Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Философские, богословские и критические труды в 2 томах

в избранное

ТОМ 1
Книга включает разнообразные труды П. А. Флоренского за 1903-1908 гг. К философским трудам относятся: «Фаллический памятник Котахевского монастыря» (1904), «Гамлет» (1904), «Антоний романа и Антоний предания» (1905), «О цели и смысле прогресса» (1905). К богословским трудам относятся: «О терафимах» (1904), «Мистицизм М. М. Сперанского» (1905), «Священное переименование» (1906). К критическим трудам относятся: «Заметки для реконструкции 2-й части „Братьев Карамазовых“ Достоевского» (1903), рец. «Золото в лазури» (1904), «Скорпиак» (1905), письмо и обращение студентов МДА к архипастырям Русской Церкви (1905-1906), «Собор святой и собор разбойничий» (1906), «Вопросы религиозного самопознания» (1907). Целый ряд работ издается впервые.
Особое внимание читателя должна привлечь малоизвестная работа «Священное переименование», которая легла в основу всех будущих работ Флоренского по философии языка.
Учитывая, что ранее Свято-Тихоновским гуманитарным университетом были изданы «Богословские труды и проповеди П. А. Флоренского за 1902-1909 гг., читателю в настоящее время предоставляется полный круг его раннего творчества (за исключением математических работ).

ТОМ 2
Новый, 2-й том сочинений священника Павла Флоренского «Философские, богословские и критические статьи» обнимает время его преподавания в Московской Духовной Академии (1908-1922), редакторство «Богословским вестником» (1912-1917) и время, проведенное в период Советской власти (1917 — до ссылки в лагерь 1933). Естественно, что годы, проведенные в столь противоположные исторические эпохи, наложили на наследие Флоренского свой отпечаток. Но тем интереснее для нас находить родственное не только в стилистике, но и в содержательности работ. К работам философским относятся «Доклад о Софии...» (1909), «Реализм в народном мировоззрении» (1912), ряд полуанонимных статей, посвященных еврейскому вопросу (1913-1915), «Разум и диалектика» (1914), «Феномены и ноумены» (1914), «По поводу сочинений Шмидт» (1915), «Архимандрит Серапион Машкин. Жизнь мыслителя» (1914-1917), «Памяти В. Ф. Эрна» (1917), предисловия к сочинениям В. В. Розанова (1922), «Словарь символов» (1923), статьи автобиографические (1919-1928) и уникальная рукопись, возвращенная из тюремного дела, «Предполагаемое государственное устройство в будущем» (1933). К богословским работам относятся «Православие» (1908), «О нашем христолюбивом воинстве» (1914), «И другая Мария» (1915), «Не восхищение непщева» (1915), «Учение ветхозаветной апока-липтики об ангелах князьях царств» (1915), «Три вида мистики» (1915), «О религиозных задачах, стоящих перед Россией» (1917), «Архимандрит Феодор Бухарев» (1919), записки «О христианстве и культуре», «О православии», «О старообрядчестве» (1923), «Отзыв о книге Вл. Дм. Бонч-Бруевича. Материалы по истории русского сектантства» (1925). К критическим статьям относятся небольшие заметки на разнообразные темы. Особое значение имеет программное «Объявление о подписке на „Богословский вестник“» (1912).
Значительная часть работ публикуется впервые. Особый интерес должны привлечь работы «О религиозных задачах, стоящих перед Россией» (1917), «Предполагаемое государственное устройство в будущем» (1933). Книга откроет читателю Флоренского не только как автора «Столпа», «У водоразделов мысли» и профессора истории философии, но и Флоренского на переломе эпох. Только благодаря бескорыстным стараниям искренних любителей русской религиозной философии и памяти новомучеников она становится доступной читателю.

Содержание:

