Книга Иова — одна из самых древних и, в некотором смысле, самых спорных книг Библии. Она ставит вопросы: откуда берется зло, почему в этом мире царят несправедливость и неправедность, почему люди не получают на земле «по заслугам»? Ответы на них, наверное, ищет каждый.
Сам Иов являлся потомком Авраама через Исава, сына Исаака, хотя по рождению он не еврей. Праведный жил в то время, когда «народ Божий» находился в египетском рабстве. Было это еще до Моисея, до того, как появился «Закон», а евреи «вышли» из Египта.
Часто думают, что до Пришествия Христа еврейский народ был единственным сохранявшим Откровение Божие. Но это не так. Одним из тех, кто почитал Господа, живя среди язычников, был праведный Иов. Знаем мы и Мелхиседека, с которым встречался царь Давид. Так Бог действовал среди языческих народов, открывая им Себя.
«Кто хочет найти истину, тот найдет Бога», — читаем мы в дневнике оптинского иеромонаха Василия (Рослякова), убиенного на Пасху в 1993 году. Бог открывает Себя любому, кто ищет Его, и вводит в общение с Собой.
Многострадальный же Иов не только жил в Истине и Откровении Божием, но явился в Ветхом Завете прообразом Страдавшего и Воскресшего Спасителя нашего. Книга о нем читается на Страстной седмице.
Книга составлена из аудиобесед по толкованию Библии священника Даниила Сысоева. В ней сохранены стилистические особенности устной речи талантливого оратора и проповедника, стремившегося как можно ярче и убедительнее выразить главную мысль одного из текстов Священного Писания.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Глава первая. Благочестие Иова и полное благоденствие как награда за него. Причины страданий Иова. Бедствия, постигшие праведника. Терпение страдальца — 3
Глава вторая. Второе явление ангелов и сатаны пред Господом и новая клевета дьявола. Болезнь Иова и удаление его за пределы города. Речь жены и ответ на нее со стороны Иова. Прибытие друзей — 18
Глава третья. Иов проклинает день и ночь своего рождения. Что для праведника страшнее болезни и смерти — 25
Глава четвертая. Первая часть речи Елифаза. Основная мысль друга Иова: на земле наказываются только грешники — 38
Глава пятая. Вторая часть речи Елифаза. Упорством и ропотом Иов может навлечь на себя еще больший гнев Божий. Страдалец должен смириться пред Господом, только при этом условии его судьба изменится — он будет вознагражден — 49
Глава шестая. Иов отвечает Елифазу. Ропот праведника, как и желание скорейшей смерти, вызваны невыносимыми страданиями. Иов ищет у друзей поддержки, просит, чтобы они внимательнее, вдумчивее отнеслись к его речам — 57
Глава седьмая. Вторая часть речи Иова, отвечающего Елифазу. Невозможность надежды на счастье. Праведник пытается понять, почему был наказан Богом — 64
Глава восьмая. К Иову обращается Вилдад. Он также обличает мученика. Его основная мысль: Бог всегда вершит справедливый суд — 70
Глава девятая. Первая часть ответной речи Иова, терпеливо выслушавшего своего обличителя — 79
Глава десятая. Продолжение речи Иова в ответ на монолог Вилдада. Снова и снова праведник пытается объяснить себе и друзьям причину своих страданий, но безуспешно. Просьба о помиловании — 85
Глава одиннадцатая. В разговор вступает третий друг Иова, Софар. Он непреклонен: постигшее Иова наказание справедливо. Совет Софара — раскаяться, и тогда Иов будет утешен — 88
Глава двенадцатая. Первая часть ответа Иова Софару. Его советы, как и двух других друзей, неприменимы. Та премудрость, которая, по словам советчиков, будто бы следует началам справедливости, оборачивается катастрофами — 92
Глава тринадцатая. Продолжение речи Иова. Праведник объясняет Софару, что хочет одного — суда Божия. Он уверен, что Бог его оправдает — 97
Глава четырнадцатая. Иов завершает свой ответ Софару. Праведник не перестает надеяться на милосердие Божие, на возможность оправдаться. Но есть и отравляющие душу сомнения — 103
Глава пятнадцатая. Вторая речь Елифаза. Он упрекает Иова в недостатке мудрости. Описание гибели грешника — 119
Глава шестнадцатая. Очередной ответ Иова на обвинения. Он не может утешиться ни рассуждениями друзей, ни собственными речами и молчанием. Обращение к Богу — 129
Глава семнадцатая. Вторая часть речи Иова, в которой он отвечает Елифазу. Обращение к Богу с просьбой засвидетельствовать невиновность праведника. Неуместность советов друзей надеяться на лучшее будущее — 133
Глава восемнадцатая. К Иову снова обращается Вилдад. Законы воздаяния, возмездия непреходящи. Гибель грешника — его неизбежная участь — 137
Глава девятнадцатая. Иов отвечает Вилдаду на его рассуждения — Положение праведника должно вызывать в друзьях чувство сострадания, сожаления, но ни в коем случае не обвинения и обличения. Вера Иова в будущее воскресение плоти — 145
Глава двадцатая. Свои размышления спешит выразить Софар. Речь о неустойчивости и кратковременности счастья грешников. Описание гибели нечестивого — 154
Глава двадцать первая. Иов справедливо полагает, что друзья не хотят понять его, и просит об одном для себя — внимательном отношении к тому, что он говорит. Описание благоденствия грешников — и неизбежного воздаяния за грехи — 164
Глава двадцать вторая. Речь Елифаза в третьем разговоре. Правосудие Божие как основание для заключения о греховности Иова. Двоякого рода грехи Иова. Совет сблизиться с Богом и последствия этого — 171
Глава двадцать третья. Иов отвечает Елифазу на его клевету. Праведник говорит о том, что никогда не отступит от Закона Божия. Он жаждет сближения с Богом, оправдания перед Ним. Однако осуществимо ли это желание? Новые муки Иова — 177
Глава двадцать четвертая. Вторая часть ответной речи Иова. Почему грешники разного рода остаются безнаказанными — 181
Глава двадцать пятая. Ответить Иову берется Вилдад. Возможно ли вообще человеку быть правым перед Богом? — 185
Глава двадцать шестая. Иов высмеивает суть обращенной к нему речи Вилдада. Праведнику хорошо известно о всемогуществе Божием. Но уповает на него Иов совсем иначе — 187
Глава двадцать седьмая. Иов обращается ко всем друзьям. Несмотря на муки, он по-прежнему готов защищать свою невиновность. Грешников же ждет гибель — 199
Глава двадцать восьмая. Иов продолжает свой монолог. Сребролюбивый не познает тайн Бога. Истинная мудрость человеку недоступна — 209
Глава двадцать девятая. Иов вспоминает дни, когда он был счастлив. Счастье для праведника — постоянно ощущать Бога в своей жизни — 225
Глава тридцатая. Как позднее Христос, Иов сполна пьет чашу страданий. Праведник — прообраз Искупителя — 231
Глава тридцать первая. Иов снова обращается к друзьям. Он наказан беспричинно, так как в прежней жизни представлял образец чистоты в нравственном и религиозном отношении — 233
Глава тридцать вторая. К Иову обращается новый персонаж, некий юноша по имени Елиуй. Он предваряет обращение к праведнику Самого Бога — 242
Глава тридцать третья. Елиуй указывает Иову на ошибочность одного из его взглядов. Вопрос «за что?» не всегда имеет смысл. Чему Господь хочет научить человека — 248
Глава тридцать четвертая. В своей речи Елиуй говорит о необходимости смирения перед Господом. У Бога не может быть неправды, у Вседержителя — неправосудия. Иов заслуживает наказания — 259
Глава тридцать пятая. Есть ли польза от стремления угождать Богу. Елиуй заверяет Иова: суд перед Господом ожидает его совсем скоро — 273
Глава тридцать шестая. Четвертая речь Елиуя. Бог посылает людям страдания, чтобы отвратить от греха и побудить к покаянию — 277
Глава тридцать седьмая. Елиуй завершает свой монолог — вразумление Иова. Время встречи с Богом все ближе — 296
Глава тридцать восьмая. Иов перед Лицом Бога. Господь рисует праведнику картины мироздания, которые указывают на беспредельную мощь и мудрость Сущего — 302
Глава тридцать девятая. Бог — Господин природы. Смирение Иова — 326
Глава сороковая. Господь говорит о гигантских созданиях — бегемоте и левиафане. Их сила — иллюстрация власти Бога над силами зла — 350
Глава сорок первая. Враг рода человеческого — существо жестокое и страшное. Может ли человек противостоять ему? — 360
Глава сорок вторая. Господь дает ответ на все вопросы. Иов раскаивается перед Богом и получает щедрое вознаграждение — 370
