Главный экзегетический труд преподобного Максима Исповедника (580-662) «Вопросоответы к Фалассию», адресованный другому святому — преподобному Фалассию (Ливийскому, или Африканскому), посвящен толкованию трудных для понимания мест Священного Писания. Настоящее творение представляет преподобного Максима как великого мыслителя, богопросвещенного богослова и блестящего знатока Библии и экзегета, открывающего в своих толкованиях грандиозную картину глубинного богословского-философского миросозерцания.
Перевод, предисловие и обширные комментарии выполнены профессором Московской духовной академии, доктором церковной истории А.И. Сидоровым.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Митрополит Нижегородский и Арзамасский, Георгий, ректор Нижегородской духовной семинарии. Слово к читателю — 5
А.И. Сидоров. Предисловие переводчика — 7
Преподобный Максим Исповедник. ВОПРОСООТВЕТЫ К ФАААССИЮ
Введение Максима Монаха к Фалассию, благочестивейшему пресвитеру и игумену, о различных затруднительных местах Священного Писания — 15
Вопрос 1. Являются ли страсти сами по себе злом или они зло вследствие злоупотребления ими? Я имею в виду наслаждение и печаль, желание и страх и [все] следующие за ними [страсти] — 35
Вопрос 2. Если Творец создал в шесть дней все виды [тварей], то что же после этого Отец делает? Ибо Спаситель говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17). Разве, впрочем, говорит Он о сохранении сразу происшедших видов? — 37
Вопрос 3. Кто это в Евангелии несущий в город кувшин воды, с которым встречаются посылаемые Христом ученики и за которым им повелевается следовать? Кто владелец дома? И почему у евангелистов не названо его имя? И что такое горница большая и устланная, в которой совершается страшная тайна Божественной вечери (Лк. 22:7-13; Мк. 14:13-16)? — 39
Вопрос 4. Как Господь заповедовал ученикам не приобретать двух одежд (Мф. 10:10; Мк. 6:9; Лк. 9:3), а Сам имел пять, по святому евангелисту Иоанну (Ин. 19:23), что явствует из разделявших их? И какие это одежды? — 43
Вопрос 5. Что такое проклятая в делах Адама земля согласно возвышенному умозрению и что значит есть ее в печали? Что означают после слов: терния и волчцы возрастит тебе — слова: траву сельную? И наконец, что значит: в поте лица своего есть хлеб свой (Быт. 3:17-19)? Ведь никогда не видано, чтобы человек ел землю или траву; равным образом вкушающие хлеб [никогда] не едят его, в буквальном смысле слова, в поте лица — 46
Вопрос 6. Если, согласно святому Иоанну, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить (1 Ин. 3:9), а рожденный от воды и Духа (Ин. 3:5) рожден от Бога, то как мы, рожденные от Бога через [Святое] Крещение, можем согрешать? — 48
Вопрос 7. Что значит: Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом (1 Пет. 4:6)? Как мертвые судятся по плоти? — 51
Вопрос 8. Поскольку святой Иоанн говорит, что Бог есть свет (1 Ин. 1:5), и спустя еще немного: если же ходим во свете, подобно как Он во свете (1 Ин. 1:7), то каким образом Один и Тот же и называется [светом], и находится во свете, как иной в ином? — 53
Вопрос 9. В каком смысле еще говорит святой Иоанн: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем (1 Ин. 3:2)? Если еще не открылось, что будем, то почему святой Павел говорит: Нам Бог открыл это Духом [Своим]; ибо Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10)? Разве и он любомудрствует тождественным образом о том, «что мы будем»? — 54
Вопрос 10. Если боящийся несовершен в любви (1 Ин. 4:18), то почему несть лишения боящимся Его (Пс. 33:10)? Если нет лишения, то ясно, что [боящийся] совершенен. Каким же образом
