Святые отцы об Иисусовой молитве

Как-то раз я прочитал об удивительном случае, происшедшем после смерти одного известного оптинского старца. Он явился в тонком сне одному молодому иноку Оптиной пустыни, наставляя его непрестанно творить Иисусову молитву, так как он, по его словам, едва спасся на Страшном суде, благодаря тому, что сам совершал непрестанную Иисусову молитву. Я бы безоговорочно поверил этой истории, если бы тем старцем не был батюшка Анатолий (Зерцалов), один из светильников Оптиной пустыни. Но, тем не менее, правда это или ложь, Иисусова молитва имеет колоссальное значение в жизни любого православного христианина, будь он монах или мирянин, так как эта молитва – прямой путь к Богу, вызывающая в душе человека настоящие покаянные чувства. Кроме того, данную молитву можно творить в любых условиях и обстоятельствах жизни, работая или отдыхая, сидя, стоя, лежа, главное, чувствуя сердцем произнесенные слова. Существует множество примеров, когда люди, далекие от монашеской жизни, порой имеющие большую семью, стяжали непрестанную молитву именно благодаря своему терпению и постоянству в молитвенном делании, совершая Иисусову молитву даже при разговоре со своими членами семьи и знакомыми.
Молитва «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или Иисусова молитва состоит всего из одного предложения, она проста, но в ней столько духовного смысла и глубокого покаянного чувства, что я еще не встречал в житиях и наставлениях святых отцов ни одного примера, чтобы эти святые люди не касались бы темы Иисусовой молитвы. Вот и эта книга основана на избранных изречениях и наставлениях подвижников благочестия древности и более современного времени, будь то мысли Феофана Затворника или Иоанна Кронштадского, которые сами стяжали непрестанную молитву и делились своим духовным опытом и советом по поводу молитвенного делания именно Иисусовой молитвой. Из этой книги можно узнать, что, несмотря на кажущуюся простоту, Иисусова молитва имеет свои ступени, начиная от механического делания, когда в молитве присутствует один только ум, и заканчивая высшими ступенями, когда в молитве соучаствует и ум, и сердце, и душа, и тогда человек может доходить до момента Богосозерцания. Так как врагу человечества, дьяволу, очень не нравятся люди, занимающиеся данной молитвой, то и в высказываниях святых отцов много предостережений и опытных советов, которые помогают избежать излишние вражеские искушения и скорби, связанные с совершением молитвенного правила. А главное святые отцы в данной книге рассказывают о том духовном плоде, который ожидает человека, который с верой и терпением занимается Иисусовой молитву, будь то прощение его прегрешений, очищение души, более тесной взаимосвязи Бога с человеком и человека с Богом, которые достигаются не сиюминутно, а с течением времени, если Бог видит искренность и крепкую веру в Него у молящегося человека.
На мой взгляд, несмотря на небольшой объем, книга содержит самые нужные и понятные сведения, касающиеся Иисусовой молитвы и путей ее прохождения, о которых желательно знать каждому православному христианину. Кроме того, данная книга может стать хорошим пособием для тех людей, которые совершают или имеют желание совершать Иисусову молитву как дополнение к утреннему и вечернему молитвенному правилу. Оценка книги 9/10.