Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Закон Божий. Современный

в избранное

До революции в начальных и средних учебных заведениях обязательным предметом был Закон Божий. Теперь времена изменились, но люди стремятся самостоятельно или в воскресных школах изучить эту важнейшую дисциплину, помогающую прикоснуться к Священному Писанию и Преданию Церкви.

Авторы настоящей книги — представители двух поколений священнической династии Гумеровых: отец — насельник Сретенского монастыря архимандрит Иов и его сыновья — протоиерей Павел и иерей Александр. Авторы надеются, что их книга поможет читателям войти в мир Православия, пробудит интерес к изучению основ христианской веры.

Издание 2-е, исправленное.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Издание 2-е, исправленное.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВЕРА — 15

ЧАСТЬ 1. НАЧАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ О БОГЕ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ — 21
Бог — Отец наш Небесный — 22
Без Бога ни до порога — 24
Откуда мы знаем о Боге — 24
Свойства Божии — 25
Где и как общаться с Богом. Крестное знамение — 28
Храм — дом Божий — 31
О Божией Матери — 32
Человек — образ Божий — 33
Семья — малая Церковь — 35
Православные — право славящие Бога — 37

ЧАСТЬ 2. МОЛИТВА — ДЫХАНИЕ ДУШИ — 39
Молитвенное правило — 42
Детская молитва — 46
Первые молитвы и объяснение их — 48
▪ Молитва Господня — 49
▪ Молитва Святому Духу — 53
▪ Молитва Пресвятой Богородице («Богородице Дево») — 54
▪ Хвалебная песнь Богородице («Достойно есть») — 55
▪ Архангельская песнь — 56
▪ Молитва Ангелу Хранителю — 57
▪ Молитва за живых — 57
▪ Молитва за усопших — 57
▪ Молитва перед учебой — 57
▪ Молитва после вкушения пищи — 58
▪ Молитва Иисусова — 58

ЧАСТЬ 3. СВЯЩЕННАЯ И ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ — 61
Божественное Откровение — 62
Священное Писание — 64
▪ Богодухновенностъ Священного Писания — 65
▪ Кто написал Библию — 66
▪ Канон Священного Писания — 66
Библейские рукописи — 70

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА — 73
Сотворение мира — 74
▪ Первый день творения — 77
▪ Второй день творения — 78
▪ Третий день творения — 78
▪ Четвертый день творения — 79
▪ Пятый день творения — 80
▪ Шестой день творения — 81
▪ Седьмой день — 82
Сотворение мира и наука — 83
Земной рай и грехопадение — 84
Первое обетование о Мессии — 86
Падшие прародители изгоняются из рая — 87
Дети Адама — 88
Всемирный потоп — 89
Возобновление Завета. Божественное благословение — 91
Вавилонское столпотворение — 92
Появление идолопоклонства — 95
Призвание патриарха Авраама — 95
Патриарх Исаак — 101
Патриарх Иаков (Израиль) — 103
Патриарх Иосиф — 108
Праведный Иов: тайна страдания праведника — 115
Пророк Моисей — 118
Исход из Египта. Первая Пасха — 126
Бог дал народу закон — 131
Скиния — походный храм — 135
Ветхозаветное священство — 137
Сорок лет странствия в пустыне — 142
На Моавитских равнинах — 144
Перепись народа — 146
Смерть пророка Моисея — 147
Иисус Навин ввел народ в землю обетованную — 147
Господь посылает судей — 152
Пророк Самуил — 155
Царь Саул — первый царь Израиля — 156
Давид избирается на царство — 158
Гонимый помазанник — 160
Давид — царь над всем Израилем — 163
Моровая язва — последняя скорбь царя — 168
90-й псалом — 169
«Вот, я отхожу в путь всей земли» — 171
Псалмы царя Давида — 174
Царствование Соломона — 176
Иерусалимский храм — 178
Книга Екклесиаст — 181
Два царства — 183
«И делал Иуда неугодное пред очами Господа» — 184
Новая столица Израильского царства — 185
Ахав вводит культ Ваала — 185
«И восстал Илия пророк, как огонь... » — 186
Наказание за нечестие — засуха — 187
Благочестивая вдовица — 187
Испытание веры — 189
Пророк Божий Елисей — 191
Пророк Иона — 195
Конец Израильского царства — 197
Иудейское царство — 198
Царь Иосафат — 199
Царь Езекия — 199
«Ветхозаветный евангелист» — пророк Исаия — 200
Царь Манассия: нечестие и покаяние — 201
Благочестивый царь Иосия — 203
Последние иудейские цари — 204
Пророк Иеремия — 207
Вавилонский плен — 208
Пророк Иезекииль — 209
Пророк Даниил — 210
Конец плена — 212
Второй Иерусалимский храм — 213
Неемия: восстановление стен Иерусалима — 215
Малахия — последний пророк — 216
Религия в жизни избранного народа — 217
Между двумя Заветами: ожидание Мессии — 237
Языческий мир в ожидании Спасителя — 241

ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ИСТОРИЯ — 245
Ангел возвещает о рождении Иоанна Предтечи — 246
Архангел Гавриил возвещает о рождении Христа — 247
Богородица спешит к Елисавете — 248
Ангел извещает Иосифа о рождении Христа — 249
Рождение Иоанна Предтечи — 250
Рождество Христово. Поклонение пастухов — 250
Обрезание Христово. Сретение Господне — 251
Поклонение волхвов и бегство в Египет — 253
Отрок Иисус в Иерусалимском храме — 255
Проповедь Иоанна Крестителя — 256
Сорокадневный пост и искушения Господа — 258
Первые ученики Христовы. Чудо в Кане — 259
Изгнание торгующих. Беседа с Никодимом — 260
Беседа с самарянкой — 261
Взятие под стражу Иоанна Крестителя — 263
Нагорная проповедь — 265
▪ Блаженства евангельские — 265
▪ Ветхий закон и закон любви — 266
▪ Как творить милостыню, молитву и пост — 266
▪ О богатстве и земных попечениях — 267
▪ Отношения с ближними — 268
▪ О слушании и исполнении слов Христа — 268
Чудеса Христовы — 269
▪ Исцеления бесноватых — 269
▪ Чудеса и вера — 270
▪ Милосердие Божие в чудесах — 272
▪ Чудеса и субботний покой — 273
Убиение Иоанна Крестителя — 274
Послание на проповедь двенадцати апостолов — 275
Учение о Царствии Небесном в притчах — 276
▪ Притча о сеятеле — 276
▪ Притча о плевелах — 277
▪ Притчи о горчичном зерне и о закваске — 277
▪ Притчи о сокровище, скрытом на поле, и о драгоценной жемчужине — 277
Чудо насыщения пятью хлебами — 278
Христос идет по водам за Своими учениками — 279
Христос беседует о хлебе жизни — 279
Апостол Петр исповедует Иисуса Христом — 280
Преображение Господне — 281
Исцеление бесноватого отрока — 283
Господь покидает Галилею и идет в Иудею — 283
Притча о добром самарянине — 284
Исцеление десяти прокаженных — 285
Притча и поучения о молитве — 286
▪ Молитва Господня — 286
▪ Неотступность в молитве — 286
▪ Притча о мытаре и фарисее — 287
Обращение мытаря Закхея — 287
Притчи и поучения о покаянии — 288
▪ Чтобы спасти погибших — 288
▪ О блудном сыне — 288
▪ Притча о бесплодной смоковнице — 290
Беседа с богатым юношей — 290
Господь благословляет детей — 291
Притча о богаче и Лазаре — 291
Воскрешение Лазаря — 292
Вифанское помазание — 294
Вход Господень в Иерусалим — 294
Господь обличает иудеев — 295
Иудеи задают Господу искусительные вопросы — 297
▪ Вопрос о подати кесарю — 297
▪ Вопрос о воскресении мертвых — 297
▪ О наибольшей заповеди в законе Моисеевом — 298
Беседа Господа на горе Елеонской — 299
▪ Признаки конца мира и Второго Пришествия Христова — 299
▪ Призывы к бодрствованию. Притча о десяти девах — 299
▪ Притча о талантах — 300
▪ Притча о Страшном Суде — 301
Иуда решается предать Господа — 303
Тайная Вечеря — 303
Предсказание отречения Петра — 305
Гефсиманская молитва. Взятие Господа под стражу — 307
Суд над Иисусом Христом — 308
▪ Допрос у Анны — 308
Суд у первосвященника Каиафы — 309
▪ Отречение Петра — 310
▪ Гибель Иуды — 311
▪ Суд Пилата и Ирода — 311
Распятие. Смерть и погребение Господа — 313
Погребение. Стража у гроба — 315
Жены-мироносицы у гроба. Явление Ангелов — 317
Явления воскресшего Господа — 318
▪ Явление Марии Магдалине — 318
▪ Явление женам-мироносицам — 319
▪ Явление двум ученикам по дороге в Эммаус — 319
▪ Явление апостолам в тот же день вечером — 321
▪ Явление апостолам на восьмой день с Фомой — 321
▪ Явление на Тивериадском озере. Чудесный улов. Возвращение Петру апостольского достоинства — 322
▪ Явление на горе в Галилее и повеление апостолам идти на всемирную проповедь — 323
Вознесение Господне — 325

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ — 327
Рождение Церкви Христовой — 328
Церковь Христова в апостольское время — 330
▪ Преследование апостолов иудейскими начальниками — 331
▪ Об обобществлении имущества и избрании семи диаконов — 332
▪ Смерть первомученика Стефана. Начало гонений на Иерусалимскую Церковь — 332
▪ Обращение Савла — 333
▪ Крещение сотника Корнилия. Приход в Церковь первых язычников — 335
▪ Миссионерское путешествие Павла и Варнавы — 337
▪ Апостольский Собор — 337
▪ Апостольские труды Павла — 338
▪ Иаков, брат Божий, и его мученическая кончина — 340
▪ Гонения Нерона. Мученическая смерть апостолов Петра и Павла — 341
Распространение Церкви Христовой — 341
▪ Распространение Церкви Христовой в Римской империи — 341
▪ Просвещение Грузии. Равноапостольная Нина — 343
▪ Просвещение славянских народов. Святые Кирилл и Мефодий — 345
▪ Крещение Руси — 346
▪ Герман Аляскинский и Православие в Америке — 347
▪ Рождение Японской Православной Церкви. Равноапостольный Николай Японский — 348
▪ Вселенская Православная Церковь в наши дни — 349
Мученики и исповедники Христовы — 350
▪ Гонения на Церковь в Римской империи — 350
▪ Церковь мучеников — 354
▪ Новомученики и исповедники Российские — 356
Святители — домостроители тайн Божиих — 359
▪ Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских — 360
▪ Три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст — 361
▪ Московские святители: Петр, Алексий, Иона, Макарий, Филипп, Иов, Ермоген, Филарет и Тихон — 364
Монашество. Преподобные и подвижники — 369
▪ История древнего монашества — 369
▪ Монашество в России — 372
▪ Преподобные и подвижники в России в XX веке — 375
Спасение в миру. Святые праведники — 377
▪ Праведная Иулиания Лазаревская — 377
▪ Праведный Симеон Верхотурский — 378
▪ Блаженная Ксения Петербургская — 379
▪ Праведный воин Феодор Ушаков — 379
▪ Блаженная Матрона Московская — 380