Вопрос 11. Что такое «начало» не соблюдавших его ангелов и что — жилище, которое они оставили? Каковы «вечные узы» и что такое «мрак», под которым они соблюдаются? Что потерпят они на суде великого дня (Иуд. 1:6)? — 61
Вопрос 12. Что такое одежда, которая осквернена плотию (Иуд. 1:23)? — 63
Вопрос 13. Что значит: невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы (Рим. 1:20)? Что такое невидимое Бога и каковы вечная сила и Божество Его? — 64
Вопрос 14. Что значит: и поклонялись и служили твари вместо Творца (Рим. 1:25)? Что такое почитание и что — служение? — 66
Вопрос 15. Что значит: Нетленный бо Твой Дух есть во всех. Темже заблуждающих помалу обличавши (Прем. 12:1)? Если [Св. Писание] говорит о Святом Духе, то как же в неразумное сердце не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4)? Мы взяли это на заметку, потому что [прежде] просто говорится, [будто Дух есть] «во всех» — 67
Вопрос 16. Что такое литой телец и почему о тельце говорится в единственном числе, а в словах: Сии бози твои, Исраилю (Исх. 32:4) — употребляется множественное число? И что значит стереть и рассыпать по воде (Исх. 32:20)? И что такое серьги и другие украшения (Исх. 32:2-3)? — 70
Вопрос 17. Если Бог послал в Египет Моисея, то по какой причине Ангел Божий искал убить посланного Богом, и убил бы, если бы жена не поспешила обрезать сына, и [только] благодаря ей было остановлено стремление Ангела (Исх. 4:24-25)? И если необходимо было обрезание сына, то почему Бог, прежде чем послать Моисея, не повелел ему с кротостью обрезать сына? Почему, наконец, если и был допущен им проступок, добрый Ангел не наставил того, кто был послан Богом на такое служение? — 75
Вопрос 18. Если, по апостолу, исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13), то почему он говорит еще и так: оправдывающие себя законом — отпали от благодати (Гал. 5:4)? — 79
Вопрос 19. Что значит: Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (Рим. 2:12)? И как же [апостол] опять говорит: когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа (Рим. 2:16)? Если же они через закон осудятся, то почему говорится, что через Иисуса Христа? — 80
Вопрос 20. Что означает неразумно, как то представляется на внешний взгляд, иссушенная смоковница, упоминаемая в Евангелии (см. Мф. 21:18-21; Мк. 11:12-14)? Что за неумеренность голода, не вовремя ищущего плода? И к чему проклятие бесчувственного предмета? — 82
Вопрос 21. Что значит: Совлек начала и власти (Кол. 2:15) и далее? Каким же образом [Господь], рожденный без греха, был целиком облечен ими? — 86
Вопрос 22. Если Бог явит в грядущих веках преизобильное богатство Свое (Еф. 2:7), то каким образом [это произойдет] в [наставление] достигшим последних веков (1 Кор. 10:11)? — 92
Вопрос 23. Если Давид царствовал над одним только Израилем по плоти, а Израиль по плоти отверг Царство Христово — почему оно и перешло к язычникам (Деян. 13:46), — то как сбудется речение Архангела: И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки (Лк. 1:32-33)? — 98
Вопрос 24. Что значит сказанное о Петре в Деяниях: Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам (Деян. 12:10)? — 102
Вопрос 25. Что значит: Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая (1 Кор. 11:3-5)? И что еще значит: Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов (1 Кор. 11:10)? — 103
Вопрос 26. Если царь Вавилонский аллегорически толкуется как диавол, то что такое слово, которое через пророка Иеремию грозит царям языков и царю Иудейскому ярмом, узами, голодом, смертью, мечом и пленом, если они не будут служить царю Вавилонскому, а тем, кто будет добровольно служить ему, [обещалось] вместе с облегчением [невзгод] и пребывание на земле своей (Иер. 27:1-11)? И почему [слово сие], называя этого царя рабом, гласит: — Аз дох всю землю сию в руце Навуходоносору царю Вавилонску, да ему работают, и звери сельныя дах делати ему (Иер. 27:6)? Что это за служение диаволу, что за звери, что такое шесть видов угроз, каковы цари языков и кто есть царь Иудейский? — 111