ТОМ 1

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обращение к читателям собрания сочинений священника Павла Флоренского
Заметки для реконструкции 2-ой части (ненаписанной) «Братьев Карамазовых» Достоевского
«Горе смеющимся!»
Фаллический памятник Котахевского монастыря
«Золото в лазури» Андрея Белого. Критическая] статья
О терафимах (Что такое идолы Лавана, и с какой целью Рахиль похитила их у отца?)
Источники
Литература
§ 1. Гипотезы об этимологии слова «терафим»
§ 2. Резюме предыдущего и общий вывод об этимологии слова П’Э’Ш
§ 3. Переводы слова на другие языки
§ 4. Места из Библии, где встречается слово П1?*]
§ 5. Анализ приведенных мест Библии (см. § 4}
§ 6. Мнения талмудистов о терафимах и состояние культа терафимов во вне-библейский период
§ 7. Известия древних писателей о говорящих головах и о некоторых видах кровавых культов
§ 8. Общий взгляд на эволюцию терафимов
§ 9. Некоторые мнения о терафимах
§ 10. Заключение. История идолов по Книге Премудрости
Скорпиак, или противоядие от угрызения скорпионов
Гамлет (Поев. Серг. Семенов. Троицкому)
I. — Диалектика
II. — Эстетика
III. — «Гамлет»
IV. — Схема Гамлета
V. — Личность Гамлета
Антоний романа и Антоний предания
Письмо студентов МДА в редакцию газеты «Слово»
О цели и смысле прогресса
Предисловие [К статье А. В. Ельчанинова «Мистицизм М. М. Сперанского»]
Открытое обращение студентов Московской Духовной Академии к архипастырям Русской Церкви (12 марта 1906)
Собор святой и собор разбойничий (из частного письма)
Священное переименование. Изменение имен как внешний знак перемен в религиозном сознании
Содержание
Предисловие автора
Глава I. Лингвистическое исследование слова «имя»
I. Два взгляда на имя
II. Этимон слова «имя» в арийских языках
III. Словоупотребление «имени» в арийских языках
ГѴ. Этимон слова «имя» в семитских языках
V. Словоупотребление «имени» в семитских языках
VI. Итоги лингвистического обследования слова «имя»
Глава II. Религиозно-историческое исследование значения имени
I. Ход развития миросозерцания европейских народов
II. Непосредственное миросозерцание народов и вытекающие из него представления о связи между различными явлениями
III. Связь имени и его носителя
IV. Мистическое значение имени
V. «Власть имени»
VI. Обычаи, происшедшие на почве представлений о власти имен
VII. Божественные имена
VIII. Библейские представления об Имени Божием
IX. «Во Имя Божие» в Библии
X. Итоги историко-религиозного обследования значения имен
XI. Противоположность в понимании «Имени Божия» у древних
и у наших современников
XII. Мистическое значение «Имени Божия» в Новом Завете и в святоотеческой письменности
Глава III. Сакраментальное переименование
I. Точка зрения
II. Явления ономатологические и явления сакраментальные
III. Идея тотемистическая и идея родовая
IV. Имя и родовое устройство
V. Переименование в браке
VI. Переименование в побратимстве
VII. Переименование в рабстве и клиентстве
VIII. Наименование при вхождении в семью, в род, в трибу
и т. п. родившегося в семье
IX. Переименование при натурализации в чужом народе и государстве
X. Переименование при вступлении на должность
XI. Переименование при посвящении в мистерии
XII. Переименование при монашеском постриге
XIII. Переименование в секте странников или бегунов
XIV Крещальное переименование
XV. Общие замечания о сакраментальном переименовании
XVI. Переименование посмертное
Глава IV. Мистическое переименование
Вопросы религиозного самопознания
Несколько замечаний к собранию частушек Костромской губернии Нерехтского уезда
Переводы
[Апулей. Метаморфозы. Отрывок из 11-й книги. Перевод П. А. Флоренского
Четыре благородных металла (1802). Шеллинг
Восьмое чтение (перевод Шеллинга)
Десятое чтение
Примечания
Заметки для реконструкции 2-ой части (ненаписанной) «Братьев Карамазовых» Достоевского
Горе смеющимся!"
Фаллический памятник Котахевского монастыря
Рец.: «Золото в лазури» Андрея Белого. Критическая] статья
О терафимах
Скорпиак, или противоядие от угрызения скорпионов
Гамлет
Рец,: «Антоний романа и Антоний предания»
Письмо студентов МДА в редакцию газеты «Слово»
О цели и смысле прогресса
Предисловие к статье А. В. Ельчанинова «Мистицизм М. М. Сперанского»
Открытое обращение студентов МДА к архипастырям Русской Церкви (12 марта 1906}
Собор святой и собор разбойничий (из частного письма)
Священное переименование. Изменение имен как внешний знак перемен в религиозном сознании
Вопросы религиозного самопознания
Несколько замечаний к «Собранию частушек Костромской губернии Нерехтского уезда»
Переводы
Игумен Андроник, С. Ы. Половинкин. Основные направления творчества священника Павла Флоренского
Математика
Языкознание
Учебно-педагогическая деятельность
Редакционно-издательская деятельность и переводы
Искусствоведение и музейное дело
Литературное творчество
Естествознание и техника

