Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души

в избранное 1 комментарий

Книги архимандрита Лазаря написаны для наших современников. Автор хорошо знает и их духовные проблемы, и их грехи и падения, но знает и великую силу покаяния. Он рассказывает о духовных западнях, наиболее часто встречающихся на пути современного человека. Его книги помогают найти пути ко спасению. Архимандрит Лазарь (Абашидзе) — клирик Грузинской Православной Церкви. Получил светское образование, в 1980-х годах избрал монашеский путь. Прежде являлся настоятелем монастыря Бетания, сейчас подвизается в уединенном скиту с несколькими братиями.

Его книги — это доверительный разговор любящего и взыскательного духовника, основывающего свое слово на учении святых отцов и уставах Православной Церкви.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Издание 6-е.

Содержание:

Грех и покаяние последних времен
Глава I. Таинство покаяния — 5
Глава II. О грехах — 20
Глава III. Советы готовящемуся к исповеди — 74
Глава IV. Краткий разбор наиболее распространенных в наше время греховных увлечений — 88
Глава V. Маловерие и нецерковность — 135
Глава VI. Рассказ о мытарствах преподобной Феодоры Цареградской — 147
Глава VII. Пьянство — 164
Глава VIII. Поучение о покаянии святых отцов Церкви — 173

О тайных недугах души
Назначение книжки — 223
Глава I. Что особенно важно в начале духовной жизни — 233
Глава II. Где и как научиться святому покаянию — 240
Глава III. Скоро ли исцеляется душа — 275
Глава IV. Каковы особенности нашего времени — 287
Глава V. Бояться ли ада «ревностным» христианам — 303
Глава VI. Как может самоуничижение уживаться с внутренним миром — 318
Глава VII. Как могут демоны, предлагая по видимому доброе, улавливать нас в свои сети — 323
Глава VIII. Как различается добро евангельское от добра человеческого — 367
Глава IX. Когда наша ревность к христианским подвигам Богу не угодна — 376
Глава X. Как внешнее христианское делание связано с внутренним — 389
Глава XI. Как мы можем ошибаться, думая, что имеем в себе истинную любовь к Богу — 393
Глава XII. Как можем мы обманываться в себе, думая, что имеем любовь к ближнему — 407
Глава XIII. Как ревность душевная, плотская может представляться наружно ревнивостью святой, благочестивой — 426
Глава XIV. Полезно ли начинающему христианину учить ближних делам веры — 429
Глава XV. Полезно ли новоначальному христианину размышлять о высоких духовных предметах — 439
Глава XVI. Когда послушание бывает Богу не угодно — 445
Глава XVII. Какие прельщения бывают при упражнении молитвою — 453
Глава XVIII. От каких причин бывают слезы и когда они правильны — 478
Глава XIX. Что значит «трудиться безрассудно» — 486
Глава XX. Как смирение может быть ложным — 510
Глава XXI. Как научиться распознавать хитросплетения страстей и козни лукавых духов — 515

Заключение — 532
Пример покаянного самовоззрения — 540
Использованная литература — 552

InStock
195 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
  • Артикул:7575
  • Дата поступления: 06.06.2017
  • Автор (составитель):
  • Издательство: Сретенский монастырь, Москва
  • Возрастное ограничение:18+
  • Год издания:2015
  • Тираж:10000
  • Страниц:560
  • Тип бумаги:Газетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:330 г
  • Тираж:10000
  • Книг в пачке:12
  • ISBN:978-5-7533-0984-6
  • Гриф ИС:Р15-504-0225
  • Формат:70х100/32 (120х165)
  • Размер: 12 см × 17 см × 2,5 см
  • А4

Бояться ли ада «ревностным» христианам?

Христианин, избрав неверный путь внутренней жизни, основанный не на истинном покаянии, а на некоторой тайной гордыне и с ней на других страстях, — далеко не всегда может заметить это сам; даже все признаки этой болезни могут быть так глубоко сокрыты, что только опытный духовник сумеет обнаружить ее.

