Среди трудов выдающегося подвижника греческого духовного просвещения XVIII — начала XIX в. преподобного Никодима Святогорца «Книга об исповеди», впервые вышедшая в свет в Венеции в 1794 г., известная у нас также под своим греческим названием «Эксомологитарион», занимает особое место. Она представляет собой подробное учебное пособие для священников и мирян, посвящённое теме покаяния и исповеди. Источниками для неё послужили Священное Писание Ветхого и Нового Завета, правила вселенских и поместных соборов и святых отцов Православной Церкви с толкованиями и другие канонические памятники, святоотеческие творения, труды по византийской и церковной истории, а также сочинения поздних церковных авторов, как восточных, так и западных, которыми автор пользовался с большой осторожностью, заимствуя из них только то, что не противоречит православному вероучению.
Книга состоит из трёх частей. В первой части, озаглавленной «Поучение духовнику», говорится о качествах духовника и различных аспектах духовной жизни, духовного руководства и таинства покаяния. Вторая часть содержит правила святого патриарха Иоанна Постника в редакции иеромонаха Матфея Властаря, которые преподобный Никодим рекомендует использовать при назначении епитимий, с его комментариями к этим правилам. В приложении ко второй части содержатся краткие статьи, посвящённые некоторым вопросам покаянной дисциплины и канонического права, а также монашеской жизни. В третьей части, «Поучении кающемуся», всесторонне освещаются необходимые условия истинного покаяния и правильной исповеди. В приложении к ней помещено «Слово душеполезное о дерзости согрешающих в надежде на исповедь и покаяние».
«Книга об исповеди» издавалась на греческом языке более двадцати раз и до сих пор является в греческих церквях настольной книгой для духовников и руководством в духовной жизни для мирян. Своё значение она сохраняет и в наши дни, поскольку излагает православное святоотеческое учение о покаянии и исповеди и указывает высокий идеал истинного и богоугодного покаянного подвига.
Преподобный Никодим касается также многих вопросов богословия и канонического права и как глубокий знаток человеческой души и ревностный пастырь даёт советы и наставления по различным вопросам духовной и церковной жизни.
На русском языке книга выходит впервые.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Место и значение «Книги об исповеди» преподобного Никодима Святогорца для современной душепопечительской практики и пастырского служения — 20
Краткое житие блаженного и славного учителя Никодима Святогорца, составителя настоящей книги, написанное преподобным и учёнейшим господином Онуфрием Иверским — 26
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Поучение краткое и практическое духовнику, составленное из сочинений разных учителей — 33
▪ Иже во Христе честнейшим духовным отцам сыновний поклон — 34
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О том, что нужно для того, чтобы стать духовником, и, прежде всего, о добродетельности духовника — 39
ГЛАВА ВТОРАЯ
О знаниях духовника и, прежде всего, о знании божественных Писаний, догматов веры и священных правил — 43
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О грехах смертных, простительных и о грехах упущения — 44
▪ О грехах смертных — 44
▪ О грехах простительных — 45
▪ О грехах упущения — 46
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
О десяти заповедях — 50
▪ О первой заповеди — 50
▪ О второй заповеди — 50
▪ О третьей заповеди — 51
▪ О четвёртой заповеди — 52
▪ О пятой заповеди — 53
▪ О шестой заповеди — 53
▪ О седьмой заповеди — 54
▪ О восьмой заповеди — 54
▪ О девятой заповеди — 55
▪ О десятой заповеди — 56
ГЛАВА ПЯТАЯ
Об обстоятельствах греха — 56
▪ О лице — 57
▪ О деянии — 58
▪ О причине — 59
▪ Об образе совершения греха — 60
▪ О времени — 60
▪ О месте — 61
▪ О количестве грехов — 61
▪ О том, что было до греха и после него — 62
ГЛАВА ШЕСТАЯ
О помыслах — 63
▪ О том, сколько существует видов помыслов — 63
▪ О том, что собой представляют суетные помыслы и как они исправляются — 65
▪ О том, по каким причинам возникают худые помыслы — 66
▪ О том, сколько существует внутренних причин худых помыслов и каковы они — 67
▪ О том, сколько существует средств врачевания худых помыслов и каковы они — 71
▪ О том, сколько существует внутренних средств врачевания злых помыслов — 75
▪ ▪ Первое средство врачевания злых помыслов — молитва, и в особенности, умная — 75
▪ ▪ Второе средство врачевания злых помыслов — противоречие — 79
▪ ▪ Третье средство врачевания злых помыслов — презрение к ним — 82
▪ О том, насколько вредны худые помыслы и насколько полезно врачевание их — 83
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
О таинстве покаяния — 86
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
О действующем священстве и о разрешении, даваемом будущему духовнику — 87
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