Вопрос 27. Если Господь после Воскресения явно повелел: научите все народы (Мф. 28:19), то почему Петр устрашился откровения по поводу Корнилия относительно народов (Деян. 10:11-48)? И почему апостолы в Иерусалиме, услышав о происшедшем с Корнилием, упрекали Петра (Деян. 11:2)? — 122
Вопрос 28. К кому обращается Бог, говоря: Приидите, и сошедше смесим тамо язык их (Быт. 11:7)? — 131
Вопрос 29. Что означают слова в Деяниях: Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим (Деян. 21:4)? Почему он не послушался Духа и пошел? — 136
Вопрос 30. Что означают слова: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10:38). Каково различие чаши и крещения? — 140
Вопрос 31. Если Бог не в рукотворенных храмах живет (Деян. 17:24), то почему Он обитал в храме иудеев? — 142
Вопрос 32. Что означают слова: не ощутят ли и не найдут ли Бога (Деян. 17:27)? Каким образом можно, ощущая, найти Бога? — 144
Вопрос 33. Что означают слова: истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23)? Что значит: «не усомнится»? — 146
Вопрос 34. Что означают слова: Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам (Мк. 11:24)? Каким образом кто-нибудь может верить, что он получает полностью всё, что просит, когда один только Бог ведает, полезно [ему] просимое или нет? И если он вследствие [своего] неведения просит неполезное [ему], как дается? А если не дается просимое [им] по неведению, но неполезное, как можно верить [ему] во всяком прошении, что получит и будет ему? — 149
Вопрос 35. Поскольку Слово стало плотию (Ин. 1:14), но не только плотию, но и кровью, и костями, и нам повелено есть плоть [Господа] и пить кровь [Его] (Ин. 6:53), но не дробить кости [Его], я прошу научить меня относительно того, какова сама [эта] трехчастная сила вочеловечившегося Слова — 151
Вопрос 36. Что есть тела и кровь неразумных животных, посредством которых израильтяне служили [Богу], когда они тела ели, а кровь не вкушали, проливая ее вокруг основания жертвенника (Втор. 12:27)? — 154
Вопрос 37. В Деяниях говорится о Павле: так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни (Деян. 19:12). Неужели это произошло с неверующими вследствие служения или же осуществилось благодаря освящению [их] тела от его тела?1 А если второе и [апостол] не потерпел никакого вреда от ехидны (Деян. 28:3-6), то почему тело святого не поддалось яду твари, а под мечом пало? То же самое я спрашиваю и относительно тела Елисея. И что представляют собой опоясания? — 157
Вопрос 38. Саддукеи, вопрошавшие [Господа] о семи братьях, [имевших] одну жену (Мф. 22:23-28), [задали вопрос] случайно или он имеет более глубокий смысл? Если же имеет, то кто такие братья и кто жена их? — 162
Вопрос 39. Что это за три дня, в которые народ пробыл вместе с Господом в пустыне (Мф. 15:32)? — 165
Вопрос 40. Что означает число шести водоносов при браке в Кане Галилейской (Ин. 2:6)? — 168
Вопрос 41. Что означают пять мужей самарянки и шестой, который не является мужем ее (Ин. 4:16-18)? — 175
Вопрос 42. Каким образом о нас говорится, что мы творим грех и ведаем [об этом], а о Господе говорится, что Он стал грехом, но не знает его? Не является ли более тяжким стать [грехом] и не знать [его], чем творить [грех] и ведать [о нем]? Ибо не знавшего греха Он сделал за нас грехом (2 Кор. 5:21) — 178
Вопрос 43. Если в Писании говорится, что мудрость есть древо жизни (Притч. 3:18), а дело мудрости — различать и ведать дерево познания добра и зла (Быт. 2:9), то чем же тогда отличается [последнее] от древа жизни? — 183