ЧАСТЬ 4. ВЕРА ХРИСТИАНСКАЯ — 383
Вера в Бога и смысл человеческой жизни — 384
Символ веры — 386
▪ Первый член Символа веры — 389
▪ Второй член Символа веры — 392
▪ Третий член Символа веры — 394
▪ Четвертый член Символа веры — 396
▪ Пятый член Символа веры — 398
▪ Шестой член Символа веры — 400
▪ Седьмой член Символа веры — 400
▪ Восьмой член Символа веры — 403
▪ Девятый член Символа веры — 404
▪ Десятый член Символа веры — 407
▪ Одиннадцатый член Символа веры — 409
▪ Двенадцатый член Символа веры — 411
Кратко о церковных Соборах — 413
▪ I Вселенский Собор — 413
▪ II Вселенский Собор — 414
▪ III Вселенский Собор — 414
▪ IV Вселенский Собор — 416
▪ V Вселенский Собор — 417
▪ VI Вселенский Собор — 417
▪ VII Вселенский Собор — 418
Иноверие и инославие — 419
Мысли святителя Феофана Затворника — 421
Вера и наука — 421

ЧАСТЬ 5. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ — 427
Грех и борьба с ним — 428
Почему добрые дела творить сложнее — 430
Что такое страсти — 431
Посты и их духовный смысл — 434
▪ Многодневные посты — 437
▪ Однодневные посты — 437
Заповеди Божии — 438
▪ Первая заповедь — 441
▪ Вторая заповедь — 442
▪ Третья заповедь — 443
▪ Четвертая заповедь — 444
▪ Пятая заповедь — 445
▪ Шестая заповедь — 446
▪ Седьмая заповедь — 447
▪ Восьмая заповедь — 448
▪ Девятая заповедь — 448
▪ Десятая заповедь — 450
Евангельские заповеди блаженства — 450
▪ Первая заповедь — 453
▪ Вторая заповедь — 454
▪ Третья заповедь — 454
▪ Четвертая заповедь — 456
▪ Пятая заповедь — 456
▪ Шестая заповедь — 457
▪ Седьмая заповедь — 459
▪ Восьмая заповедь — 459
▪ Девятая заповедь — 460

ЧАСТЬ 6. О ХРАМЕ И БОГОСЛУЖЕНИИ — 463
Почему мы молимся в храме? — 464
Храм и его устройство — 466
Внутреннее устройство храма — 469
Колокольный звон — 470
Степени священства — 471
Монашество и монастыри — 475
Богослужения суточного круга — 477
Всенощное бдение — 478
Божественная литургия — 483
▪ Происхождение литургии — 485
▪ Какие бывают литургии — 486
▪ Последовательность и символическое значение литургии — 487
▪ Проскомидия — 487
▪ Значение поминовения на проскомидии — 490
▪ Литургия оглашенных — 491
▪ Литургия верных — 493
Семь Таинств Церкви — 499
▪ Таинство крещения — 499
▪ Таинство миропомазания — 503
▪ Исповедь, или Таинство покаяния — 505
▪ Как готовиться ребенку к первой исповеди — 509
▪ Таинство причащения — 512
▪ Таинство елеосвящения (соборование) — 516
▪ Таинство венчания — 519
▪ Таинство священства — 522
Молебен — 523
Освящение жилища — 524
Загробная участь души и поминовение усопших — 525
▪ Как молиться за усопших — 527
▪ Дни особого поминовения усопших — 528

ЧАСТЬ 7. ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ — 531
Праздник в жизни православного христианина — 532
Пасха Христова и подвижный богослужебный круг — 535
▪ Великий пост — 536
▪ Вход Господень в Иерусалим — 536
▪ Страстная седмица — 537
▪ Пасха Христова и Светлая седмица — 538
▪ Вознесение Господне — 539
▪ Пятидесятница. День Святой Троицы — 540
Праздники месяцеслова (непереходящие) — 541
▪ Рождество Пресвятой Богородицы — 541
▪ Воздвижение Креста Господня — 542
▪ Введение во храм Пресвятой Богородицы — 543
▪ Рождество Христово — 544
▪ Крещение Господне — 545
▪ Сретение Господне — 546
▪ Благовещение Пресвятой Богородицы — 546
▪ Преображение Господне — 547
▪ Успение Пресвятой Богородицы — 548
Дни памяти святых. Чины святости — 549
Икона — образ невидимого горнего мира — 551