О том, что следует делать священнику после того, как он станет духовником, и, прежде всего, о том, как ему следует исповедовать — 88
▪ Совет духовника кающемуся перед исповедью — 90
▪ О том, что духовнику в большинстве случаев не следует спрашивать — 91
▪ О том, что следует делать духовнику, выслушивая грехи — 91
▪ О том, кого и как духовнику следует вопрошать — 93
▪ О том, как духовнику следует обращаться с людьми стыдливыми — 94
▪ О том, кого духовнику следует обличать, и когда, и как — 95
▪ О том, как духовнику следует наставлять имеющих помыслы хулы и сомнения — 96
▪ О том, чью исповедь духовнику следует откладывать — 97
▪ О том, что духовнику не следует исповедовать виновного в общем с ним грехе — 99
▪ О том, как духовнику следует испытывать хотящих принять священство — 99
▪ О том, как духовнику следует поступать с отлучёнными — 100
▪ О том, как духовнику следует наставлять имеющих обеты — 101
▪ О том, какие советы духовнику следует давать блудникам, прелюбодеям, мужеложникам, скотоложникам и рукоблудникам — 102
▪ О том, как духовнику следует наставлять монахов — 103
▪ О том, как духовнику следует наставлять согрешивших священников — 104
▪ О том, как духовнику следует поступать с больными — 105
▪ О том, что духовнику следует исповедовать неспешно — 106
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
О том, как духовнику следует назначать епитимьи — 107
▪ О том, что духовнику следует назначать епитимьи по правилам Постника — 108
▪ О том, как духовнику следует поступать с кающимся, имеющим много грехов — 108
▪ О том, когда находящийся под епитимьей может причащаться — 109
▪ О том, что епитимья двойственна — 109
▪ О том, что епитимья за грех должна быть противоположна этому греху — 110
▪ О том, как назначать епитимьи богохульникам и клятвопреступникам — 110
▪ О том, как назначать епитимьи ворам и обидчикам — 111
▪ О том, как назначать епитимьи блудникам, прелюбодеям и мужеложникам — 111
▪ О том, как назначать епитимьи клеветникам и памятозлобным — 111
▪ О том, как назначать епитимьи убийцам — 112
▪ Совет кающемуся согласиться воздерживаться от причащения — 115
▪ О том, как назначать епитимьи немощным и престарелым — 117
▪ О том, что отказывающиеся от епитимьи и воздержания от причащения отвергаются — 118
▪ О том, как поступать с женщинами замужними и имеющими родственников — 118
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
О разрешительной молитве — 119
▪ О том, что духовнику следует возлагать руки на кающихся — 121
▪ Заключительный совет духовника кающемуся — 121
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
О том, что духовнику не следует открывать грехи — 123
ПОСЛЕСЛОВИЕ — 124
ПРИЛОЖЕНИЕ К ПЕРВОЙ ЧАСТИ
Извещение о том, как духовнику следует вопрошать исповедующихся о главных грехах согласно десяти заповедям — 129
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Правила святого Иоанна Постника, точно изъяснённые — 147
ПРЕДИСЛОВИЕ. О святом Иоанне Постнике — 148
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Правила святого Иоанна Постника, точно изъяснённые — 150
▪ Правило 1, или апология — 150
▪ Правила 2-35 — 153
ПРИЛОЖЕНИЕ КО ВТОРОЙ ЧАСТИ
Некоторые необходимые предметы, не входящие в правила святого Иоанна Постника — 181
▪ 1. Об отрёкшихся от Христа — 182
▪ 2. О скотоложниках — 183
▪ 3. О второбрачных и троебрачных — 184
▪ 4. О браке православных с еретиками — 185
▪ 5. О том, чьи приношения не принимаются — 186
▪ 6. О посте среды и пятницы — 187
▪ 7. О том, что не подобает брать лихву, то есть проценты — 191
▪ 8. О священнослужителях и монахах, вступающих в брак после хиротонии и принятия монашеского образа — 195
▪ 9. О монашеском образе и монашеском одеянии — 200
▪ 10. О том, что монахи и иеромонахи должны жить в своих монастырях, а не находиться в миру, занимаясь церковными и гражданскими делами — 211
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Искусно написанный и краткий совет кающемуся о том, как ему следует исповедоваться, составленный из сочинений разных учителей к общей пользе читающих — 215
▪ Иже во Христе братиям радоваться — 216
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Краткий и искусно написанный совет кающемуся — 223
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О том, как следует готовиться к исповеди — 223
▪ О том, что есть покаяние — 223
▪ О том, сколько есть составных частей покаяния — 224
▪ ▪ О том, что есть сокрушение — 224
▪ ▪ О том, что есть печаль — 225
▪ О том, что исповедоваться следует у самых опытных духовников — 225
▪ О том, как следует испытывать свою совесть — 226
▪ О том, что грех наносит Богу тройной ущерб — 227
▪ О том, что грех наносит грешнику тройной ущерб — 231
▪ О том, что печаль о временных благах бесполезна — 235
ГЛАВА ВТОРАЯ
О том, как грешнику следует исповедоваться — 236
▪ О том, что есть исповедь — 237
▪ О том, что исповедь должна быть добровольной — 237
