
Глава V. О том, что после утренних молитв не должно возвращаться ко сну — 68
Глава VI. О том, что старцы, учредив богослужение утрени, ничего не изменили в древнем порядке псалмов — 69
Глава VII. О том, что не пришедшему при дневных молитвословиях до окончания первого псалма, воспрещается вход в церковь; при ночных же таковое замедление прощается до окончания второго псалма — 70
Глава VIII. Бдения, отправляемые с вечера субботы и начинающиеся засветло, как располагаются относительно времени, или какой чин их отправления — 71
Глава IX. О том, почему с вечера субботнего установлены бдения, и почему по всему Востоку повелевается разрешение поста в субботу — 74
Глава X. От чего произошло наблюдение поста в городе в день субботный — 75
Глава XI. О том, чем служба воскресного дня отличается от служения, отправляемого в прочие дни — 76
Глава XII. О том, что в те дни, в кои поставляется ужин для братии, не читается положенного псалма, как это бывает пред обедом — 77
Книга четвертая. О ПОСТАНОВЛЕНИЯХ ДЛЯ ОТРИЦАЮЩИХСЯ
Глава I. — 79
Глава II. О том, что они пребывают в общежитиях до глубочайшей старости — 80
Глава III. О том, какому подвергается испытанию желающий быть принятым в общежитие — 80
Глава IV. О том, почему не употребляют на монастырские нужды имения тех, кои поступают в общество монашествующих — 82
Глава V. О том, почему отрицающиеся мира, будучи приняты в монастырь, отлагают собственные одежды и облекаются игуменом в другие — 83
Глава VI. О том, почему одежды отрицающихся, в коих они пришли в монастырь, хранятся экономом — 84
Глава VII. О том, почему принятому в монастырь не позволяется тотчас присоединиться к обществу братий, но он наперед помещается в гостиницу — 85
Глава VIII. О том, какие наставления, во-первых, преподают юным, чтобы они могли оказать преуспеяние в побеждении похотений — 86
Глава IX. О том, почему повелевается юным, чтобы никаких помышлений своих не скрывали от старца — 87
Глава X. О том, коликое послушание юных даже и в том, что требуется необходимостью естества — 88
Глава XI. О том, какая пища считается у них приятнейшею — 89
Глава XII. О том, что по звуку толкнувшего в двери они оставляют всякое дело, стремясь скорее исполнить повеленное — 90
Глава XIII. О том, сколько почитается преступным, если кто хотя и ничтожную какую вещь назовет своею — 91
Глава XIV. О том, что хотя он и получит много денег за какое-либо дело, однако никак не выходит из установленных пределов умеренности — 92
Глава XV. О неумеренности стремления нашего к стяжаниям — 98
Глава XVI. О правилах исправления различных погрешностей — 94
Глава XVII. О том, откуда получило начало чтение священных книг, совершаемое в общежитиях во время братского стола, и коликое молчание во время оного наблюдается у египтян — 96
Глава XVIII. О том, что не должно вне трапезы употреблять ни пищи, ни пития — 97
Глава XIX. О том, каким образом ежедневное служение отправляется братиями в Палестине и Месопотамии — 98
Глава XX. О трех зернышках чечевицы, найденных экономом — 100
Глава XXI. О добровольном услужении, оказанном некоторыми братиями — 101
Глава XXII. О уставе ежедневного служения братиям, наблюдаемом египтянами — 102
Глава XXIII. О послушании аввы Иоанна, посредством коего он возвысился до благодати пророчества — 103
Глава XXIV. О сухом дереве, которое сей авва Иоанн поливал по приказанию своего старца как бы для напоения — 104
Глава XXV. О сосуде с маслом, который был один и выброшен Иоанном по приказанию старца — 106
Глава XXVI. О том, каким образом авва Иоанн, повинуясь своему старцу, усиливался сдвинуть превеликий камень, который и многим вместе невозможно пошевелить — 107
Глава XXVII. О смирении и послушании аввы Мукия, по причине коих он не остановился исполнить приказание старца и бросить малолетнего сына своего в реку — 108
