Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Мистагогия

в избранное

Труды преподобного Максима Исповедника, представленные в книге «Мистагогия», содержат раскрытие смысла божественной любви и истолкование мистики как руководства к практической церковной жизни.

Слово «мистагогия», буквально «вождение по тайнам», возникло еще в Древней Греции и означало знакомство с какой-либо святыней, рассказ о ней. Мистагогия преподобного Максима Исповедника — истолкование учения священномученика Дионисия Ареопагита о церковных таинствах. Для преподобного Максима в трактатах святого Дионисия важно то, что история может быть представлена как последовательность откровений, последовательность открытий Моисея и Давида, апостолов и святых аскетов, — и чтобы разобраться со всеми этими откровениями, лучше их расставить по порядку. Церковные таинства тогда — откровения личного спасения, которые благодаря поэтичному богословию священномученика Дионисия Ареопагита становятся частью общецерковного и общественного опыта.

Писал угодник Божий и сочинения другого рода, «главы», сжатые рассуждения о множестве важных вопросов. «Главы» и «сотницы» преподобного Максима — это скорее завещания; только перечисляет он не материальные, но священные предметы и прозрения. Как любовь бывает не только между любящими, но и внутри нашего знания о любви, как любовь не только защищает себя, но и созидает себя, как любовь трудится над собой, обретая счастье в пройденном опыте и еще не обретенном опыте, как любовь и есть Откровение, отличающее настоящую любовь от ее ошибок, как любовь оказывается радикальнее всех привычек любви, по велению Духа и ради смысла, — лишь некоторые темы «Сотниц о любви», вошедших в настоящее издание.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Александр Марков. Как милость меняет ход истории — I
Преподобный Максим Исповедник. МИСТАГОГИЯ
Послание к Иоанну Кубикуларию о любви — 3
▪ Четыре сотни глав о любви — 18
▪ Предисловие к Элпидию — 18
▪ Первая сотница о любви — 19
▪ Вторая сотница о любви — 38
▪ Третья сотница о любви — 66
▪ Четвертая сотница о любви — 91
Толкование на молитву Господню — 113
▪ Пролог — 113
▪ Толкование на молитву Господню — 123
Мистагогия — 150
▪ Введение — 150
▪ I. Каким образом и как Святая Церковь есть образ и изображение Бога — 156
▪ II. О том, как и каким образом Святая Церковь есть образ мира, состоящего из сущностей видимых и невидимых — 160
▪ III. О том, что Святая Церковь есть также образ только чувственного мира — 163
▪ IV. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия символически изображает человека и сама изображается им как человек — 163
▪ V. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия есть образ и изображение души самой по себе — 164
▪ VI. Как и каким образом Священное Писание называется человеком — 175
▪ VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек — миром — 177
▪ VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия — 180
▪ IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию — 181
▪ X. Что символизируют божественные чтения — 182
▪ XI. Что символизируют божественные песнопения — 182
▪ XII. Что означают возглашения «мир всем» — 183
▪ XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение Святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия — 183
▪ XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение Святого Евангелия — 185
▪ XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] Святого Евангелия — 186
▪ XVI. Что означает вход Святых Даров — 186
▪ XVII. Символом чего является божественное лобзание — 187
▪ XVIII. Что означает божественный Символ веры — 187
▪ XIX. Что означает славословие Трисвятого — 188
▪ XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех» — 188
▪ XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее — 189
▪ XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе — 190
▪ XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей — 191
▪ XXIV. Какие таинства осуществляет и совершает посредством священнодействий, установленных для святого Собрания, в верующих и с верой собирающихся [в храме] всегда пребывающая [в Церкви] благодать Святого Духа — 195
▪ Заключение — 198
Десять глав о добродетели и пороке — 212

InStock
497 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
  • Артикул:22904
  • Автор (составитель):
  • Издательство: РИПОЛ классик
  • Серия:TEO-LOGOS
  • Возрастное ограничение:18+
  • Год издания:2018
  • Страниц:240
  • Тип бумаги:Офсетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:300 г
  • ISBN:978-5-386-10566-2
  • Формат:84x108/32
  • Размер: 13,5 см × 20,5 см × 1,8 см
  • А4
Автор
Максим Исповедник, преподобный
Все книги автора

О его ранних годах известно немногое. Согласно житию, он получил хорошее образование и какое-то время был личным секретарем императора Ираклия. Тем не менее, жизнь чиновника в столице его тяготила и он подал в отставку, удалившись в Хризопольский монастырь, затем перебрался в монастырь св. Георгия в Кизике (ныне Эрдек), где прожил до 626 года. Здесь были написаны его первые работы, принесшие ему известность.

Спасаясь от нашествия персов он, в числе других беженцев оказался в Карфагене, где и включился в борьбу с возникшей тогда императором ересью монофелитства (компромиссное с монофизитсвом учение, указывавшее на одну волю во Христе, православная же позиция утверждает, что в Нем было две воли — божественная и человеческая). В 645 году там произошел его знаменитый диспут с патриархом Константинополя Пирром. После победы на нем, он отправился в Рим, где явился одним из инициаторов и богословских экспертов Латеранского Собора 649 года. Вступив этим в конфликт с властью он был вместе с папой Мартином арестован в 653 (иногда называют 655) году.

В 656 году он предстал перед судом, материалы прения на котором известны как «Диспут в Визии». После него он неоднократно пересылался из одного места заключения в другое. Наконец, в 662 году его вновь привезли в Константинополь, где произошел еще один суд. Осудив его бескомпромиссную борьбу с монофелитством, власти приговорили его к отсечению языка и правой руки и сослали на Кавказ. Спустя немного времени св. Максим умер в крепости Схимарис. Существует грузинское предание, указывающее на точное место его смерти и погребения, для его проверки была направлена экспедиция в 1915–1916 году, но материалы ее работы утеряны в ходе революции 1917 года и гражданской войны.

Дни памяти: 21 января (3 февраля — стар. стиль),
13 августа (26 августа — стар. стиль).

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Другие товары этой серии
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели