Книга Валентина Катасонова «Русская социологическая мысль» посвящена анализу взглядов выдающихся русских людей конца XIX — начала XX веков на устройство общества и мировую историю. Социологические взгляды русских мыслителей того времени сильно отличались от постулатов западной социологии. Прежде всего, потому, что они подходили к пониманию движущих сил общественного развития не с позиций позитивизма, рационализма и материализма, присущих западной атеистической науке, а исходя из христианских представлений о мире, человеке, смысле индивидуальной и общественной жизни.
В книге дается анализ творческого наследия пяти русских мыслителей: Константина Леонтьева, Льва Тихомирова, Владимира Соловьева, Сергея Булгакова, Сергея Шарапова. Они не замыкали свою мысль в рамках узкой социологической науки, их восприятие и понимание общества и истории можно назвать метафизическим. Вместе с тем, указанные авторы весьма по-разному понимают и объясняют явления и процессы общественной жизни.
Автор книги подходит к анализу творческого наследия указанных мыслителей критически. Особенно к творчеству Владимира Соловьева и Сергея Булгакова. Их относят к школе «русской религиозной философии», которая, по мнению автора, представляла собой эклектическое соединение православного учения и западной атеистической философии. Говоря о Константине Леонтьеве, автор обращает внимание, что тот не считал себя даже философом. Но он обладал удивительным чутьем и зрением, которые позволили ему предвидеть многие события XX века. Что касается Льва Тихомирова, то его работа «Религиозно-философские основы истории» до сих пор остается непревзойденным историософским исследованием, во многом превосходящим известный труд западного историка А. Тойнби «Постижение истории». Особое место в работе отводится Сергею Шарапову, представителю поздних славянофилов. Его принято относить к экономистам, но его понимание экономики зиждилось на более широком взгляде на общество, который охватывал государственное устройство, местное самоуправление, церковно-приходскую жизнь, семейные отношения, внешнюю политику и т. п. По современным меркам его можно квалифицировать как экономического социолога.
Содержание:
Предисловие — 7
СОЦИОЛОГИЯ КОНСТАНТИНА ЛЕОНТЬЕВА — 32
Введение — 32
Вклад К. Леонтьева в создание теории цивилизации — 45
Социология Константина Леонтьева и современная Россия — 61
Константин Леонтьев о либерализме и либеральной науке как форме религиозного сознания — 86
Константин Леонтьев о техническом прогрессе — 107
К. Леонтьев о национализме и племенизме — 125
Два социализма Константина Леонтьева — 142
Леонтьев об экономике — 160
О движущих силах общества и методе их исследования — 174
К. Леонтьев об этике и морали в социально-политической сфере — 185
Эстетический критерий в социологии К. Леонтьева — 198
К. Леонтьев: гносеология и метод «натуралистической социологии» — 208
Заключение — 221
ИСТОРИОСОФИЯ Л.А. ТИХОМИРОВА — 227
Введение — 228
Актуальность идей Л.А. Тихомирова в области историософии — 229
Л.А. Тихомиров — пророк, мало известный в собственном отечестве — 230
Об «экономическом материализме» — 230
История как процесс духовной борьбы — 232
Внешние события истории и духовная борьба — 232
О субъективно-объективном подходе к постижению истории — 233
История — процесс Богочеловеческий — 233
Демоны и люди-демоны в истории — 234
О «царском пути» и разделениях в обществе — 234
Союз крайностей в борьбе с Богом — 236
О прошлом, настоящем и будущем. О бытии и небытии — 237
Марксизм как наиболее влиятельная разновидность хилиазма — 237
О смысле истории — 238
Человек — существо целеполагающее (и этим определяется его роль и место в историческом процессе) — 238
О субъектах целеполагания в истории — 239
О Божественном целеполагании — 241
Протестантский способ восприятия истории — 242
Социальные и духовные цели истории: взаимоисключение или несовпадение? — 242
Безверие как причина исторической слепоты — 243
Религиозные воззрения и философские учения как предмет исторического исследования — 244
Л.А. Тихомиров о двух системах мировосприятия и миропонимания — 245
Наиболее последовательно дуалистического мировоззрения придерживается христианство — 247
О царствах: земном и Божием — 247
Царство зла — 248
Четыре вехи земной истории — 249
Гносеологические основы постижения истории — 249
О внутреннем познании — 250
Об откровении как источнике знания — 250
О самопознании и познании Бога — 251
Искание смысла личной жизни и жизни человечества и есть искание Бога — 253
О факторах исторического процесса: внечеловеческих и надчеловеческих — 253