Глава XXVIII. Каким образом было открыто игумену о отце Мукие, что он совершил дело Авраама, и о том, что но кончине сего игумена отец Мукий наследовал ему в управлении монастырем — 110
Глава XXIX. О послушании брата, который но повелению аввы, нося публично десять корзин, продавал но одной — 111
Глава XXX. О смирении аввы Пинуфия, пресвитера и настоятеля знаменитейшего общежития, который, но желанию повиноваться, удалился в отдаленный монастырь и там принят как новоначальный — 112
Глава XXXI. Каким образом игумен Пинуфий, будучи приведен в монастырь свой и пробыв там краткое время, опять бежал в Сирию — 115
Глава XXXII. Завещание, данное сим игуменом Пинуфием брату, коего он принимал в свой монастырь — 116
Глава XXXIII. Монаху, трудящемуся по преданию отцов, предназначено великое награждение, в противном же случае — великое наказание. Почему не должно принимать в монастырь с легкостью — 117
Глава XXXIV. О том, что отречение наше есть не что иное, как умерщвление и образ распятия — 116
Глава XXXV. О том, что крест наш есть страх Господень — 119
Глава XXXVI. О том, что отречение не принесет никакой пользы, если будем возвращаться к тому, от чего отреклись — 120
Глава XXXVII. О том, что диавол всегда подстерегает наш конец, а мы должны непрестанно блюсти его главу — 122
Глава XXXVIII. О том, чтоб отрицающийся приуготовлялся ко искушениям и подражал немногим — 122
Глава XXXIX. О том, какою постепенностью достигают совершенства — 123
Глава XL. О том, что монах не должен заимствовать примеры совершенства от многих, но от одного или немногих — 125
Глава XLI. О том, что должно переносить или выдерживать пребывающему в общежитии — 126
Глава XLII. О том, что монах не должен ожидать блага терпения своего от добродетели других, но от своего великодушия — 127
Глава XLIII. Краткое повторение исследования, в коем было изложено, каким образом монах может достигнуть совершенства — 128
Книга пятая. О ДУХЕ ЧРЕВООБЪЯДЕНИЯ
Глава I. — 131
Глава II. О том, что причины страстей живут во всех, но что оных никто не знает; что для обнаружения их нуждаемся в Божией помощи — 132
Глава III. О том, что первая борьба предстоит нам противу духа чревообъядения, то есть противу похоти гортанной — 133
Глава IV. Свидетельство аввы Антония, научающее, что в каждой добродетели должно наставляться у того, кто в оной особенно процветает — 134
Глава V. О том, что единообразные правила поста не могут наблюдаться всеми — 136
Глава VI. О том, что не одним только вином упивается ум — 137
Глава VII. О том, что слабость тела не может препятствовать чистоте сердечной — 138
Глава VIII. О том, как должно употреблять пищу по отношению к аппетиту — 139
Глава IX. О том, до какой степени должна простираться умеренность в пище, и какие нужно сохранять условия, чтоб пост был правилен — 140
Глава X. Для сохранения чистоты умственной и телесной недостаточно одного воздержания от пищи — 142
Глава XI. Похотения сердечные не иначе погашаются, как искоренением всех страстей — 143
Глава XII. О том, что в сражении духовном должно брать пример с сражения материального — 144
Глава XIII. Если не будем освобождены от страсти чревообъядения, то никак не возможем достигнуть до браней внутреннего человека — 146
Глава XIV. Каким образом должно побеждать чревообъядение — 147
Глава XV. О том, что монах должен непрестанно внимать хранению чистоты сердечной — 149
Глава XVI. Монах, не победив плотской брани, не может устоять в бранях духовных, по подобию Олимпийских игр — 150
Глава XVII. Основание духовного подвига заключается в борьбе противу чревообъядения — 151
Глава XVTII. О том, чрез какие роды сражении и побед блаженный апостол мог достичь до венца высшей награды — 153