ЧАСТЬ 8. ДУХОВНЫЙ МИР — 555
Мир ангельский — 556
Духовность истинная и темная — 559
▪ Православная молитва против оккультизма — 565
Православные чудеса — 566
Схождение Благодатного огня — 567
Облако на горе Фавор — 571
Чудо крещенской воды — 573
Мироточивые иконы и святые мощи — 574
Туринская плащаница — 577

Послесловие — 582

InStock
750 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Иов (Гумеров), иеромонах
Все книги автора

По происхождению — татарин. В 1966-м окончил философский факультет МГУ, затем аспирантуру. Защитил кандидатскую диссертацию в Институте философии по теме «Системный анализ механизма изменения социальной организации». 15 лет работал старшим научным сотрудником во Всесоюзном научно-исследовательском институте системных исследований Академии наук.

Окончил Московскую Духовную Семинарию, а затем Московскую духовную Академию. Защитил диссертацию на степень кандидата богословия.

Преподавал в Московской Духовной Семинарии основное богословие и в Духовной Академии — Священное Писание Ветхого Завета.

В 1990 году рукоположён в диакона, в том же году — в священника. Служил в храме св. равноапостольного князя Владимира в Старых Садех, святителя Николая Чудотворца в Хамовниках, Ивановском монастыре.

С 2003 года — насельник Сретенского монастыря.

 

Беседа с иеромонахом Иовом (Гумеровым) о пастырском служении

 

— Отец Иов, расскажите, пожалуйста, как вы стали священником?

— Священником я стал по послушанию. Сначала я был обычным прихожанином. Вся наша семья воцерковилась 17 апреля 1984 года. Хорошо помню: это был Великий Вторник. Потом я стал духовным чадом иерея Сергия Романова (сейчас он протоиерей). Он и возложил на меня послушание священнослужения.

Когда я крестился и стал православным христианином, передо мной открылся особый мир, в который я вошел с великой радостью и надеждой. Исполнение того, что мне говорил духовный отец, было для меня аксиомой. По прошествии пяти лет после начала моей жизни в Церкви отец Сергий однажды мне сказал: «Вам надо преподавать в Духовной Академии». Это было для меня совершенно неожиданно. Преподавание в Духовной Академии казалось настолько не похожим на мои тогдашние научные занятия, что даже мысль об этом ни разу не приходила мне на ум. Сейчас я не сомневаюсь, что это соответствовало воле Божией, Его замыслу обо мне.

А потому все и устроилось без каких-либо препятствий. Я встретился с проректором Московской Духовной Академии и Семинарии — профессором Михаилом Степановичем Ивановым, который, предложил мне курс под названием «Христианство и культура». Он попросил написать программу. В назначенный день мы вместе с ним пришли к владыке Александру (Тимофееву) — тогдашнему ректору академии. Видимо, решение им уже было принято, поэтому беседа была недолгой. После нескольких вступительных фраз он взглянул на листочки, которые были у меня в руках, и спросил: «А что это у вас?» Я сказал: «Это программа курса». Он взял листы, положил палец на какой-то строчке и спросил, как я понимаю данный вопрос. Я сразу ответил, и это его удовлетворило. Вопросов больше у него не было. Повернувшись к Михаилу Степановичу, с присущей ему энергичностью владыка сказал: «Готовьте на Совет». Так я стал преподавателем Духовной Академии, никогда не стремясь к этому.

При владыке Александре было обязательное требование: преподаватели, пришедшие из светских институтов и не имевшие духовного образования, должны были экстерном окончить Семинарию, а затем Академию. Семинарию я закончил в мае 1990 года, а экзамены за Академию сдал в следующем учебном году. Осенью 1991 года защитил диссертацию на степень кандидата богословия. С сентября 1990 года я стал преподавать в Академии Священное Писание Ветхого Завета, а в Семинарии — Основное богословие.

В конце мая 1990 года отец Сергий Романов сказал, что мне надо подавать прошение о рукоположении в диакона. Я вновь без всяких колебаний и сомнений ответил: «Хорошо». В ближайшее время после этого я встретил в коридоре архиепископа Александра и попросил принять меня. Он спросил: «По какому поводу?» — «По поводу рукоположения». Он назначил день. Когда я пришел, он сразу же без вступительных слов произнес: «В день Святой Троицы». Затем прибавил: «Приезжайте дня за три. Поживите в Лавре. Помолитесь».

В сентябре начался второй год моего преподавания в Академии. Отец Сергий говорит, что пора подавать прошение на священника. И я с той же готовностью согласился. Прошло некоторое время. И вот однажды (это было в субботу около полудня) мне позвонил проректор по воспитательной работе, архимандрит Венедикт (Князев). Он сказал: «Приезжайте сегодня на всенощное бдение, завтра вас уже рукополагают». Я сразу же собрался и поехал. В воскресенье, в неделю перед Воздвижением, между двумя великими праздниками (Рождества Пресвятой Богородицы и Воздвижения Креста Господня) — 23 сентября, меня рукоположили. Так я по послушанию стал священником. Я вижу в этом волю Божию. Своей я не прилагал.

— Как получилось, что вы пришли в Церковь из неправославной семьи? Ведь это тоже имело большое значение для вашего последующего пастырского служения.