О целеполагании в истории и социальном детерминизме. Внутреннее противоречие монистических учений — 254
Об агностицизме и познании истории — 255
Об объектах поклонения человека — 256
О поклонении человека человеку и гуманизме — 257
О «преодолении» гуманизма — 258
Вопросы свободы и необходимости — 259
О добре и зле — 260
Критерий оценки истории — 260
О прогрессе — 261
О революции и эволюции в истории — 263
О первоначальных религиозных корнях социализма и революции — 263
Тихомиров предвидел, что социалистические проекты из утопических могут стать вполне реальными — 265
Критика марксистского и материалистического понимания истории — 266
«Закон соответствия» в марксизме и в христианстве — 267
Л. Тихомиров о противоречиях марксистского понимания истории — 268
Эсхатологический аспект историософии Л. Тихомирова — 269
Христианское восприятие истории кардинально отличается от мирского — 270
Заключение — 271
Приложение 1 — 272
Приложение 2 — 275
ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ О НРАВСТВЕННОСТИ И ЭКОНОМИКЕ (ПО СТРАНИЦАМ РАБОТЫ «ОПРАВДАНИЕ ДОБРА») — 276
Введение — 276
Коротко об «Оправдании добра» Владимира Соловьева — 281
О нравственных и экономических корнях национального и уголовного вопросов — 284
О необходимости выработки позиции Восточной Церкви по социальным вопросам — 286
Отделение экономики от нравственности на «научной» основе — 287
Экономическая «наука» — источник нигилизма и анархизма — 288
Homo economicus — идеал и продукт экономической «науки» — 290
О так называемых «экономических законах» — 291
Какие законы действуют в хозяйственной сфере? — 294
Приговор Владимира Соловьева «экономической науке» — 296
О сфере действия законов нравственности — 298
Две стороны медали под названием «экономический материализм» — 299
Адам Смит как идеолог «экономического материализма» — 299
О фантомах «социалистической нравственности» — 301
Плутократия (капитализм) и социализм: единство и борьба противоположностей — 304
Плутократия, социализм и каинитская цивилизация — 307
Порочный круг плутократии и социализма — 308
Три основных принципа нравственности — ключ к совершенствованию социальной жизни — 310
Фредерик Бастиа как идеолог экономического индивидуализма и либерализма — 312
Парадокс экономического целеполагания — 316
О смысле и условиях труда — 317
Об условиях нравственной экономики — 321
О происхождении капитала, праве собственности и праве наследования — 323
Проявление экономической нравственности: отношение к земле — 326
Об одушевлении природы, «религиозном материализме» и «еврейском вопросе» — 328
О главных проявлениях зла в экономике — 332
О трех «зловредных стволах» капиталистического «дерева» в XXI веке — 333
О необходимости «симфонии властей» для организации экономической жизни — 339
«Смысл войны» (Глава 18). Конспект с комментариями — 340
«Нравственная организация человечества в целом» (Глава 19). Конспект с комментариями — 344
Некоторые обобщения — 347
СЕРГИЙ БУЛГАКОВ: ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ МИРА И ИСТОРИИ ЧЕРЕЗ «ФИЛОСОФИЮ ХОЗЯЙСТВА» — 350
Введение — 350
«Философия хозяйства» как философский взгляд на мир через призму хозяйства — 352
Критика «экономизма» и его марксистской разновидности — 355
Труд, творчество, культура — 357
Наука. Критика механического детерминизма — 360
Критика политической экономии — 361
История и социология — 363
Капитализм, социализм, социальный идеал человечества — 366
Блуждания по лабиринтам философии. Софианство — 371
«Религиозный материализм» Булгакова — 377
С. Булгаков: этапы движения к истине — 380
От «Философии хозяйства» — к «богословию хозяйства» — 385
Еще раз об «экономике» и «хозяйстве» — 385
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ С.Ф. ШАРАПОВА И ЕГО ПРОГРАММА ВЫХОДА РОССИИ ИЗ КРИЗИСА — 391
С.Ф. Шарапов: русский экономист, социолог, человек дела — 391
Главный славянофил среди экономистов, главный экономист среди славянофилов — 397
С.Ф. Шарапов: особый взгляд на реформы в России — 399
Три основных направления программы С.Ф. Шарапова — 400
«Паралич» духовно-церковной жизни — 403
Программа духовно-религиозного возрождения России — 407
Одно государство и два народа. Кризис государственности — 410
Коррупция и казнокрадство — вирус государственного разложения — 416
Программа укрепления российской государственности — 427
О ядовитых плодах западной финансовой науки — 436
Экономика дореволюционной России: две стороны медали — 441
Программа восстановления и укрепления российской экономики — 447
Программа С.Ф. Шарапова и современная Россия — 452
Оглавление — 457