Вопрос 44. К кому обращается Бог, говоря: се Адам бысть яко един от Нас (Быт. 3:22)? Если Он обращается к Сыну, то каким образом может Адам сравниваться с Богом, не будучи от сущности Его? А если же [Бог обращается] к Ангелам, то, опять же, каким образом Ангел сравнивается с Ним, говорящим словно с равным по сущности: яко един от Нас? — 187
Вопрос 45. Что означают в Левите грудь возложения и рамо участия (Лев. 7:34), приносимые в качестве жертвы Богу священниками? — 191
Вопрос 46. Каково различие зеркала и гадания (1 Кор. 13:12)? — 193
Вопрос 47. Что есть глас вопиющего в пустыне и последующее? Что значит пустыня, что — путь Господа здесь и что — приготовление его? Каковы стези Его и что значит сделать прямыми их? Каковы долы и что означает всякий дол да наполнится? Каковы горы и холмы и что есть понижение их? Что означают кривизны и каким образом они выпрямляются? Каковы неровные пути и как они сделаются гладкими? И что означают [слова, сказанные] после всех этих: и узрит всякая плоть спасение Божие? (Лк. 3:4-6) — 195
Вопрос 48. Об Озии говорит Вторая книга Паралипоменон, что он сотвори правое пред Господем, и бе взыскал Господа во дни Захарии разумеющегося в страсе Господни. И благопоспеши ему Господь. Созда же Озия столпы в Иерусалиме и над враты угла, и над углом юдольным, и над углами, и укрепи. И устрой столпы в пустыне, и ископа кладези многи, понеже имяше многи скоты в Сефиле и на поли, и делатели виноградов на горах и на Кармиле, бе бо земледелец (2 Пар. 26:4-10). Что за столпы, столп над вратами угла, столп над вратами юдольными и сам угол? И что такое углы и столпы в пустыне? Что такое выкопанные кладези и скоты? Что — Сефила, равнина и делатели виноградов? Что есть гористая страна и Кармил и что [означают слова]: бе бо земледелец? — 206
Вопрос 49. Что означают слова в той же книге: И виде Езекия, яко прииде Сеннахирим, и лице его воевати на Иерусалим. И советова со старейшины своими, и с сильными, да заключат воды источников, иже беша вне града: и соизволиша ему. И собра много людей, и заключи воды источников, и поток текущий посреде града (2 Пар. 32:2-4)? Что желает обозначить [Священное Писание] этими [словами], согласно [духовному] созерцанию? — 217
Вопрос 50. Что означают слова в той же книге: И помолися Езекиа царь, и Исаиа сын Амосов пророк о сих, и возопиша на небо. И посла Господь Ангела, и порази всех мужей храбрых и братиков, и начальников и воевод в полцех царя Ассирийска: и возврати лице его со стыдом на землю его (2 Пар. 32:20-21)? — 232
Вопрос 51. И мнози приношаху дары Господу во Иерусалим, и даяния Езекии царю Иудину, и возвышен бысть пред очесы всех языков (2 Пар. 32:23). Что такое дары и что даяния? Почему дары [приносятся] Богу, а даяния — царю? И что означают [слова]: возвышен бысть пред очесы всех языков? — 242
Вопрос 52. И не по воздаянию, еже Бог даде ему, воздаде Езекиа, но вознесеся сердце его, и бысть на него гнев, и на Иуду, и на Иерусалим. И смирися Езекиа от высоты сердца своего сам, и живущии во Иерусалиме, и не прииде на них гнев Господень во дни Езекиины (2 Пар. 32:25-26). Что такое воздаяние и то, что следует за этим? — 253
Вопрос 53. Опять о Езекии [Писание] говорит: И погребоша его на восходех гробов сынов Давидовых; и славу и честь даша ему в смерти его весь Иуда, и живущии во Иерусалиме (2 Пар. 32:33). Что означает на восходех гробов сынов Давидовых и последующее? — 263