ТОМ 2

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обращение к читателям собрания сочинений священника Павла Флоренского
Православие (совместно с А. В. Ельчаниновым)
Рец.: Новая книга по русской грамматике (А. Ветухов. Начатки русской грамматики)
Начало доклада о Софии, Премудрости Божией, читанного в Кружке ищущих христианского просвещения в доме Корнилова
Чувство стыда и самодовольства и их значение в жизни человека
(сочинение, написанное за М. Гиацинтова, воспитанника 4 нормального класса Духовного училища)
Как решается вопрос о врожденных идеях в учении Декарта, Лок-ка и Лейбница (сочинение, написанное за С. Мирославлева, воспитанника 4 нормального класса Духовного училища)
От издателя. Послесловие к публикации службы Софии Премудрости Божией
«Реализм» в народном мировоззрении (общенародные корни идеализма)
Объявление о подписке на «Богословский вестник» (октябрь 1912)
Поправки и дополнения Анонима
«Во Христе сапер». К столкновению А. И. Герцена и Преосвященного Игнатия Брянчанинова (Предисловие к публикации А. И. Герцена «Во Христе сапер Игнатий» и статьи епископа Игнатия «Замечания на отзыв журнала „Колокол“ Кавказскому епископу Игнатию»)
Церковь и богословие (Предисловие к публикации отрывка из письма Н. П. Гилярова-Платонова к ректору Астраханской семинарии архимандриту Вениамину)
Нужно перенести все дело в другую плоскость (к делу Ющинского)
Проф. Хвольсон о ритуальных убийствах
Иудеи и судьба христиан (Письмо к В. В. Розанову)
Рец.: Указатель книг для чтения православному христианину.
Вып. 1. Книги по истории и изъяснению Ветхого и Нового Завета. СПб., 1913. (изд. Религиозно-философской библиотеки)
Разум и диалектика (Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги: «О Духовной Истине», Москва, 1912, сказано 19-го мая 1914 года)
Феномены и ноумены
О нашем христолюбивом воинстве
Предисловие к сборнику «Израиль в прошлом, настоящем и будущем». М., 1915
«И другая Мария» (ответ на вопрос, поставленный епископом Антонием)
Рец.: По поводу книги: Н. М. Соловьев. «Научный» атеизм. Сб. статей о профессорах Геккеле, Мечникове и Тимирязеве. Книгоиздательство «Творческая мысль». М., 1915, 93 стр. Ц. 60
«Не восхищение нешцева» (Флп. 2, 6-8) (К суждению о мистике)
Предисловие к изданию серии святых отцов
Предисловие «А. Н. Шмидт (1851-1905)» к книге «Из рукописей А. Н. Шмидт. М., 1917» (совместно с С. Н. Булгаковым)
По поводу «Сочинений» А. Н. Шмидт
Учение ветхозаветной апокалиптики об ангелах-князьях царств
(семестровое сочинение, написанное за священника Александра Гиацинтова)
Три вида мистики
От юбилейной комиссии Имп. Московской Духовной Академии (совместно с Ф. К. Андреевым)
К биографии протоиерея Н. И. Надеждина (предисловие к публикации)
Предисловие к изданию: А. М. Бухарев. Исследования Апокалипсиса. 1916
Памяти Ф. Д. Самарина (t 23 октября 1916)
Архимандрит Серапион (Машкин). Жизнь мыслителя
О религиозных задачах, стоящих перед Россией (доклад в Кружке ищущих христианского просвещения)
Памяти В. Ф. Эрна
Отрывок письма священника Павла Флоренского протоиерею Павлу Рукину (1917) о ценности материалов, знакомящих с бытом духовенства
Тезисы «о классическом образовании»
О стиле, языке и словах
Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев). Биографическая характеристика
Введение
Глава 1
Глава II
Положение о Сергиево-Посадской школе образования сестер милосердия Красного Креста
Докладная записка в Наркомпрос «О необходимости организации методологического общества»
Приложение. Устав методологического общества
Предисловие «От редакции» к книге В. В. Розанова «Во дворе язычников»
От редакции -(Предисловие к 1-й книге серии «Афоризмы»)
Symbolarium (Словарь символов)
Предисловие
Точка
Кольцо
Сфера
Записка о христианстве и культуре
Записка о православии
Записка о старообрядчестве
Рассуждения на случай кончины отца Алексея Мечева
Отец Алексей Мечев
Отзыв о Вл. Дм. Бонч-Бруевиче
Флоренский П. А. (статья для энциклопедического словаря «Гранат»)
Приложения:
1. <Автобиографиям Для представления в Педагогический институт в Сергиевом Посаде
2. <Автобиография>. Павел Александрович Флоренский
3. <Авто6иография>. Для избрания в МИХИМ. Curriculum vitae
4. < Авто биография). Павел Александрович Флоренский
5. < Авто биография). При поступлении на службу в Карболитную комиссию ВСНХ С. И. Кричевскому Curriculum vitae
6. Краткое жизнеописание П. А. Флоренского
7. (Автобиография). Для представления в Высшие художественные государственные мастерские. Curriculum vitae
8. < Авто биография >. П. А. Флоренский
9. < Авто биография)
10. < Авто биография). Флоренский П. А. (статья в энциклопедическом словаре «Гранат»)
Предполагаемое государственное устройство в будущем
Примечания

