Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея

Книга "уникальная" в том смысле, что читателю придется столкнуться с "уникальными" толкованиями профессора Осипова, которые непонятно кто и откуда натолковал. Если вы уже приготовились впитывать "всю святоотеческую традицию двух тысячелетий — осмысление этой жизни, жизни с Евангелием", придется вас разочаровать. Например, евангельские слова: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3) профессор толкует так странно и изощренно, как не найдете ни у одного (!) из почти двух десятков православных отцов и церковных писателей на сайте Экзегет.ру. Профессор пишет: «Иоанн Креститель хотел удостовериться: Иисус, о Котором все говорят как о великом чудотворце, тот ли Мессия, Которого он крестил в Иордане, или это только Его предтеча?». Т.е. выходит по Осипову, что то ли пророк Иоанн сомневался в том, что Иисус Христос есть Мессия и хотел в этом удостовериться, то ли он сомневался, тот ли это вообще человек или другой. Довольно вычурный комментарий, тогда как, во-первых, отцы согласно толкуют, что Иоанн не сомневался во Христе; во-вторых, было бы странно предполагать, что великий пророк не знал, о ком идет речь, кто этот Чудотворец, когда это и был Сам Христос; в-третьих, Писание говорит: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых», ‒ т.е. не делах какого-то неизвестного человека, а определенно о делах Христа. Отцы единодушно толкуют, что пророк Иоанн не сомневался, что Иисус Христос есть Мессия, но послал учеников ради них самих, чтобы те получили наставление от Христа, т.к. некоторые ученики Иоанна уже приняли Христа как Мессию, например апостол Андрей (см. Ин. 1:35‒38), а другие еще не уверовали в Него.

Епископ Михаил Лузин: «Усомнился ли он в том, что Господь Иисус действительно есть Мессия, которого он, Иоанн, был предтечею? Предполагать в Иоанне таковое сомнение, как бы ни утончали оное психологически, как бы ни умаляли силу и значение его, невозможно; это противоречит всей предшествующей деятельности Иоанна..."

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Не потому, что не знает Христа, спрашивает Иоанн, ибо как он мог не знать Того, о котором свидетельствовал: "вот Агнец Божий". Но так как ученики завидовали Христу, то он посылает их, чтобы, видя чудеса, они уверовали, что Христос больше Иоанна».

Преподобный Ефрем Сирин: «”Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?” Отнюдь не усомнился в Нем. Ибо тот, кто не умедлил взыграть во чреве и приготовил путь в пустыне, и крещение не вменил себе ни в какую похвалу, поскольку сказал: «мне надобно креститься от Тебя» (Мф. 3:14), и: «вот Тот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира» (ср. Ин. 1:29), и: «я недостоин развязать ремни у обуви Его» (ср. Ин. 1:27), – кто все это возвестил во всеуслышание, каким образом потом мог усомниться в Нем Послал их к Христу с той целью, чтобы, увидев чудеса, они укрепились в вере в Него.
И т.д.

ТОГДА КАК ВСЕ 16 (ШЕСТНАДЦАТЬ!) ПРАВОСЛАВНЫХ ОТЦОВ И ЦЕРКОВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ ЕДИНОДУШНО ТОЛКУЮТ, ЧТО ПРОРОК ИОАНН НЕ СОМНЕВАЛСЯ, БУДУЧИ МНОГОКРАТНО И СВЕРХЕСТЕСТВЕННО УДОСТОВЕРЕН, НО ПОСЛАЛ СВОИХ УЧЕНИКОВ КО ХРИСТУ, ЧТОБЫ НАУЧИТЬ ИХ, УПОРНЫХ, НЕ ПРИНИМАВШИХ ХРИСТА, ОДНАКО ПРОФЕССОР А. ОСИПОВ ПОЧЕМУ-ТО ТОЛКУЕТ КАКИМ-ТО ИЗОЩРЕННЫМ, ПОЧТИ ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ ОБРАЗОМ, что якобы сам пророк Иоанн в чем-то сомневался и «хотел удостовериться». И ХОТЯ В ЛЕКЦИЯХ ОН ГОВОРИТ, ЧТО ПОНИМАТЬ ПИСАНИЕ НУЖНО СОГЛАСНО ОТЦАМ, ЕГО СОБСТВЕННЫЕ СЛОВА ПОЧЕМУ-ТО РАСХОДЯТСЯ С ДЕЛОМ: ТОЛКУЕТ ОН КАК-ТО ПО-СВОЕМУ, ПО-ОСИПОВСКИ. Конечно, многие склонны думать, что сам Профессор есть уже один из отцов, пусть не святитель и не преподобный, а в каком-то своем особом чине... может быть, его профессорское святейшество или вроде того... Но это кому как. Кому и ересь мать родна. Да и самому профессору она не чужда. Так что если кто действительно хочет впитывать "всю святоотеческую традицию двух тысячелетий", а не какой-то соус, бодягу и лапшу, лучше выберите другую книгу, а не эту. Есть много других хороших книг. Читайте хорошие книги.

P.S. Вообще для богословия профессора Осипова и увлеченных им слушателей - ученых чад - свойственна особая ересеподобная сомневательность. Например, о целесообразности крещения детей сомневаются. О таинстве Евхаристии, что это Тело и Кровь Христовы, сомневаются. О Боговоплощении говорят, что это слово только для благозвучия, а нужно понимать иначе. И другие вопросы. И вот эту свою все-сомневательность приписывают и величайшему пророку Иоанну Предтече, что он якобы тоже, как и они, сомневался и "хотел удостовериться". Но как учит пословица: по себе людей не судят. Если вы во всем сомневайтесь, то пророки тут ни при чем.
Поэтому чтобы не заразиться такой сомневательностью, лучше выбрать другие книги, нормальных верующих, опытных авторов, где здравое учение, а не постоянная червоточина собственных сомнений, прикрытая высоким богословием.

Спасибо магазину Зёрна за книги Осипова! Закажу две таких. Подарю кому-нибудь ещё.

Прекрасная книга Алексея Ильича, все четко понятно емко, профессор ссылается исключительно на Святых Отцов и первоисточники.

Кто такой А. И. Осипов, мы знаем и безмерно уважаем его. А вот кто такой Максим, позволяющий себе столь неуважительный тон (в первых двух комментариях на этой странице) и набросившийся на старца-профессора, словно Моська на слона?
Итак, неизвестно-кто-некий-Максим обвиняет профессора в ереси, обесценивая тем самым оценку экспертов Издатсовета Русской православной церкви, выдавший книге гриф «Допущено к распространению…».
А если разобраться, придирка Максима, несмотря на всё его многословие и апеллирование к святым отцам совершенно ничтожна. Он нашёл комара и решил его «отцедить». Наверное, ему от этого легче. Что ж, успехов! Как говорится, собака лает, караван идёт.

Поддеорживаю Любовь, всё точно сказано. Добавлю ещё только, что судя по уровню раздражённости автора первых двух комментариев, даже можно сказать злости, целью высказываний являлось вовсе не конструктивная критика или показ другого мнения, а именно желание очернить и обругать уважаемого многими профессора. Эта особенность типична для критиков позиции А. И. Осипова, точнее, критиканов. Считая себя борцами за чистоту православия, эти люди нарушают главную заповедь христианства - заповедь любви.

А мы читали и будем читать книги А. И. Осипова. И обязательно приобретём эту книгу.