Федор Михайлович Достоевский — один из самых масштабных классиков русской литературы с мировым признанием. Никто из писателей так глубинно не погружался во внутренний мир героев своих произведений. Посему тома Достоевского литературоведы считают психологичными, сходными Фрэйду.
Детство
Будучи вторым ребенком в семье из восьми, Федор с детства был наиболее дружен со старшим братом Михаилом.
Отец-медик почти все время проводил на работе — в Московском военном госпитале и Мариинской больнице для неимущих, чтобы иметь возможность прокормить большое семейство. Детьми в основном занималась мать — Мария Федоровна Нечаева. В частности, читать будущего писателя она научила по книге «104 Священные Истории Ветхого и Нового Завета». Нередко потом Федор Михайлович будет вспоминать эти занятия, описываемые им в романе «Братья Карамазовы».
10-ти лет отроду, в 1831-м году, когда отец Михаил Андреевич приобрел небольшое имение Даровое в Тульской губернии, Федор знакомится с жизнью крестьян. С этого же времени детям Достоевским были приглашены гувернеры, обучавшие их латыни, французскому языку, математике. Пару лет они даже посещали московский пансион Л. И. Чермака.
Страшным ударом для детей и Федора стала смерть матери от чахотки в 1837-м году. Еще через два года умрет и их отец, перед этим отправивший двух старших сыновей в пансион К. Ф. Костомарова в Петербурге. Здесь юношей должны были подготовить для обучения военному делу в Главном инженерном училище.
Однако, все мечты братьев были о поэзии. Соответственно, литература стала для них страстным хобби. Федор Достоевский легко декламировал наизусть почти всего Пушкина, цитировал Шекспира и Байрона, Лермонтова и Державина. И вскоре вокруг него сплотилась группа увлеченных искусством слова дарований.
Первое творчество
Выполнив долг перед отцом и закончив обучение, инженер-подпоручик не прослужил и года, подав в отставку. В 1844-м году в чине поручика Федор Достоевский уходит на «вольные хлеба». До сей поры он успел написать несколько собственных романов и сделать переводы иностранной литературы. Но, к несчастью, они не сохранились. Поэтому первым его серьезным трудом считается проза «Бедные люди», высоко оцененная главным критиком Виссарионом Белинским еще до публикации Николаем Некрасовым в 1846-м году.
Правда, слава «нового Гоголя» длилась недолго. Новая повесть «Двойник» была встречена в штыки из-за утомительных для читателя повторений, растянутости и сложности понимания. Спустя годы Достоевский значительно сократит произведение, послушавшись советов коллег из кружка Белинского.
Однако, это не помешало ему рассориться с Тургеневым и Некрасовым. Впредь публиковаться он станет в «Отечественных записках» у Андрея Краевского. А друзей обретет в бывших единомышленниках из военного училища — Алексея Бекетова, Дмитрия Григоровича и др.
Арест и ссылка
Алексей Плещеев, увлекавшийся социалистическими идеями и послуживший прототипом Мечтателя в повести Достоевского «Белые ночи», посещал «петрашевские пятницы». Сюда он привел и Федора Михайловича с друзьями. Михаил Петрашевский провозглашал отмену крепостного права и цензуры в печати. Вскоре, правда, Достоевский переметнулся в тайное общество коммуниста Николая Спешнева, ратующего за нелегальную типографию и переворот в стране.
Весной 1849-го года прошли аресты петрашевцев. Расследование их деятельности длилось долгие месяцы. Вердикт привел в ужас: «Казнить». Достоевскому вменяли в вину многократное публичное прочтение саботажного «Письма Белинского Гоголю». Страшно представить, что русская культура потеряла бы великого классика так рано! До сих пор неизвестно, почему провидение вмешалось в судьбу писателя и сохранило тогда его жизнь для потомков. Буквально через несколько дней судебные органы заменили казнь на 8-летнюю ссылку в Сибири. А Николай I сократил ее следом еще в половину. Причем сказано подсудимым об отмене расстрельного решения было в последний момент, когда на Семеновском плацу они приготовились к смерти. Один из участников заговора к тому моменту был настолько сломлен, что сошел с ума. Многие свидетели вспоминали, что Достоевский и в заключении в Петропавловской крепости, и на каторге в остроге Омска очень часто смиренно читал Евангелие и обращался к Богу. Его сильная набожность сквозила потом и во всех его будущих произведениях.
Во время отбывания срока у писателя впервые проявилась наследственная болезнь эпилепсии, которая тем не менее не послужила никаким новым поблажкам со стороны властей. Не имея права вести переписку, Достоевский вкладывал всю душу в тетрадные записи, вылившиеся в скандальные для того времени «Записки из Мертвого дома».
Направленный рядовым в Семипалатинск после долгожданной свободы, Федор Михайлович влюбляется в жену чиновника-выпивохи Исаева. И после смерти последнего женится на вдове, обрекая себя на все же несчастливый брак.
Реабилитация
Конец 50-х годов XIX-го века знаменуется для него созданием нескольких од царским особам для возможной окончательной реабилитации его в будущем. Петрашевцам и декабристам было даровано помилование — восстановление дворянских титулов и разрешение публикаций. Так, Достоевский перебирается с супругой и приемным ребенком в Тверь. Но от слежки избавится еще не скоро.
Объединившись с братом Михаилом, в начале 60-х Федор создает сначала журнал «Время», а затем — «Эпоха», публикации которых придерживались взглядов почвенничества. Именно на этих страницах впервые появилась на свет легендарная трагедия «Униженные и оскорбленные».
Достоевский за границей
С целью поправить здоровье Достоевский отправляется в турне по Европе. И... поддается многим соблазнам. Увлекается игрой в рулетку, где проигрывает большие суммы и постоянно испытывает нужду. Заводит роман с молодой суфражисткой Аполлинарией Сусловой, не принимавшей всерьез его ухаживания и отказавшейся от брака с ним после смерти первой супруги. Во многом роман «Игрок» Достоевского автобиографичен, рассказывая об этом его периоде.
За границей же Федор Михайлович пристально знакомится и с идеалами французской революции. Свои мысли о ней он изложил в очерках «Зимние заметки о летних впечатлениях». И все больше писатель погружается в раздумья о «лишнем», «подпольном» человеке, утратившем связь с людской толпой. Последние его произведения литературоведы считают самыми гениальными, называя их «великим пятикнижием»: «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы».
За полгода до смерти в январе 1881-го года, Достоевский произнес в Благородном собрании свою знаменитую речь о Пушкине на открытие его памятника в Москве. Пышные похороны в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге собрали огромное количество поклонников его творчества.
От второй жены — стенографистки Анны Сниткиной — у писателя остались трое детей (первая дочь Соня умерла в младенчестве). Сам известный философ Фридрих Ницше написал в «Сумерках идолов», что Достоевский был невероятно грамотным психологом, знающим душу человека «от и до».
Заметила, что в настоящее время издаются отдельные книги, в которых творчество Ф. М. Достоевского рассматривается в свете его отношения к христианству, а в аннотациях на отдельные произведения Ф. М. Достоевского делается упор на то, что он много внимания уделяет психологическим особенностям героев, описывает их внутренние борения, размышления и т.д. То есть его творчество, как правило, освещается в светском понимании, образы героев рассматриваются как чисто человеческие. Но мало кто обращает внимание на то, что Федор Михайлович под конкретными персонажами выписывает не психологические отношения между людьми, а всё его творчество проникнуто размышлениями о Боге, Евангелии и судьбе искренне верующих людей или отпавших от веры через тяжкие грехи.
Что персонажи это не только конкретные люди с определенным устроением и стремлениями, но образы, взятые из Священного Писания и Предания Святых Отцов, патериковой литературы.
Верующие люди знают, что всё хорошее в нас от Бога, а наши только грехи и падения.
Например, князь Мышкин это яркий образ Господа нашего Иисуса Христа, "пришедшего" в современную Ф. М. Достоевскому эпоху. Верующие знают, что в образе странника и нуждающегося ходит по земле Христос и испытывает добродетели человеческие, ищет исполнителей слов своих и заповедей. В древних патериках есть множество примеров того, как монаху встречался нищий или калека, просил оказать ему милость, монах с радостью соглашался и исполнял просьбу этого отверженного многими людьми. Обычно такие истории оканчиваются или тем, что ноша, бывшая сначала тяжёлой с течением времени становилась всё легче и в конце такой подвижник видел ангела или самого Господа, который хвалил его и благословлял на продолжение добродетельной жизни или, например, подавший милостыню, находясь при смерти, видел как взвешивают его грехи и чаша опускается всё ниже, добрых дел нет или они легковесны... и вдруг, на чашу весов клали кусок простого хлеба, которым он поделился с нищим и этот кусок, поданный им Христу, перевешивал все грехи. Но такие примеры мы видим в древности и часто они касаются монахов.
А Федор Михайлович описывает реакции своих современников на подобные явления. Князь Мышкин "бедный родственник" особого интереса не вызывает, т.к. заповеди Божии не в почёте, люди видят только материальную составляющую, все мысли их приземленны. Он становится "проблемой". Роман назван "Идиот", т.к. именно таким и представляют князя Мышкина окружающие его люди, он, выражаясь современным языком, "неформатен".
Образ Настасьи Филипповны - яркое описание поведения души, с раннего возраста развращенной и преданной порокам, которая винит развративших ее, а себя воспринимает как испорченную вещь. Встретив чистого и непорочного князя Мышкина, она, сознавая своё падение, не может позволить себе сочетаться с ним. Несмотря на то, что он готов принять ее и не поминать её прошлого, она не соглашается быть с ним, потому что считает невозможным приблизиться к столь чистому "источнику". Она находится в отчаянии и это отчаяние пытается заглушить разгульной жизнью, залить вином, считает себя достойной другого мужа, падшего. Это одна из разновидностей самооправдания.
Как много увещаний на эту тему есть у Святых Отцов. Многие люди, проведя большую часть сознательной жизни в страстях и жизни по похотям откладывали принятие Крещения, чувствуя свои нечистоту и недостоинство. Многие современные люди считают себя недостойными Причастия и откладывают соединение со Христом в этом Таинстве именно по той же причине, по которой Настасья Филипповна отказывает князю Мышкину. Эта психологическая проблема свойственна именно нашему времени. Многим трудно преодолеть психологический барьер между своей нечистотой и Божьей святостью. Поэтому Федор Михайлович и обращает внимание на то, что Настасья Филипповна сама отвергает счастливую долю. Это ложное смирение, оно происходит от привычки к порокам и неверия в то, что перемена возможна. И конец такого поведения печален.
При чтении также можно посмотреть на себя - как бы я поступил в такой ситуации, как бы принял такого родственника с одним узелком белья в руках? Не постарался бы избавиться от него побыстрее, откупиться как-нибудь? Сколько во мне сострадания и любви? Не похож ли я на Настасью Филипповну, которой легче сказать, что она слишком грязна и продолжать жизнь "по накатанной", чем остепениться и понуждать себя жить благочестиво и предать забвению прошлые привязанности, образ жизни и связи?
И это лишь 2 персонажа, но в "Идиоте" множество образов и информации к глубокому размышлению и сопоставлению с нашей жизнью.