Глава XIX. О том, что подвижник Христов, доколе находится в теле, не бывает без брани — 155
Глава XX. О том, что монах не должен употреблять пищи вне положенного времени, если хочет достигнуть поприща внутренних браней — 156
Глава XXI. О внутреннем мире монаха и духовном воздержании — 157
Глава XXII. О том, что для того именно и должно нам упражняться в телесном воздержании, чтоб посредством оного достигнуть поста духовного — 160
Глава XXIII. Какова должна быть пища монаха — 161
Глава XXIV. О виденном нами в Египте разрешении поста при приходе нашем в какой бы ни было день без различия — 163
Глава XXV. О воздержании некоторого старца, который вкусил пищи в один день шесть раз с такою умеренностью, что сохранил алчбу — 164
Глава XXVI. О другом старце, который никогда один не употреблял пищи в своей келлии — 164
Глава XXVII. Похвала Паисия и аввы Иоанна — 165
Глава XXVIII. Достопримечательное наставление того же игумена Иоанна, данное им пред смертию — 166
Глава XXIX. О авве Махете, никогда не спавшем при духовных беседах и всегда засыпавшем при беседах о земных предметах — 166
Глава XXX. Изречение того же старца о том, что никого не должно осуждать — 167
Глава XXXI. Замечание того же старца братиям, спавшим во время духовной беседы и проснувшимся при начатии праздной повести — 169
Глава XXXII. О письмах, сожженных прежде чтения — 170
Глава XXXIII. О разрешении вопроса, полученном аввою Феодором посредством молитвы — 171
Глава XXXIV. Изречение того же старца, коим он научает, каким образом монах может получить знание Священного Писания — 172
Глава XXXV. Замечание того же старца, когда он пришел ко мне в полночь — 173
Глава XXXVI. Описание пустыни, находящейся в Диолке, в коей жительствуют отшельники — 174
Глава XXXVII. Похваляется человеколюбие аввы Архебия — 175
Глава XXXVIII. Тот же Архебий трудами рук уплатил долг матери своей — 176
Глава XXXIX. О притворстве, посредством коего некоторый старец доставил рукоделие авве Симеону, который нуждался в оном — 178
Глава XL. О юношах, которые умерли в пустыне от голода, неся к больному смоквы и не вкусив оных — 180
Глава XLI. Изречение аввы Макария, что монах должен себя вести так, как бы ему предлежала и долговременная жизнь, и ежедневно смерть — 181
Книга шестая. О ДУХЕ ЛЮБОДЕЯНИЯ
Глава I. — 183
Глава II. О главнейшем врачевстве противу духа любодеяния — 184
Глава III. Сколько способствует уединение к преодолению любодеяния — 185
Глава IV. О различии между чистотою и воздержанием, и всегда ли они находятся вместе в одном человеке — 186
Глава V. Нападения любодеяния не могут быть побеждены одним человеческим старанием — 187
Глава VI. О необходимости особенной благодати Божией, необходимой для стяжания чистоты — 188
Глава VII. По слову апостола, должно заимствовать пример с светского сражения — 189
Глава VIII. Примеры очищения тех, кои назначаются вступить в земный подвиг, для очищения духовных подвижников — 191
Глава IX. Какую завсегда чистоту сердца мы должны иметь пред глазами Бога — 192
Глава X. Что служит признаком совершенной и непорочной чистоты — 192
Глава XI. Отчего происходит ночное мечтание — 193
Глава XII. Нельзя получить чистоты телесной без чистоты сердечной — 194
Глава XIII. Должно немедленно отгонять восстающие плотские помышления в самом их начале — 195
Глава XIV. О том, что мы стараемся не соплетать похвалы чистоты, но показать сущность оной — 197
Глава ХV. О том, что апостол именно называет добродетель чистоты — святынею — 197
Глава XVI. О другом свидетельстве апостола о той же святыне — 199
Глава XVII. О том, что надежда высочайших наград должна умножать хранение чистоты — 199
Глава XVIII. Чистота рождается от смирения, а от чистоты — знание — 200
Глава XIX. Изречение святого епископа Василия о качестве своего девства — 201