В таком случае, надо заметить, — окружающие всегда скорее примечают в действиях обольщенного человека что-то больное, чем он сам; так что, когда нас обличают, надо всегда призадуматься и много раз приложить, примерить это обличение к себе, — вполне возможно, что оно не случайно.

Святые отцы говорят, что злые духи применяют и такой прием: забирают свои орудия, которыми растравляли наши страсти и как бы удаляются от человека; таким образом, все брани затихают и душевные недуги совсем не замечаются; когда же он расслабится и почтет себя в безопасности, тогда-то враг и вонзает свою отравленную стрелу в самую какую-нибудь уязвимую часть души, возжигает в ней самую жгучую какую-нибудь притаившуюся страсть, накопившую новых сил и жаждущую насыщения.

Как же избегать этого зла? Дело в том, что истинное добро в нас должно иметь основание только на заповедях евангельских, совершаться из-за страха или послушания, или же любви к Богу (смотря по духовной высоте нашей жизни), но никак не ради чего-либо иного: не ради самого подвижничества, или «духовности», или отделенного от Евангелия «добра», или «нравственности», или «святости», или даже «совершенства» — и других громких добродетелей, понимаемых отвлеченно; но стремиться совершать дела наши надо так, чтоб этим исполнить волю Божию, имея одну цель — угодить Богу.

Что бы человек хорошее ни делал, он не может ни на что из этого надеяться, должен всегда говорить: «Я раб ничего нестоющий, сделал то, что должен был сделать, и сделал слабо и нерадиво» (Лк. 17, 10).

Когда настало время кончины святого аввы Агафона, братия, заметив в лице его страх, сказали: «Отец! неужели и ты боишься?» Он отвечал: «Хотя я старался всеусиленно исполнять заповеди Божии, но я человек, — и не знаю, угодны ли дела мои Богу». Братия спросили: «Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу?» Старец сказал: «Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану Богу: потому что иной суд Божий и иной человеческий».

Когда настало для аввы Арсения время кончины, тогда братия, бывшие при нем, увидели, что он плачет. Братия сказали ему: «Отец! неужели и ты страшишься?» Он отвечал: «Страшусь! Страх, ощущаемый мною в настоящий час, пребывал со мною с того времени, как я сделался монахом».

Пимен Великий говаривал братии своей: «Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня».

Много лет старец Силуан нес высокие подвижнические труды, много претерпел мучительных борений с бесами. Так, однажды ночью, во время молитвы старца, злые духи усиленно стужали ему и не давали чисто молиться. Он в скорби, с болезнью сердца, возопил ко Господу, прося научить его, как ему молиться и что делать, чтоб бесы не мешали ему. И услышал ответ в душе: «Гордые всегда так страдают от бесов». «Господи, — говорил старец, — научи меня, что должен делать я, чтоб смирилась моя душа.» И снова в сердце ответ от Бога: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». После этого старец Силуан познал, что весь подвиг должен быть направлен на стяжание смирения. С того дня его «любимою песнью», как он сам выражался, стало: «Скоро я умру, и окаянная душа моя снидет в тесный черный ад, и там один я буду томиться в мрачном пламени и плакать по Господе: «Где Ты, Свет души моей? Зачем Ты оставил меня? Я не могу жить без Тебя».

«Ныне, во время земной жизни, часто нисходи умом в ад, чтоб не низойти туда навечно душею и телом», — поучал св. епископ Тихон Задонский

Только этот путь — самоосуждения, неверия себе, почитания себя худшим из грешников, достойным всяких мук, — святые отцы признавали спасительным и безопасным.

Избрав правильный путь духовной жизни, никак невозможно не пройти стезею страха и трепета за свою душу; все, кто спасался, — шли ею.