Вопрос 54. В Первой книге Ездры написано о Зоровавеле: И егда изыде юноша сей, воздвиг лице на небо прямо Иерусалиму, благослови Царя Небесного, глаголя: От Тебе победа, и от Тебе премудрость, и Твоя слава, и аз раб Твой. Благословен ecи, иже дал ecи мне премудрость, и Тебе исповемся, Владыко отцов (2 Езд. 4:58-60). Что означают слова: воздвиг лице на небо прямо Иерусалиму и последующие? — 269
Вопрос 55. Вси же бяху от Исраиля, от двунадесяти лет и выше, кроме рабов и жен, четыредесять три тысящы, триста шестьдесят; раби сих и рабыни, седмь тысящ триста четыредесять седмъ; певцы и певицы, восемьсот пятьдесят пять. Вельблюд четыре ста тридесятъ пять; коней седмь тысящ семьсот тридесятъ шесть; мсков восемьсот четыредесять пять; подъяремник пять тысящ пять сот двадесятъ пять (2 Езд. 5:41-42). Окажи любовь [и объясни] эти великие и возвышенные слова, изреченные Святым Духом через пророков об исходе [Израиля] из плена [вавилонского]. Почему это повествование написано со столь неуместной простотой, недостойной Духа, и здесь упоминается точное число верблюдов, лошадей, мулов, ослов и тому подобного? — 288
Вопрос 56. И опять во Второй книге Ездры написано: «И услышали враги колена Иудина и Вениаминова, и пришли проверить слух, и узнали, что [возвратившиеся] из плена строят храм Господу Богу Израилеву. Пришли они к Зоровавелю, и к Иисусу, и к главам поколений и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что и мы, как и вы, слушаемся Господа вашего и Ему приносим жертвы от дней Асфакафа, царя Ассирийского, который перевел вас сюда. [577] И сказали им Зоровавель, и Иисус, и главы поколений: не строить вам вместе с нами дом Господу Богу нашему; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву» (1 Езд. 4:1-3). Что означает это и особенно [что это за] зависть, из-за которой [иудеи] не захотели строить [храм] вместе с другими, почитающими Того же Бога? — 314
Вопрос 57. Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). Что значит «усиленная»? — 324
Вопрос 58. [Сказано]: О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений (1 Пет. 1:6). Как может скорбящий в искушениях радоваться относительно того, что он скорбит? — 327
Вопрос 59. К этому-то спасению исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1 Пет. 1:10-11). Если сами блаженные пророки, наученные Святым Духом, оставили нам в письменном виде то, чему они были научены, для исследования и изыскания, то как они, научаемые Святым Духом и записывая открытое им, могли что-либо исследовать и изыскивать? — 337
Вопрос 60. Христа, как непорочного и чистого Агнца, предуведанного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для нас (1 Пет. 1:19-20). Кем предуведанного? — 354
Вопрос 61. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет. 4:17-18). Что значат [слова]: время начаться суду с дома Божия и если праведник едва спасется? — 362
Вопрос 62. Что подразумевает святой пророк Захария, когда говорит: И возведох очи мои, и видех: аз вижду серп летящ: в долготу локтей двадесятъ, и в широту десять локтей. Ирече ко мне: сия клятва исходящая на лице всея земли. И чуть далее: И изнесу его, глаголет Господь Вседержитель, и внидет в дом татя, и в дом клянущегося именем Моим во лжу, и вселится посреде дому его, и скончает его, и камение его (Зах. 5:1-4). Что есть серп и что — мера долготы и широты? И почему [серп] — летящий? Кто есть тать и кто — клянущийся? Что есть дом? И что — древа и камение? — 380
Вопрос 63. У того же пророка написано: И рече ко мне: что ты видеши? И рех: видех и се свещник злат весь, и светильце верху его, и седмь светильник верху его, и седмь чашиц светильником верхним его. Идее маслины верху его, едина одесную светильца его, и едина ошуюю (Зах. 4: 2-3). Что есть свещник? И почему он злат? Что есть светильце верху его? Что есть семь светильников и что — семь чашиц семи светильников? Что есть две маслины? Почему одна — одесную светильца, а другая — ошуюю? — 398
