Николай Александрович Бердяев - выдающийся русский мыслитель. Причем сам он о выбранной стезе с юмором говорил так: "Когда не обладаешь мудростью, остается любить мудрость, т. е. быть философом". Надо заметить, что литературное философское наследие, которое оставил потомкам Бердяев весьма обширно и до конца в полно мере не раскрыто.
Родился он в дворянской семье под Киевом в 1874-м году. Учился здесь же в Кадетском корпусе, затем - в Университете Святого Владимира на естественном и юридическом факультетах. Однако, участие в марксистском студенческом кружке не осталось незамеченным среди представителей императорской власти и молодой Николай оказывается сначала в тюрьме, а затем отправляется в ссылку в Вологду. Незадолго до этого в немецком журнале "Новое время" была опубликована первая статья Бердяева "А. Ф. Ланге и критическая философия в их отношении к социализму". А вскоре вышла и первая книга - "Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском". В смутное время, когда казалось сам воздух был пропитан предреволюционной лихорадкой, каждый сталкивался с необходимостью выбора - с кем идти дальше: с царями или с народом, с богатыми или бедными. Сумбур в головах объяснялся еще и необразованностью, темным сознанием большинства. Исторически очутившись в такой политической развилке, Бердяев оказался по сути "своим среди чужих и чужим среди своих". Он жил, не попадая в струю, т. е. всегда примыкая к тем, кто против существующей власти. Он дважды был арестован при царизме, а затем дважды - при коммунизме. "Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе", - подобную позицию объясняет поиск творческой свободы духа личности, свойственный взглядам Николая Александровича, над которой не должно ничего властвовать, кроме божественного движения жизни. Священник Александр Мень впоследствии так охарактеризует Бердяева: "Слово "мы" ему было чуждо!". И концептуальные устремления философа боролись и проявляли себя то тут, то там, но всегда с резонансом, находя как единомышленников, так и противников. Все больше размышляя о Боге, Николай Бердяев начнет посещать в Петербуре "домашнюю церковь" супругов Мережковского и Гиппиус. И вскоре подобные самодеятельные спиритически-религиозные собрания покоробят его личное высокое отношение к Богу, и он отправится в настоящую православную церковь.
Начало ХХ столетия для Бердяева было одним из самых плодотворных, не смотря на политические метания эпохи. Он редактирует журнал "Вопросы жизни", работает с издательством "Путь", погружается в идеи духовного возрождения и богочеловечества Владимира Соловьева, публикует "Философию свободы" и "Смысл творчества". Главным акцентом его книг становится мысль о том, что творчество священно, потому что оно – "ответ человека на зов Бога и встреча с ним".
А в 1922-м году он был вынужден покинуть с женой, поэтессой Лидией Юдифовной Бердяевой (Трушевой), Советскую Россию навсегда. Этому требованию предшествовал допрос Бердяева Феликсом Дзержинским. Так, в эмиграции, он проведет сначала два года в Берлине, а после оставшиеся годы - в Кламаре под Парижем.
Во время жизни за границей Николай Александрович очень много пишет, являя собой тот самый пример реки творчества, которой нельзя, по его мнению, давать останавливаться, ибо "объективация" - реализованные воплощения идей - есть лед. Он так и умер - за своим рабочим столом дома (в возрасте 74-х лет).
В книгах Бердяева зашифровано много посланий к будущему человечеству. Одна из них, "Самопознание", вышедшая посмертно, непременно должна быть в числе настольных для каждой уважающей себя личности. Она не является автобиографией в прямом смысле слова, но она даст человеку мыслящему сильнейший толчок для преобразования себя и окружающего мира по всеобщей дороге к Богу.