Из книги «Грех и покаяние последних времен»

Автор
Лазарь (Абашидзе), архимандрит
Все книги автора

Архимандрит Лазарь (Абашидзе) — священнослужитель Грузинской Апостольской Автокефальной Православной Церкви, известный современный духовный писатель, иконописец, проповедник, миссионер.

Родился в 1939 году в Абхазии, получил светскую специальность, в 80-х годах прошлого века вступил на монашеский путь. Участвовал в возрождении древнего монастыря Бетания близ Тбилиси, был его настоятелем и летописцем до 1997 года. Именно в его стенах были написаны первые статьи и книги, оттуда же прозвучал призыв архим. Лазаря вернуться к истокам грузинского церковного искусства. В 1990 году он занимался росписью часовни св. благоверной царицы Тамары, своим наставником его считает известный современный иконограф Лаша Кинцурашвили.

Восстанавливая молитвенное делание монастыря, архим. Лазарь с братией пешком обошел все обители Святой Горы Афон в поисках духовного наставления.

В 1997 году был среди тех, кто призвал Патриарха Илию II к выходу из Всемирного Совета Церквей, указывая на экуменический характер этой организации и профанацию идеи вести проповедь православия в ее рамках. В том же году Грузия прекратила свое участие в ВСЦ.

В 2016 году, вместе с братией Табарукского Воскресенского монастыря, архим. Лазарь обратился к Патриарху Илие II с предостережением в отношении Всеправославного Собора на Крите, где предлагалось, в числе прочих вопросов, обсудить экуменическое объединение с католицизмом и протестантизмом. Как известно, Грузинская Православная Церковь отказалась от участия в этом Соборе.

В том же году архим. Лазарь обратился с посланием к православным Грузии, указывая на угрозы, которые содержит в себе курс на построение «нового общества»: смешение вер, безнравственность, индифферентность к прошлому, а значит — и к будущему своей страны.

По последним сведениям, архим. Лазарь (Абашидзе) является насельником скита в горах Кавказа.

Среди книг выдающегося пастыря, изданных по благословению Патриарха Алексия II, следует особо выделить «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души». Выдержанная в святоотеческом духе, книга отвечает духовным запросам православного человека, живущего в современном обществе. Начиная с вопроса — как научиться покаянию, готовиться к исповеди, архим. Лазарь переходит к разоблачению оккультных учений и модных теорий века сего, касается темы зависимостей, в том числе, алкогольной, предостерегает от нецерковности и неверия в существование мытарств, учит — как настроиться на духовную жизнь новоначальному.

Многократно переиздавались и келейные записки архим. Лазаря «Мучение любви», в которой автор предостерегает христиан от теплохладности, делает попытку анализа монашеской жизни в современном мире, дает ценные и простые советы от собственного живого подвижнического опыта.

Архим. Лазарь обращается также и к «Душе, отягощенной духом уныния», страницы его книги напоминают о смысле человеческой жизни и необходимости стремления к Богообщению. В сборник «О пороках современного общества» вошли злободневные статьи архим. Лазаря (Абашидзе) «О блуде» и «О телевизоре» архим. Рафаила (Карелина). А в своем труде «Грех Адамов. Возможно ли спасение некрещенных младенцев» архим. Лазарь вновь напоминает современному человеку о том, что путь к Истине содержится только в Православной Церкви и лежит только через принятие крещения в ней.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Татьяна Васильевна 13.04.2017
Книга выдерживает несколько изданий. Серьезное название, но очень простой и понятный текст. Можно сказать, что настольная классика современного православного христианина.

Мне батюшка рекомендовал. И в книге словно все ямы и ловушки для новоначальных неофитов открыты. Найдите мне человека кто хотя бы раз не попадал в них.

Рекомендую всем, кто хочет расширить понимание, что грех тоньше, сложнее и коварнее. И ожидает нас в обычной жизни, и кажется нормальным и даже положительным.
Рейтинг: 10
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.