Мечец духовный. Утверждение Православия как основы русской культуры. Различия между Православной и Римско-католической Церквями. Настоящее сочинение, которое впервые выходит на русском языке, призвано восполнить существующий пробел в представлениях современников об истории русской культуры, а также об уровне образованности и глубине мысли замечательных греческих просветителей, самоотверженно посвятивших свою жизнь России и утверждению Православия как основы русской культуры.
В сочинении братьев Лихудов «Мечец духовный», написанном в 1690 г., в форме диалогов изложены споры о различиях между Православной и Римско-католической Церквями, в действительности происходившие с иезуитами во Львове во время путешествия братьев Лихудов в Россию, (в том числе и публичный диспут с иезуитом Руткой).
Издание предназначено для всех, кому дорого культурное и духовное наследие России.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Книга выполнена в технике двухцветной печати и дополнена цветными иллюстрациями.
Комментарий:
Иеромонахи Иоанникий и Софроний Лихуды — известные церковные деятели, просветители XVII–XVIII вв., основатели Славяно-греко-латинской академии — первого высшего учебного заведения в России. Иеромонахи Иоанникий (в миру — Иоанн, 1633–1717) и Софроний (в миру — Спиридон, 1652–1730), греки по национальности, были родом с Кефалонии, княжеского происхождения, учились первоначально в Греции, потом на западе — в Венеции и Падуе, и до вызова в Россию проходили в разных местах Греции должности учителей и проповедников. В Россию они были вызваны еще при царе Феодоре, по рекомендации патриарха Досифея, для учительства в академии и в противовес латинской учености киевских учителей. Борьба их с латинянами началась еще на дороге в Москву, в Венгрии и Польше, где они выдержали несколько диспутов с иезуитскими учеными. По прибытии в Москву в 1685 г. они вскоре были поселены в Спасском монастыре и в течение восьми лет преподавали грамматику, пиитику, риторику, логику и физику в школах Заиконоспасского монастыря. Лихуды сумели не только организовать обучение по лучшим европейским образцам, но и приступили к систематической подготовке русских научных кадров. Преподавание в Академии шло по учебникам, написанным или исправленным самими Лихудами.
В 1688 г. Иоанникию пришлось в звании русского посла отправиться в Венецию, где он пробыл около четырех лет.
Педагогическая деятельность Лихудов протекала в условиях острой конкуренции со стороны «латинствующих». По наветам и ложным обвинениям в ересях и политических интригах Лихудов отстранили от педагогической деятельности и перевели в Московскую типографию. В 1697 г. указом Петра I им поручили обучать итальянскому языку.
В 1701 г. по новым наветам они были высланы из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь. Там они терпеливо продолжали свои ученые труды. В 1706 г. Иоаникию и Софронию поручили устройство в Новгороде Славяно-греко-латинской школы по образцу Московской. Кроме обучения в школе, Лихуды, проживая в Новгороде, занимались сочинением богословских трудов и переводами.
В 1716 г. им было разрешено вернуться в Москву (вернулся вначале Софроний, в 1707 г.) для занятий в академии и для участия в исправлении славянского перевода Библии.
Около 1720 г., после смерти Иоанникия, Софроний был назначен настоятелем Солотчинского монастыря в Рязанской епархии. В 1729 г. он был отослан в Новоспасский монастырь Москвы, где и скончался в июне 1730 г.
Выдающийся вклад братьев Лихудов в развитие русской духовной культуры единодушно расценивается весьма высоко. Ученики Лихудов составили целое поколение первых русских ученых.