Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Мистагогия

в избранное

Труды преподобного Максима Исповедника, представленные в книге «Мистагогия», содержат раскрытие смысла божественной любви и истолкование мистики как руководства к практической церковной жизни.

Слово «мистагогия», буквально «вождение по тайнам», возникло еще в Древней Греции и означало знакомство с какой-либо святыней, рассказ о ней. Мистагогия преподобного Максима Исповедника — истолкование учения священномученика Дионисия Ареопагита о церковных таинствах. Для преподобного Максима в трактатах святого Дионисия важно то, что история может быть представлена как последовательность откровений, последовательность открытий Моисея и Давида, апостолов и святых аскетов, — и чтобы разобраться со всеми этими откровениями, лучше их расставить по порядку. Церковные таинства тогда — откровения личного спасения, которые благодаря поэтичному богословию священномученика Дионисия Ареопагита становятся частью общецерковного и общественного опыта.

Писал угодник Божий и сочинения другого рода, «главы», сжатые рассуждения о множестве важных вопросов. «Главы» и «сотницы» преподобного Максима — это скорее завещания; только перечисляет он не материальные, но священные предметы и прозрения. Как любовь бывает не только между любящими, но и внутри нашего знания о любви, как любовь не только защищает себя, но и созидает себя, как любовь трудится над собой, обретая счастье в пройденном опыте и еще не обретенном опыте, как любовь и есть Откровение, отличающее настоящую любовь от ее ошибок, как любовь оказывается радикальнее всех привычек любви, по велению Духа и ради смысла, — лишь некоторые темы «Сотниц о любви», вошедших в настоящее издание.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Александр Марков. Как милость меняет ход истории — I
Преподобный Максим Исповедник. МИСТАГОГИЯ
Послание к Иоанну Кубикуларию о любви — 3
▪ Четыре сотни глав о любви — 18
▪ Предисловие к Элпидию — 18
▪ Первая сотница о любви — 19
▪ Вторая сотница о любви — 38
▪ Третья сотница о любви — 66
▪ Четвертая сотница о любви — 91
Толкование на молитву Господню — 113
▪ Пролог — 113
▪ Толкование на молитву Господню — 123
Мистагогия — 150
▪ Введение — 150
▪ I. Каким образом и как Святая Церковь есть образ и изображение Бога — 156
▪ II. О том, как и каким образом Святая Церковь есть образ мира, состоящего из сущностей видимых и невидимых — 160
▪ III. О том, что Святая Церковь есть также образ только чувственного мира — 163
▪ IV. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия символически изображает человека и сама изображается им как человек — 163
▪ V. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия есть образ и изображение души самой по себе — 164
▪ VI. Как и каким образом Священное Писание называется человеком — 175
▪ VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек — миром — 177
▪ VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия — 180
▪ IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию — 181
▪ X. Что символизируют божественные чтения — 182
▪ XI. Что символизируют божественные песнопения — 182
▪ XII. Что означают возглашения «мир всем» — 183
▪ XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение Святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия — 183
▪ XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение Святого Евангелия — 185
▪ XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] Святого Евангелия — 186
▪ XVI. Что означает вход Святых Даров — 186
▪ XVII. Символом чего является божественное лобзание — 187
▪ XVIII. Что означает божественный Символ веры — 187
▪ XIX. Что означает славословие Трисвятого — 188
▪ XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех» — 188
▪ XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее — 189
▪ XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе — 190
▪ XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей — 191
▪ XXIV. Какие таинства осуществляет и совершает посредством священнодействий, установленных для святого Собрания, в верующих и с верой собирающихся [в храме] всегда пребывающая [в Церкви] благодать Святого Духа — 195
▪ Заключение — 198
Десять глав о добродетели и пороке — 212

OutOfStock
Оставить заявку
Товара нет в наличии, оставьте заявку и мы оповестим вас о поступлении
  • Артикул:22904
  • Автор (составитель):
  • Издательство: РИПОЛ классик
  • Серия:TEO-LOGOS
  • Возрастное ограничение:18+
  • Год издания:2018
  • Страниц:240
  • Тип бумаги:Офсетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:300 г
  • ISBN:978-5-386-10566-2
  • Формат:84x108/32
  • Размер: 13,5 см × 20,5 см × 1,8 см
  • А4
Автор
Максим Исповедник, преподобный
Все книги автора

О его ранних годах известно немногое. Согласно житию, он получил хорошее образование и какое-то время был личным секретарем императора Ираклия. Тем не менее, жизнь чиновника в столице его тяготила и он подал в отставку, удалившись в Хризопольский монастырь, затем перебрался в монастырь св. Георгия в Кизике (ныне Эрдек), где прожил до 626 года. Здесь были написаны его первые работы, принесшие ему известность.

Спасаясь от нашествия персов он, в числе других беженцев оказался в Карфагене, где и включился в борьбу с возникшей тогда императором ересью монофелитства (компромиссное с монофизитсвом учение, указывавшее на одну волю во Христе, православная же позиция утверждает, что в Нем было две воли — божественная и человеческая). В 645 году там произошел его знаменитый диспут с патриархом Константинополя Пирром. После победы на нем, он отправился в Рим, где явился одним из инициаторов и богословских экспертов Латеранского Собора 649 года. Вступив этим в конфликт с властью он был вместе с папой Мартином арестован в 653 (иногда называют 655) году.

В 656 году он предстал перед судом, материалы прения на котором известны как «Диспут в Визии». После него он неоднократно пересылался из одного места заключения в другое. Наконец, в 662 году его вновь привезли в Константинополь, где произошел еще один суд. Осудив его бескомпромиссную борьбу с монофелитством, власти приговорили его к отсечению языка и правой руки и сослали на Кавказ. Спустя немного времени св. Максим умер в крепости Схимарис. Существует грузинское предание, указывающее на точное место его смерти и погребения, для его проверки была направлена экспедиция в 1915–1916 году, но материалы ее работы утеряны в ходе революции 1917 года и гражданской войны.

Дни памяти: 21 января (3 февраля — стар. стиль),
13 августа (26 августа — стар. стиль).

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Другие товары этой серии
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — постараемся отправить в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день. В предпраздничный сезон сроки могут увеличиться на 1–2 дня.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 120 р., самовывоз из пункта выдачи — от 99 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за наш счет.

Возможно, вас заинтересует
В корзину
В корзину
Все варианты
В корзину
Вы недавно смотрели