— Я думаю, что самое большое влияние на меня оказала мама, которая крестилась в старости, но по устроению души (любвеобилию, желанию жить со всеми в мире, отзывчивости ко всем) была всегда очень близка к христианству внутренне. Она не упускала ни одного случая сказать нам какое-нибудь ласковое слово. Это была ее потребность. Она никогда не ругала нас. Уже в старости рассказала мне, что ей это запретила ее мать, моя бабушка. Мы должны были уехать, поскольку папу часто переводили в разные города. Когда бабушка последний раз виделась со своей дочкой, она сказала: «Об одном прошу — не бей детей и не ругай. Если ударишь хоть раз даже по руке, мое материнское благословение отойдет от тебя». Но мама никогда и не сделала бы так: она на это была просто неспособна.

Мама моя родилась в 1915 году в Урде Астраханской губернии. Она рассказывала, что, когда она была отроковицей, ей приходилось регулярно водить в церковь одну старушку. Вероятно, это была соседка.

Родители мамы по нравственному складу не были типичными мусульманами, каких мы знаем из жизни и книг. Бабушка Зайнаб и дедушка Хасан даже (пусть и своеобразно) принимали участие в празднике Пасхи. У бабушки был ящичек с земелькой. В нем она заранее высеивала траву и клала туда крашеные яйца. В день Пасхи они шли поздравлять своих православных знакомых. Ведь город, где они жили, был со смешанным населением.

Маме было семь лет, когда ей послано было особое испытание. И она оказалась способна на жертвенную любовь. Ее отец Хасан заболел. Кажется, это был тиф. Когда обнаружили у него признаки смертельной болезни, ему построили на огороде шалаш, чтобы он лежал там. Это была суровая, но необходимая мера, чтобы сохранить от болезни остальных членов семьи (у него было шесть детей). Так как за ним нужен был уход, то было решено, что моя мама будет жить в шалаше, кормить его и ухаживать за ним. Приносили и ставили в определенное место еду. Мама брала и кормила отца, стирала одежды, переодевала. Она была достаточно взрослой, чтобы понимать смертельную опасность болезни и сознавать, что ее ожидало. Однако она не отказалась от этого и не убежала, а проявила ту жертвенность, которая всегда ее отличала. Отец умер, а ее Господь Бог сохранил, хотя жили в одном шалаше и близко общались.

С того времени между нею и ее покойным отцом установилась особая связь, благодаря которой она несколько раз избежала смерти. В войну, когда мы с братом (он старше меня на два года) еще были совсем маленькими, в Челкаре, где мы жили, вспыхнула эпидемия тифа. Были устроены бараки для больных. К несчастью, у мамы в это время появилась какая-то болезнь. Поднялась температура. Участковый врач потребовала, чтобы она перешла в барак для больных. Мама отказалась. Сказала, что там она заразится и умрет, а ее малолетние дети не выживут. Так как мама решительно отказывалась, то участковый врач несколько раз предупреждала, что приведет милиционера. Но она все равно не соглашалась, и та сделала последнее предупреждение: «Если сегодня не ляжете, то завтра утром приду с милиционером». Ночью мама спать не могла. Она ожидала, что утром произойдет непоправимое. И вот, когда она находилась в самом тревожном состоянии, явился ее отец и сказал: «Иди на опытную станцию. Тебе поможет профессор…» Фамилию, к моему великому огорчению, я не запомнил. Явление было настолько значимым, что мама, несмотря на ночь (а идти надо было несколько километров), пошла. Это была Приаральская опытная станция Всесоюзного института растениеводства, которую организовал академик Николай Иванович Вавилов. Она находилась в песках Большие Барсуки в Челкарском районе. Там работало немало ссыльных специалистов. Мама нашла дом профессора, которого все в Челкаре знали. Работать по специальности врача он не мог, потому что был ссыльным. Однако к нему неофициально люди, конечно, обращались. Мама разбудила его. Он проявил доброту и внимание. Сразу же оценил ситуацию и на свой страх и риск поставил диагноз. Тифа он у мамы не нашел. Написанное им заключение не имело силы справки, но так все Господь устроил, что оно защитило маму. Когда утром пришли врач и милиционер, мама протянула бумагу от профессора. Участковый врач посмотрела и сказала: «Ладно, оставайтесь».

Мама мне неоднократно рассказывала эту удивительную историю, в которой так очевидно проявилось действие Божественного Промысла. Она говорила, что отец несколько раз являлся ей и подсказывал то или иное решение, когда над ней была угроза гибели.

Рассказанная мною история для кого-то покажется невероятной, и к ней можно отнестись с недоверием. Но ведь «невероятным» нужно признать и то, что из всех шести детей Хасана одна моя мама стала христианкой — причащалась, соборовалась. Она дожила до рукоположения в диакона старшего внука Павла (сейчас он уже священник). Я послал ей фотографию, где он сфотографирован с нами в день хиротонии во дворе Лавры. Потом, когда я разговаривал с ней по телефону, она сказала: «Солидно!» Сейчас два внука священника и сын священник постоянно поминают ее на Литургии.

Кто-то может сказать, что она потому пришла к христианству, что православным священником стал ее сын. Это поверхностное объяснение. Его главный недостаток в том, что переставлены местами причина и следствие.