Глава XX. Из чего познается совершенство чистоты душевной — 201
Глава XXI. Каким образом мы можем удержать состояние совершенной чистоты — 202
Глава XXII. До какой степени может простираться чистота тела нашего, или что служит признаком ума, вполне очищенного — 203
Глава XXIII. Врачебные средства, посредством коих может тело и сердце наше пребывать в совершенной чистоте — 203
Книга седьмая. О ДУХЕ СРЕБРОЛЮБИЯ
Глава I — 205
Глава II. О том, что недуг сребролюбия пагубен — 206
Глава III. В чем естественные страсти могут быть нам полезны — 206
Глава IV. Говоря, что в естестве находятся некоторые страсти, тем не приносим бесчестия Создателю — 208
Глава V. О страстях, не насажденных в естестве и в приобретении коих мы сими виноваты — 208
Глава VI. Недуг сребролюбия, однажды полученный, с коликим трудом изгоняется — 209
Глава VII. От каких пороков рождается сребролюбие, и коликих зол оно родитель — 210
Глава VIII. Сребролюбие служит препятствием для всех добродетелей — 213
Глава IX. Монах, имеющий деньги, не может пребыть в общежитии — 214
Глава X. О том, каковые труды ради сребролюбия переносит беглец монастырский, которому прежде легчайшие дела служили поводом к ропоту — 215
Глава XI. По поводу хранения денег ищется знакомство с женщинами — 216
Глава XII. Случай с некоторым монахом, потерявшим теплоту свою и увязшим в сети сребролюбия — 217
Глава XIII. Что старцы признают за нужное юным для обнажения от страстей — 217
Глава XIV. Недуг сребролюбия бывает трех родов — 218
Глава XV. Худо отрицающийся, чем отличается от неотрицающегося — 220
Глава XVI. Какими оправданиями прикрывают себя те, которые не хотят обнажиться своих имений — 221
Глава XVII. О самоотвержении апостолов и первенствующей Церкви — 222
Глава XVIII. Если мы желаем подражать апостолам, то не должны жить по собственному рассуждению, но последовать их примеру — 226
Глава XIX. Изречение святого Василия епископа о некотором сенаторе — 227
Глава XX. Как бесчестно быть побеждену сребролюбием — 227
Глава XXI. Каким образом должно побеждать сребролюбие — 228
Глава XXII. Кто из неимеющих денег может быть признан сребролюбивым? — 229
Глава XXIII. Приводится в пример Иуда — 230
Глава XXIV. О том, что невозможно победить сребролюбие иначе, как нестяжанием — 230
Глава XXV. О кончине, которой подверглись Анания, Сапфира и Иуда, будучи увлечены сребролюбием — 231
Глава XXVI. Сребролюбие причиняет душе невидимую проказу — 233
Глава XXVII. Свидетельства Писания, коими стремящийся к совершенству научается не собирать снова того, от чего он отказался при отречении — 233
Глава XXVIII. Победа над сребролюбием приобретается не иначе, как нестяжанием — 234
Глава XXIX. В чем состоит монашеское нестяжание — 235
Глава XXX. Врачевства противу недуга сребролюбия — 235
Глава XXXI. Невозможно иначе победить сребролюбия, как пребыванием в общежитии, и каким способом можно пребыть в оном — 236
Книга восьмая. О ДУХЕ ГНЕВА
Глава I — 237
Глава II. О тех, которые утверждают, что гнев тогда не вреден, когда гневаемся на согрешающих: ибо гневается и Сам Бог — 238
Глава III. О том, что говорится о Боге сообразно нашей природе — 239
Глава IV. О том, как должно рассуждать о склонностях и свойствах человеческих, приписываемых Писанием неизменяемому и бестелесному Божеству — 240
Глава V. О том, сколь монаху надлежит быть кротку — 242
Глава VI. О возмущении гневом праведным и неправедным — 243
Глава VII. О том, в каких только случаях нам нужен гнев, или каким образом, по примерам блаженного Давида, гнев с пользою допускается — 244
Далее перевод епископа Петра
Глава VIII. Гнев надобно иметь на самих себя — 247
Глава IX. О каком солнце говорится, чтобы оно не зашло в гневе нашем — 248
Глава X. О тех, кои и по закате солнца не прекращают гнева — 249
Глава XI. Притворно скрывающий свой гнев грешит так же, как и обнаруживающий его — 250
Глава XII. Гнев и на короткое время не позволительно иметь — 251
Глава XIII. О братском примирении — 252
Глава XIV. Также и Ветхий Закон запрещает иметь гнев не только в действии, но и в помышлении — 253
Глава XV. Говорится о тех, которые причины своей нетерпеливости слагают на других — 253
Глава XVI. Спокойствие нашего сердца зависит не от произвола другого, а от нашей власти — 254
Глава XVII. С каким намерением надобно удаляться в пустыню — 254
Глава XVIII. Нетерпеливы и раздражительны бывают и те, которых люди не трогают — 256
Глава XIX. О подавлении гнева по евангельскому учению — 257
Глава XX. Как надобно понимать гнев напрасный — 258
Глава XXI. Средства к искоренению гнева из сердца — 260
Книга девятая. О ДУХЕ ПЕЧАЛИ
Глава I. — 262
Глава II. С какою заботливостью надобно врачевать болезнь печали — 263
Глава III. С чем сравнивается душа, съедаемая печалью — 263
Глава VI. От чего или каким образом рождается печаль — 264
Глава V. Смущение происходит в нас от порочности нашей, а не от других — 265
Глава VI. Никто внезапно не подвергается падению, но, мало-помалу произвольно уклоняясь от правды, наконец погибает — 265
Глава VII. Для достижения совершенства не должно удаляться общения с братиями, а надобно всегда вооружаться терпением — 266
Глава VIII. Если нравы будут исправлены, то мы можем сойтись со всеми — 267
Глава IX. О другом роде печали, которая приводит к отчаянию в спасении — 267
Глава X. В чем бывает полезна нам печаль — 268
Глава XI. Как различить полезную печаль ради Бога от диавольской, смертоносной — 268
Глава XII. Без спасительной печали ради Бога, которая рождается тремя способами, всякая другая печаль должна быть отвергаема — 269
Глава XIII. Какими средствами должно изгонять печаль из сердца — 269
Книга десятая. О ДУХЕ УНЫНИЯ
Глава I. — 271
Глава II. Как уныние вкрадывается в сердце монаха и какой вред причиняет духу — 272
Глава III. Уныние чем побеждает монаха — 274
Глава IV. Уныние ослепляет ум, делает неспособным к созерцанию добродетелей — 275
Глава V. Двоякое уныние бывает — 275
Глава VI. Как зловредны бывают действия уныния — 276
Глава VII. Свидетельства апостола о духе уныния — 277
Глава VIII. Бесчинным бывает тот, кто не хочет заниматься делом рук своих — 283
Глава IX. Не только апостол, но и бывшие с ним работали своими руками — 284
Глава X. Апостол для того и работал своими руками, чтобы нам представить пример трудолюбия — 285
Глава XI. Апостол, не только примером, но и словами проповедуя, увещевал работать — 286
Глава XII. Апостол, не довольствуясь одним увещеванием, присоединил еще власть и повеление — 287
Глава XIII. О словах апостола: мы слышим, что некоторые между вами поступают бесчинно — 288
Глава XIV. Слова апостола пресекают многие пороки — 289
Глава XV. Об оказании снисхождения праздным и нерадивым — 290
Глава XVI. Мы должны исправлять погрешающих не с ненавистью, а с любовью — 291
Глава XVII. Разные свидетельства, которыми апостол доказывает, что надобно трудиться и что он сам занимался работою — 292
Глава XVIII. Апостол работал столько, сколько нужно было ему и другим, бывшим с ним, на пропитание — 293
Глава XIX. Как надобно понимать слова: блаженнее давать, нежели принимать — 294
Глава XX. О празднолюбивом брате, побуждающем других выйти из киновии — 295
Глава XXI. Разные свидетельства Священного Писания об унынии — 297
Глава XXII. Египетские монахи так работают своими руками, что не только своим потребностям удовлетворяют, но подают и заключенным в темницах — 299
Глава XXIII. По причине празднолюбия в западных странах Европы нет монашеских киновий — 300
Глава XXIV. Об авве Павле, который в каждый год дело рук своих в огне сжигал — 301