OutOfStock
Оставить заявку
Товара нет в наличии, оставьте заявку и мы оповестим вас о поступлении
Автор
Флоренский Павел, священник
Все книги автора

Павел Флоренский — священник, богослов и русский философ.

Павел родился в азербайджанском селении Евлах в 1882 году. Известно, что дедушке его после окончания духовной семинарии настойчиво предлагали дальнейшую учебу в академии. Он же выбрал науку. Отец Павла Флоренского был инженером и сына учил узнавать мир наиболее практическими методами. Вероятно, он расстроился, когда Павел пошел в семинарию. Однако отношений с сыном не прервал.

Приход к вере у отца Павла был осознанным, но первый опыт богообщения он испытал в детские годы, когда его водила верующая тетя на Причастие в храм. Позже он услышал голос, звавший его по имени, и это принял как призыв. Выбор пути для отца Павла был решением простым. Он просил духовника о монашестве. Духовный отец же, принимая во внимание молодость и относительную неопытность юноши, советовал повременить. Впоследствии будущий священник встретил свою вторую половину, Анну Михайловну. В браке у супругов родилось пятеро детей.

Отца Павла Флоренского справедливо считают незаурядной личностью. Ему удалось сочетать в себе исследовательский талант и священническое предназначение. Полностью отдав свою жизнь в руки Божии, он одновременно нашел в себе силы заниматься и научной деятельностью.

Его творение «Столп и утверждение истины» считают основной богословской работой священника. Оно вызывало мощный отклик среди современников. Помимо данного труда, можно среди наиболее известных работ отца Павла назвать такие книги, как «Общечеловеческие корни идеализма», «Имена», «Мнимости в геометрии», «Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях». Его интересовали электротехника, музееведение, искусство, математика, физика.

Некоторые православные исследователи упрекают отца Павла в излишнем интересе к оккультизму и мистике в целом. Сторонники священника, философа и мыслителя ссылаются на то, что уклон в мистицизм и исследование его был во многом продиктован веяниями времени. Люди, испытывая естественную потребность общения с ушедшими из этого мира близкими, ударялись в оккультные учения. Для того, чтобы их вернуть в лоно Церкви, необходимо было зачастую суметь объясняться с ними на знакомом для них языке.

Обвинения по делу Троице-Сергиевой лавры отцу Павлу были предъявлены в 1928 году. В июле он отправляется в Нижний Новгород в ссылку, но по ходатайству Пешковой возвращается домой. В феврале 1933 года последовал следующий арест. На квартире был обыск, изъяты были все рукописи. Ложное обвинение, Лубянка. Он признался в организации контрреволюционной группы с монархическим уклоном. Вероятно, так священник пытался выгородить остальных участников процесса. Была возможность выезда в Чехию и воссоединения с семьей, от которой отец Павел мужественно отказался. Приговорен был к расстрелу. Приговор произведен в действие в 1937 году. Безвестная могила отца Павла Флоренского находится по некоторым данным в Левашовской пустоши. Существует также версия, что он был расстрелян и захоронен в Лодейнопольском районе Ленинградской области.

См. также: Богословие

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — постараемся отправить в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день. В предпраздничный сезон сроки могут увеличиться на 1–2 дня.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р., самовывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за свой счет.