Несомненно, сам я пришел к христианству исключительно благодаря тому воспитанию, которое она мне дала. Ее нравственное влияние на меня было решающим.

— А что еще способствовало вашему приходу в христианство, которое произошло еще в советские годы?

— Русская и европейская культура. С детства мое образование и воспитание проходили в культуре, которая генетически связана с христианством: русская и западноевропейская литературная классика, живопись, история. Поэтому в годы зарождения моей религиозности передо мной не стояла проблема выбора. Для меня невозможна была никакая религия, кроме христианства. Помню, еще в конце 60?х годов я носил нательный крест. Не могу вспомнить, как он у меня оказался. Это был обычный церковный крест из светлого металла с изображением распятого Спасителя и надписью «Спаси и сохрани». Носил я его настолько долго, что изображение частично стерлось и стало едва заметным.

Когда я думаю о моем пути к христианству, то прихожу к мысли, которая для меня очевидна: к вере меня вел Господь Бог. Он не только действовал через маму, которую тоже с детства готовил к христианству, но и хранил меня.

Я был порой неудержимо активным. По этой причине несколько раз оказывался в лапах смерти. Но Господь сохранил меня. На всю жизнь запомнился такой случай. Недалеко от нас был трест «Зеленого строительства». Войти на его территорию можно было через огромные металлические решетчатые ворота. Перед входом была глубокая лужа. В какой-то момент ворота почему-то были сняты с петель и прислонены к металлическим столбам. Я был в летней обуви. Пройти через лужу не мог. Тогда я решил воспользоваться одной из створок ворот. Я просовывал ножки между вертикальными прутьями и ставил их, как на ступени, на поперечный брус, которым были скреплены прутья. Я переставлял ноги и двигался боком — с одного края створки к другой. Поскольку я висел на ней, то под тяжестью моего тела она стала падать. Я упал спиной в глубокую лужу. А на меня упали тяжелые ворота. Они бы прибили меня, если бы не слой жижи, в которую я погрузился. Не захлебнулся я, потому что смог просунуть свое лицо между металлическими прутьями. Приподнять ворота и вылезти я не мог. Они были очень тяжелыми. Тогда я стал, держась за прутья, ползти на спине к верхнему краю ворот. Мне это удавалось до тех пор, пока голова не уперлась в верхний поперечный брус, который связывал, как и нижний, металлические прутья. Почему-то в это время никого близко не было, чтобы помочь мне. Тогда произошло, как я думаю, чудо. Я своими маленькими ручками смог приподнять тяжеленную створку ворот и вылезти. Вся моя одежда до последней нитки была пропитана грязью. Мама меня тогда не ругала. Но удивлялась: «Где можно было так сильно испачкаться?» Чтобы ее не напугать случившимся, я эту историю рассказывать не стал.

Еще больше переживаний вызвал другой случай. Мы жили на территории радиоцентра (папа работал начальником радиосвязи аэропорта). Должны были поставить еще одну мачту. В то время использовались длинные куски рельсов, чтобы их закопать и зафиксировать оттяжки мачты. Я находился во дворе и увидел, что в ворота въезжает телега. Она везла рельсы. Я побежал навстречу и быстро вскочил на телегу, усевшись сверху рельсов. Лошадь с трудом везла груз. К месту установки мачты надо было проехать по дорожке между грядками. Вдруг одно колесо съехало с твердого грунта и оказалось на вскопанной земле. Груз вдавил его в рыхлую землю. У лошади не хватало сил тащить дальше телегу. Возница, который, в отличие от меня, шел рядом, стал хлестать ее кнутом. Бедное животное сделало рывок, но воз не сдвинулся с места. Тогда лошадь стала уходить в бок и повернула оглобли под прямым углом к телеге. Возница не успел сообразить и хлестнул лошадь. Она дернулась вперед. Все, кто ездил на телегах, знают: если во время езды оглобли повернутся под прямым углом, телега опрокинется. Так и произошло. Первым упал я, потом посыпались на землю рельсы. Я оказался под ними. Совсем не помню, как убирали рельсы. Я лежал в узкой, но достаточно глубокой ложбинке между грядками, а сверху поперек легли рельсы, не причинив мне никакого вреда.

Были и другие случаи, когда мне явно грозила опасность, но я оставался жив и даже не получал увечья. Сейчас я знаю, что это было чудо. Бог хранил меня. Тогда я мыслил, конечно, в иных категориях. Однако всякий раз у меня было смутное сознание, что произошло что-то необычное, что кто-то меня спас. Уверен, что эти происшествия и благополучный их исход незаметно приготовляли меня к осознанной вере, которую я обрел через несколько десятилетий.

— Насколько священнику необходимо знание культуры?

— Если человек культурен, то ему легче понимать и общаться со всеми — как простыми, так и образованными людьми. Для священника это открывает более широкие возможности для миссионерства. Речь идет о внутренней миссии, так как наше общество — общество массового безверия. Культура дает возможность глубже и полнее понять величие христианства. Она открывает видение христианства в истории, его духовно-нравственную уникальность. На историческом материале можно видеть отличия жизни христиан от представителей нехристианских обществ (например, язычников).

— Какие качества необходимы священнослужителю в первую очередь, без которых он совсем немыслим ?