Глава XXV. Слова аввы Моисея, сказанные мне для прогнания уныния — 302
Книга одиннадцатая. О ДУХЕ ТЩЕСЛАВИЯ
Глава I. — 303
Глава II. Тщеславие искушает монаха не только с плотской стороны, но и с духовной — 303
Глава III. Тщеславие многообразно — 304
Глава IV. Как тщеславие нападает на монаха с правой и с левой стороны — 305
Глава V. Каким сравнением поясняется свойство тщеславия — 306
Глава VI. Тщеславие не совершенно истребляется и в пустыне — 306
Глава VII. Тщеславие, когда будет низложено, тогда еще сильнее восстает на борьбу — 308
Глава VIII. Тщеславие не ослабляется ни пустынею, ни возрастом — 308
Глава IX. Тщеславие бывает опаснее, когда соединяется с добродетелями — 309
Глава X. Пример царя Езекии, как он стрелою тщеславия был поражен — 310
Глава XI. Пример царя Озии, пораженного проказою — 311
Глава XII. Разные свидетельства о тщеславии — 312
Глава XIII. Каким образом тщеславие искушает монаха — 313
Глава XIV. Как тщеславие внушает присвоить себе степень клирика — 314
Глава XV. Как тщеславие опьяняет ум — 313
Глава XVI. Страсти не иначе можно уврачевать, как узнав их корни и причины — 316
Глава XVII. Монах должен избегать женщин и епископов — 317
Глава XVIII. Средства против тщеславия — 317
Книга двенадцатая. О ДУХЕ ГОРДОСТИ
Глава I — 319
Глава II. Два рода гордости — 320
Глава III. Гордость все добродетели погубляет — 320
Глава IV. По причине гордости Люцифер из архангела сделался диаволом — 322
Глава V. Побуждения ко всем порокам происходят от гордости — 324
Глава VI. Гордость по порядку борьбы бывает последняя, а по времени и началу — первая — 324
Глава VII. Гордость есть такое зло, что Самого бога имеет противником — 326
Глава VIII. Как Бог посрамил гордость диавола добродетелью смирения — 326
Глава IX. Как можем победить гордость — 328
Глава X. Никто не может достигнуть совершенства добродетелей, или обещанного блаженства, только своими силами — 329
Глава XI. Примером Давида и благоразумного разбойника подтверждается вышесказанное — 329
Глава XII. Нет никакого труда, который мог бы равняться обещанному блаженству — 331
Глава XIII. Предание отцов о способе приобретения чистоты — 331
Глава XIV. Помощь Божия подается трудящимся — 332
Глава XV. У кого мы должны учиться пути к совершенству — 334
Глава XVI. Без милосердия Божия и воодушевления мы не можем приступить к самому труду достижения совершенства — 336
Глава XVII. Разные свидетельства, которыми доказывается, что без помощи Божией мы ничего не можем совершить относительно спасения — 336
Глава XVIII. Мы укрепляемся благодатью Божией не только в естественном состоянии, но и в ежедневном строительстве нашего спасения — 340
Глава XIX. Такое понятие касательно благодати Божией предано древними отцами — 341
Глава XX. Один брат за богохульство предан нечистому духу — 342
Глава XXI. Пример иудейского царя Иоаса, который за гордость подвергся наказанию — 343
Глава XXII. Всякая гордая душа подвергается духовным непотребствам для посрамления — 345
Глава XXIII. Совершенства нельзя достигнуть иначе, как смирением — 346
Глава XXIV. Кого искушает духовная гордость и кого плотская — 347
Глава XXV. Описание плотской гордости — 348
Глава XXVI. Кто положил худое основание, тот ежедневно нисходит в худшее состояние — 349
Глава XXVII. Изложение пороков, рождающихся от гордости — 350
Глава XXVIII. О гордости одного брата — 353
Глава XXIX. Признаки, по которым узнается, что плотская гордость есть в душе — 354
Глава XXX. Кто от гордости сделался холодным к благочестию, тот желает иметь преимущество пред другими — 356
Глава XXXI. Как можем победить гордость или достигнуть совершенства — 356
Глава XXXII. Каким образом истребительница всех добродетелей — гордость может быть подавлена истинным смирением — 357
Глава XXXIII. Средства против гордости — 359