▪ О том, что исповедоваться следует с умилением — 238
▪ О том, что на исповеди следует обвинять себя самого — 238
▪ О том, что исповедоваться следует с прямотой — 239
▪ О том, что исповедоваться следует без стыда — 240
▪ О том, что грехи должны открыться или здесь, или там — 242
▪ О том, что если останется неисповеданным один-единственный грех, останутся непрощёнными и прочие — 243
▪ О том, что исповедоваться следует с решимостью исправиться — 244
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О том, что грешнику подобает с радостью принимать свою епитимью — 246
▪ О том, что есть удовлетворение — 246
▪ Примеры получивших епитимью за свои грехи — 247
▪ О том, что исполняющий свою епитимью — истинное чадо Церкви — 249
▪ О том, что кающийся сам должен просить более строгую епитимью — 250
▪ О том, что грешник должен получить или временную епитимью здесь, или вечную там — 250
▪ О том, что кающийся должен соблюдать воздержание от причащения — 251
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
О том, каким образом грешник должен после исповеди хранить себя от греха — 253
▪ Первое средство предохранения от греха — память о грехах — 254
▪ Второе средство предохранения от греха — удаление от причин греха — 256
▪ Третье средство предохранения от греха — постоянная исповедь, доставляющая пять благ — 257
▪ ▪ Первое благо постоянной исповеди — 259
▪ ▪ Второе благо постоянной исповеди — 259
▪ ▪ Третье благо постоянной исповеди — 260
▪ ▪ Четвёртое благо постоянной исповеди — 260
▪ ▪ Пятое благо постоянной исповеди — 261
▪ Четвёртое средство предохранения от греха — память своего последнего часа — 263
▪ Пятое средство предохранения от греха — знание сущности греха — 269
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из него самого — 270
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из обстоятельств его совершения — 274
▪ ▪ ▪ Первое обстоятельство греха — 275
▪ ▪ ▪ Второе обстоятельство греха — 276
▪ ▪ ▪ Третье обстоятельство греха — 277
▪ ▪ ▪ Четвёртое обстоятельство греха — 278
▪ ▪ ▪ Пятое обстоятельство греха — 279
▪ ▪ ▪ ▪ Первое зло греха — 279
▪ ▪ ▪ ▪ Второе зло греха — 280
▪ ▪ ▪ ▪ Третье зло греха — 281
▪ ▪ ▪ ▪ Четвёртое зло греха — 282
▪ ▪ ▪ ▪ Пятое зло греха — 283
▪ ▪ ▪ ▪ Шестое зло греха — 284
▪ ▪ ▪ ▪ Седьмое зло греха — 284
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из полученных за него наказаний — 285
▪ ▪ ▪ Наказание за грех ангелов — 285
▪ ▪ ▪ Наказание за грех людей — 285
▪ Шестое средство предохранения от греха средство — молитва — 287
МОЛИТВА — 288
ПОСЛЕСЛОВИЕ — 288
ПРИЛОЖЕНИЕ К ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ
Слово душеполезное о дерзости согрешающих в надежде на исповедь и покаяние [231] — 291
ПРЕДИСЛОВИЕ — 292
1. О заблуждении согрешающих в надежде на покаяние — 293
2. О том, какой ущерб наносят своему спасению согрешающие в надежде на исповедь и покаяние — 295
▪ Первый ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — непомерное количество грехов — 296
▪ Второй ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — непомерная тяжесть грехов по качеству — 298
▪ Третий ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — нерадение, хвастовство, нераскаянность и отречение — 299
3. О врачевании согрешающих в надежде на исповедь и покаяние — 301
▪ Первое средство врачевания согрешающих в надежде на покаяние — молитва — 301
▪ Второе средство врачевания согрешающих в надежде на покаяние — познание сущности истинного покаяния и его плодов — 303
▪ ▪ О том, что исповедь должна совершаться с болью — 304
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть действенной — 305
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть великой и предельно сильной — 305
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть вышеестественной — 306
▪ ▪ О том, что боль сердечная является составной частью покаяния — 308
▪ ▪ О том, что боль и сокрушение являются, прежде всего, дарованием Божиим — 311
▪ ▪ ▪ О том, что исповедь не очищает худые наклонности сердца — 313
▪ ▪ ▪ О том, что следует делать после исповеди — 315
▪ ▪ ▪ О том, что истинное покаяние требует четырёх дел — 317
▪ ▪ ▪ О том, как изображает худые сердечные наклонности Писание — 320
▪ ▪ О том, что недавно покаявшиеся подобны недавно оправившимся от болезни — 322
▪ ▪ О том, что вызывает боль и сокрушение — 324
▪ ▪ ▪ О том, что сердечная боль должна быть постоянной — 325
▪ ▪ ▪ О том, по каким причинам боль должна быть постоянной — 325
▪ ▪ ▪ О том, что покаяние не изглаживает шрамов и следов, остающихся после совершения греха — 327
▪ ▪ О том, сколько благ приносит сердечная боль — 331
▪ ▪ ▪ О том, что образ жизни кающихся и виновных должен отличаться от образа жизни неповинных — 331
▪ ▪ О том, сколько есть знаков прощения Богом грехов и каковы они — 336
▪ ▪ О том, как объясняется изречение «Падай и вставай» — 340
Страшная история — 343
ПОСЛЕСЛОВИЕ — 344
ПОЯСНЕНИЯ — 357