— Очевидно, что важнейшими духовными качествами являются, как для священника, так и для любого христианина, вера и любовь. Однако известно, что ни одна добродетель не является автономной. Преподобный Макарий Великий говорит: «Все добродетели между собою связаны как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва — от любви, любовь — от радости, радость — от кротости, кротость — от смирения, смирение — от служения, служение — от надежды, надежда — от веры, вера — от послушания, послушание — от простоты» («Духовные беседы», 40.1).

Поскольку мы решили все же аналитически выделить важнейшие духовно-нравственные качества, то назову еще одну добродетель — духовное мужество. Дело в том, что вера и любовь постоянно испытываются в жизни. И мужество не дает поколебаться. Святой апостол Павел призывает: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13).

Священник — соработник Богу, и когда человек принимает священство, он делает прямой вызов демоническим силам. При этом он может явно об этом и не задумываться. Человеку приходится преодолевать и внешние препятствия, и внутренние. То враг искушает и соблазняет сойти с этой стези, то обнаруживаются человеческие немощи, а иногда нужно иметь мужество, чтобы поступить по совести перед лицом трудностей и опасностей.

И еще прибавлю: священник должен быть абсолютно свободен от корыстолюбия. Если есть хоть малая крупинка, она может незаметно начать расти и пагубно себя проявить.

— Если говорить о современной ситуации, что вас больше всего беспокоит в молодых священниках?

— Больше всего беспокоит оторванность от церковно-священнической традиции. Это ощущается очень болезненно. До конца 80?х годов прошлого века храмов было немного. После рукоположения молодой священник приходил служить в храм, где были служители не только среднего возраста, но пожилые и даже очень старые. Они были хранителями опыта предшествующих поколений. Совместное служение с такими отцами бесценно. Я застал, когда был рукоположен в девяностом году, в храме святителя Николая Чудотворца двух протоиереев — Димитрия Акинфиева и Михаила Клочкова. Оба 1928 года рождения. Они имели огромный опыт священства. Отец Димитрий прослужил 54 года. Он в совершенстве знал Богослужебный Устав. У него я многому научился.

Можно успешно учиться в Семинарии и даже в Академии, но отсутствие опыта поколений никакими знаниями восполнить невозможно. За последние двадцать лет число храмов в стране выросло в несколько раз. Например, в Подмосковье — в 10 раз. Это значит, что почти 90 процентов священников начали служение одни — во вновь открытых храмах. Они оказались реально оторванными от опыта предшествующих поколений и от традиции, не имеют возможности воспринять живой опыт многих поколений.

Хорошо вижу, как серьезно это сказывается на служении. Дело не только в отсутствии литургического опыта, но и пастырско-этического.

Другая причина многих болезненных явлений в современной церковной жизни заключается в том, что священнослужители — часть современного общества. В духовные школы юноши поступают не из какого-то особого племени. Их поставляет наше нравственно больное общество. В 18 лет человек имеет уже вполне сформировавшийся духовный облик. За пять лет учебы его нелегко перевоспитать. Многие выросли в нецерковных семьях, родители у некоторых до сих пор еще не воцерковлены. Многие к вере пришли в школе. Некоторым недостает обычного воспитания. Все это приводит к тому, что некоторые семинаристы очень легко подпадают под влияние духа времени. Это сказывается и потом на их служении. Чаще всего это проявляется в стремлении соединять высокое служение Богу и людям со служением себе, не упуская возможности что-то приобрести, завести друзей среди состоятельных людей. Вот в этом мне видятся серьезные последствия разрушения традиций.

— Батюшка, что бы вы хотели пожелать выпускникам семинарии?

— Надо постоянно и напряженно работать над собой. Советую хорошо изучить жизнь и пастырский подвиг таких благодатных священников, как святые Иоанн Кронштадтский, Алексий Мечев, протоиерей Валентин Амфитеатров и др. Необходимо взять их служение за образец и упорно работать в течение всей жизни, чтобы приближаться к совершенному служению. Ни на минуту нельзя забывать о своем избранничестве: «Великое лицо — достойный священник, он друг Божий, поставленный исполнять волю Его» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Источник: Православие
Автор
Гумеров Павел, протоиерей
Все книги автора

Родился в г. Уфе в 1974г. В 1984г. принял Святое Крещение вместе с родителям, братом и сестрой. Вся семья отца Павла проживала тогда уже в Москве. ( Отец отца Павла впоследствии был рукоположен в священники, а в в 2005 году принял монашеский постриг с именем Иов. Ныне он является насельником Сретенского монастыря в Москве. )

В 1991г. поступил в Московскую Духовную Семинарию в городе Сергиев Посад, которую окончил в 1995г. В том же году поступил в Московскую Духовную Академию. В 1996г., учась в Академии, принял священный сан. В этом же году, указом Святейшего Патриарха Алексия, назначен штатным клириком в храм святителя Николая Мирликийского на Рогожском кладбище г. Москвы.

Священник Павел Гумеров пишет книги и статьи, записывает диски, выступает с лекциями, проводит семинары и беседы на темы семьи и брака, нравственного богословия. Также по благословению священноначалия поет в хоре духовенства Московского Петропавловского благочиния . Женат, имеет двоих сыновей.