Вопрос 64. Какую мысль заключает высказывание пророка Ионы, который говорит о Ниневии: В немже живут множайшии неже двенадесять тем человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея (Иона. 4:11)? Ибо в буквальном толковании [этого места] я не нахожу никакого утешения. Ведь пророк не говорит здесь о чадах и не подразумевает младенцев, но высказывается о людях. А какой человек, если рассудок его не поврежден, не ведает десницы и шуйцы своей? Поэтому скажи мне, о каких людях, какой деснице и какой шуйце идет здесь речь согласно смыслу духовного толкования — 423
Вопрос 65. Во Второй книге Царств написано: И быстъ глад на земли во дни Давидовы три лета, лето по лету. И рече Господь: над Саулом и над домом его обида в смерти кровей его, понеже умертви Гаваониты. И призва царь Давид Гаваониты, и рече к ним — что сотворю вам? и чим умолю, да благословите достояние Господне? ...И реша к царю: мужа, иже соверши над нами и погна ны, иже умысли потребити ны, потребим его, не будет во всех пределах Исраилевых. Дадите нам седмь мужей от сынов его и повесим их на солнце Господеви на горе Саула ...И взя царь два сына Ресфы дщере Аиа, подложницы Саули — и пять сынов Меровы, дщере Саули, ихже роди Есдриилу ...и даде их в руки Гаваонитом. И повесища я на солнце на горе пред Господем. И падоша тамо сии седмь вкупе: тии же умроша во днех жатвы первых, в начале жатвы ячмени. И взя Ресфа дщи Аина вретище, и потче е себе при камене, дондеже снидоша на них воды Божия с небесе ...И сотвориша вся елика заповеда царь. И послуша Бог земли по сих (2 Цар. 21:1-14). Почему после смерти Саула, когда глад охватил землю, Давид уступил требованию возмездия и даже выдал Гаваонитам на смерть семь мужей от семени Саула? Каков смысл этих словес и как духовным образом мы можем рассмотреть их? — 464
МАКСИМА МОНАХА ПРОЛОГ К ПОМЕЩЕННЫМ НА ПОЛЯХ СХОЛИЯМ — 506
КОММЕНТАРИИ
Комментарии к Введению. О различных затруднительных местах Священного Писания — 510
Комментарии к Вопросоответам — 528
▪ Вопросоответ 1 — 528
▪ Вопросоответ 2 — 530
▪ Вопросоответ 3 — 535
▪ Вопросоответ 4 — 536
▪ Вопросоответ 5 — 537
▪ Вопросоответ 6 — 539
▪ Вопросоответ 7 — 541
▪ Вопросоответ 8 — 543
▪ Вопросоответ 9 — 544
▪ Вопросоответ 10 — 545
▪ Вопросоответ 11 — 546
▪ Вопросоответ 12 — 547
▪ Вопросоответ 13 — 547
▪ Вопросоответ 14 — 549
▪ Вопросоответ 15 — 549
▪ Вопросоответ 16 — 550
▪ Вопросоответ 17 — 551
▪ Вопросоответ 18 — 553
▪ Вопросоответ 19 — 553
▪ Вопросоответ 20 — 554
▪ Вопросоответ 21 — 554
▪ Вопросоответ 22 — 563
▪ Вопросоответ 23 — 566
▪ Вопросоответ 24 — 567
▪ Вопросоответ 25 — 568
▪ Вопросоответ 26 — 576
▪ Вопросоответ 27 — 579
▪ Вопросоответ 28 — 582
▪ Вопросоответ 29 — 585
▪ Вопросоответ 30 — 587
▪ Вопросоответ 31 — 589
▪ Вопросоответ 32 — 590
▪ Вопросоответ 33 — 591
▪ Вопросоответ 34 — 591
▪ Вопросоответ 35 — 592
▪ Вопросоответ 36 — 594
▪ Вопросоответ 37 — 594
▪ Вопросоответ 38 — 596
▪ Вопросоответ 39 — 597
▪ Вопросоответ 40 — 599
▪ Вопросоответ 41 — 605
▪ Вопросоответ 42 — 606
▪ Вопросоответ 43 — 609
▪ Вопросоответ 44 — 611
▪ Вопросоответ 45 — 614
▪ Вопросоответ 46 — 614
▪ Вопросоответ 47 — 616
▪ Вопросоответ 48 — 622
▪ Вопросоответ 49 — 627
▪ Вопросоответ 50 — 637
▪ Вопросоответ 51 — 645
▪ Вопросоответ 52 — 654
▪ Вопросоответ 53 — 662
▪ Вопросоответ 54 — 670
▪ Вопросоответ 55 — 700
▪ Вопросоответ 56 — 741
▪ Вопросоответ 57 — 756
▪ Вопросоответ 58 — 761
▪ Вопросоответ 59 — 784
▪ Вопросоответ 60 — 822
▪ Вопросоответ 61 — 841
▪ Вопросоответ 62 — 857
▪ Вопросоответ 63 — 873
▪ Вопросоответ 64 — 894
▪ Вопросоответ 65 — 924
Комментарии к Прологу к схолиям — 950