Отец Павел является автором книг: «Малая Церковь», «Он и она», «Семейные конфликты. Профилактика и лечение», «Вечная память» (в соавторстве с отцом Иовом), «Дом христианина. Традиции и святыни» ( в соавторстве с о. Иовом), «Православная аскетика, изложенная для мирян», «Таинство причащения».

Адрес храма святителя Николая на Рогожском кладбище: 109052 Москва, ул. Рогожский поселок, 1а/29с1. т.361-36-43.

Сайт Павла Гумерова pavel-gumerov.ru

Автор
Гумеров Александр, священник
Все книги автора

Преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета,
учитель Закона Божия Свято-Владимирского православной общеобразовательной школы,
сотрудник издательства Сретенского монастыря.
Родился 17 июля 1979 года.
В 2004 году окончил ПСТБИ.
15 февраля 2005 года рукоположен в сан диакона.
2 августа 2007 года рукоположен в сан священника.
Женат, имеет двоих сыновей.

Автобиография.

Родился я 17 июля 1979 года. Все мое детство прошло в Москве. Крещен я был в 4 года протоиереем Сергий Романов, который тогда крестил всю нашу семью - папу, маму и нас троих детей.

Как проходило детство? Весьма безмятежно, как я помню. Воцерковлялись наши родители, воцерковляли нас. Сколько себя помню, регулярно ходили в храм, приступали к Таинствам. Нередкое для новообращенных рвение и максимализм у моих родителей совершенно сглаживались огромной их любовью к нам. Церковная жизнь тогда воспринималась как естественная, единственно возможная, но при этом все в церкви ужасно нравилось - не было мыслей, что может быть по-другому, да и по-другому просто не хотелось! С одной стороны это хорошо, когда христианство у тебя выстрадано, выношено, но то, что было в моем случае, опыт, я считаю, не бесполезный. Когда человек становится старше, все равно, ему и только ему решать оставаться ли в Церкви. При этом все юношеские блуждания-искания-болтания переживаются очень и очень тяжело. Но именно тогда, яркое, хотя может часто и подсознательное воспоминание о детской радости от пребывания в Церкви, помогает сделать правильный выбор.

О своем служении Церкви, священном сане я начал мечтал довольно рано. В 1990 году отец мой принимает священство. Это, безусловно, повлияло на упомянутое решение (такой яркий пример не мог не вдохновлять), но определило его отнюдь не это.

В школу я пошел в 1986 году, никакой православной гимназии в то время, конечно, не было. Но в начале девяностых открылся Владимирский храм, появились старшие классы гимназии и я туда перевелся. В это время открывался, кстати, и Троицкий храм. Когда в нем начались богослужения, мне иногда давали что-нибудь почитать, помощь при алтаре. Я помню восстановление Троицкого храма. Помню весеннюю погоду, такую как сейчас. Пост, Неделя Торжества православия, в храмах сносится всё чуждое, приводится в божеский вид. Такая погода у меня ассоциируется теперь с этим праздником; с возрождением храмов с таким отроческим задором.

По окончании школы была, разумеется, попытка поступить в семинарию, но когда я проходил епархиальный совет, который должен был рекомендовать к поступлению, мне однозначно рекомендовали отслужить в армии и начинать учебу только после этого. В том году я никуда не поступил. Я стал работать штатным алтарником в храм святителя Николая в Хамовниках.

Через год я поступил в Свято-Тихоновский институт на богословский факультет, про армию я не думал, а может и надеялся, что авось пронесет. Но закончилось все тем, что в декабре 1997 года меня призвали на срочную службу в армию (институт тогда не имел аккредитации и брони не предоставлял). Армию я вспоминаю, как не странно, с определенной благодарностью и теплотой. Тянул все армейские обязанности, ходил по возможности (надо сказать, нечастой) в храм, который был на территории части. Служа в армии я сделал предложение своей будущей супруге Ане. Закончилась моя служба в Дагестане и Чечне. Вторая Чеченская война тогда только началась и отправляли туда еще немногих и по собственному желанию. С Кавказа я вернулся, с Божией помощью, благополучно, и спустя три недели восстановился в Свято-Тихоновском институте.

В феврале 2000 года на память святых новомучеников и исповедников Российских мы с Анечкой повенчались. С весны начал алтарничать во Владимирском храме, а с осени стал штатным алтарником, то есть по большей части (кроме праздников и воскресений) единственным. Потихоньку учился, работал в разных места (например, полгода проработал в журнале "Альфа и Омега"), рождались детки. Сейчас у нас два сына - не разлей вода - Миша (старший) и Гриша.

В прошлом году я окончил институт и отец Сергий благословил меня собирать документы на рукоположение. В ноябре наш отец Алексий был со мной на приеме у владыки Арсения, который благословил подавать прошение на рукоположение, с последующим назначением в храм Живоначальной Троицы в Хохлах.

Благополучно прошел епархиальный совет (испытывающий ставленников, ищущих духовный сан) и на праздник Сретения Господня в храме Христа Спасителя епископ Димитровский Александр рукоположил меня в диаконский сан.

Так я стал нести диаконское служение в Троицком храме, где лет десять назад впервые стал алтарничать и читать. Прослужив в нашем храме два с половиной года я 2 августа 2007 года был рукоположен в сан священника.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 90–170 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении, после вскрытия посылки.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели