Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Свет миру

в избранное

Глубокие размышления святых отцов о жизни и смерти, об истинной свободе и рабстве, о счастье и печали пересекаются с частными темами, до сих пор не потерявшими своей актуальности, такими как астрология, театр, воспитание детей и сила материнской любви. Святитель Амвросий Медиоланский, блаженные Аврелий Августин и Иероним Стридонский учат нас правилам христианской жизни, раскрывают смысл таинств и евангельских строк. Голос подвижников, прошедших нелегкий путь сомнений и возрождения, звучит из глубины столетий, чтобы помочь потомкам найти свой путь к истине.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

«Слова обыкновенны, но необыкновенна тайна...»

Из наследия святителя Амвросия Медиоланского

Божественное и человеческое во Христе
Христос — Учитель кротости
Что такое душа и к чему она стремится
Откуда в мире порочность
Что такое смерть души
Смысл таинства Крещения: смерть и рождение человека для новой жизни
Видимое и сокровенное в таинстве Причащения
Зачем кающемуся Церковь
Польза покаяния
Прощение тяжких грехов
Правильное обращение к Богу
О дурных помыслах во время молитвы
Истинная свобода
Полнота жизни
Разум побеждает страсти и страдания
Выгода и милосердие
Об уподоблении мужчин женщинам
Христианское прощение взамен справедливого негодования
Почему мы боимся смерти
Смерть в христианском понимании
Жизнь как благо
Земные страдания и блаженная вечность

Из наследия блаженного Августина

Миссия Христа в нашем мире
Жестокость ветхозаветных нравов. О суждениях и осуждении
Философия и философствование
Астрология
Знание и наука
Истинная мудрость
Поиски Бога через красоту творения
Обыденные потребности и эстетика, подменяющие Бога
Театр и чувства, испытываемые при этом развлечении
Общественные нравы и закон Божий
Влияние внешнего мира и общества на душу
Сила общественного мнения
Радость земная и небесная
Настоящее счастье
Стоит ли откладывать поиски истины
О стыдливости за свою веру и необходимости открытого исповедания
Противоестественные грехи
Почему грешники отворачиваются от Бога?
Борьба с чревоугодием
Борьба с тщеславием
О крещении младенцев
Об игре и воспитании
Изучение языков
Сила женской кротости и мудрости
Материнская любовь
Сила материнской молитвы
Как поступать родным тех, кто заблудился
в поисках истины
Вера затмевает все желания
Потери и утешение

Из наследия блаженного Иеронима Стридонского

Радость среди страданий
Преимущество духовного перед земным
Почему христианин всегда пребывает в борьбе?
Почему гнев приравнивается к убийству?
О зависти и клевете
Услужливость ради выгоды
Надежда на просвещение заблуждающегося родственника
Покаяние как врачевание
Покаяние как изменение личности
О смирении и гордости
Доступное смирение
О труде и усталости
Собирание ненужных вещей
Про воскресение мертвых
Примечания

InStock
312 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Августин, блаженный
Все книги автора

Блаженный Августин (Аврелий Августин Иппонийский) — известный философ и проповедник, носивший почетное звание Отца христианской церкви.

Роды у христианки Моники в ноябре 354 года были тяжелыми. Мальчик появился на свет чересчур длинный. Его отец-язычник Патриций вел себя не всегда лицеприятно, и подросший сын часто обижался на него, проводя больше времени с матерью. Жители африканского городка Тагаст в Нумидии занимались в основном земледелием и скотоводством. Но существовало и образование. Родители заставили Августина ходить в одну из школ, но впоследствии он «пожаловался» Богу на учителей, жестоко избивавших детей за невыученные уроки, в своем самом популярном произведении «Исповедь» — первом литературном образце автобиографии. С присущим автору юмором он рассказал, как его вынудили произнести речь Юноны, не сумевшей повернуть от Италии царя тевкров. Августину удалось сделать это лучше, чем другим его одноклассникам. Его похвалили. И спустя годы по этому случаю он написал: «Удивительно ли, что меня уносило суетой и я уходил от тебя, Господи, во внешнее?». Впредь, чтобы не быть наказанным, парень старался зубрить ненавистный греческий и другие предметы. Но для себя уяснил разницу: до школы он выучил латынь случайно и легко, безо всякого принуждения и понуканий, общаясь с добрыми и веселыми кормилицами. Стало быть совершать насилие над детьми необязательно для получения ими знаний?

В дальнейшем, любивший играть на улице и воровать груши из соседского сада, сорванец отправился на родину известного писателя и философа Апулея — в расположенный рядом городок Мадавра. Здесь он успешно освоил более серьезный образовательный курс. А с 16 лет, под покровительством богатого друга семьи Романиана, Августин Аврелий едет в Карфаген — столицу одноименного государства. В большом городе подросток чувствует как нельзя лучше, посещая театральные постановки и вдыхая воздух, будто бы пропитанный любовью. Здесь он и повстречал женщину, с которой стал жить, не освятив сей союз законом Божим. И никто из родственников ему не подсказал, что всего важнее — семья, а не риторика, которой он обучался, и не красноречие, которого все от него ждали! Августин пользовался любовью девушки, родившей ему сына Адеодата, и всецело отдавался наукам.


Аврелий Августин Иппонийский

Увлекшись учением древнего Мани, основанного на вселенской сути мировой религии, замешанной на всех существующих религиях, Августин вступает в манихийскую церковь в низшем чине. Однако, по истечению девяти лет служитель стал сомневаться в истинности веры. Наряду с другими философскими трудами, Августин знакомится с речью «Hortensius» Марка Туллия Цицерона, которая произвела на него неизгладимое впечатление. Он все чаще перечитывал Библию и размышлял над христианством, буквально впитанным с молоком матери. Параллельно он зарабатывал «на хлеб» учительством в своем родном городке. Потом перебрался снова в Карфаген, где несколько возмущался невоспитанной и безалаберной молодежью, ведущей себя дерзко с преподавателями. От того и решил «сбежать» в Рим, где вдобавок ко всему друзья посулили ему хорошие заработки. Но мать не желала расставаться с любимым сыном надолго, и Августину пришлось ускользнуть от нее обманным путем. За что он и поплатился натуральным образом. Среди римских студентов существовал негласный договор: чтобы не платить преподавателю за обучение, в какой-то момент они собирались вместе и объявляли руководству, что этот учитель их не устраивает. Соответственно их переводили к другому лектору. Августину пришлось думать, как выжить. Дорогая жизнь в Риме была ему уже не по карману. С надеждой он отправляется в Медиолан к известному светиле проповеди — епископу Амвросию. И снова начинает давать уроки и писать статьи: еще в Карфагене он написал свой первый трактат — «О прекрасном и соответствующем».

В один из дней в гости к Августину приехала мать. Вот как он описывает в «Исповеди» ее приезд: «Она нашла меня в большой опасности: отыскать истину я отчаялся. От сообщения моего, что я уже не манихей, но и не православный христианин, она не преисполнилась радости будто от нечаянного известия: мое жалкое положение оставляло ее спокойной в этом отношении; она оплакивала меня, как умершего». Под воздействием матери Августин все чаще проникался православными речами святого Амвросия, и в конце концов обратился в христианство, приняв на Пасху крещение от епископа. На этом месте позже был воздвигнут миланский Собор Дуомо.

Теперь Августин Аврелий был направлен с миссией нести свет христианства к себе на родину. По дороге в Африку, к несчастью, скончалась его мать Моника, причисленная к лику святых. Августин основал в Тагасте монашескую общину и принял епископский сан в Гиппоне. Погиб 28 августа 430 года от рук вандалов, вторгшихся с захватнической целью в город. Его останки были несколько раз перезахоронены. Ныне покоятся в Алжире рядом с памятником Августину Блаженному на развалинах Гиппона, установленном французскими епископами.

См. также: Богословие, Творения святых отцов

Автор
Амвросий Медиоланский, святитель
Все книги автора

Амвросий Медиоланский родился около 340 года в городе Тревире (ныне Трир, Германия) в богатой и знатной римской семье. Тревир был в то время резиденцией префектов римской провинции Галлия, некоторые исследователи даже полагают, что отец Амвросия был префектом. Семья будущего епископа приняла христианство в начале IV века. Святая мученица Сотерия, пострадавшая за исповедование христианства при гонениях Диоклетиана была двоюродной сестрой Амвросия.

После смерти отца в 352 году семья Амвросия переселилась в Рим, где он получил превосходное образование. В 370 г. Амвросий закончил обучение. После краткого периода работы адвокатом в префектуре города Сирмий (ныне Сремска Митровица, Сербия) Амвросий получил должность советника префекта Италии Проба, который был христианином и, ценя таланты молодого и способного Амвросия, покровительствовал ему.

В 373 году Амвросий был назначен на должность префекта северной Италии с резиденцией в Медиолане (ныне Милан), который был тогда вторым городом Италии вслед за Римом. Медиолан во время наместничества Амвросия сотрясали распри между арианами и ортодоксальными христианами. В 374 г. эти распри помешали избранию нового епископа, поскольку каждая сторона хотела видеть на этом месте своего ставленника. В качестве компромисса была предложена кандидатура Амвросия, который пользовался уважением в городе. Амвросий, который даже не был крещён (практика позднего крещения была распространена в то время даже в христианских семьях), пытался отказаться, но после поддержки его кандидатуры императором Валентинианом I, согласился.

30 ноября 374 г. Амвросий был крещён, затем рукоположён в священники и 7 декабря поставлен в епископы, пройдя, таким образом за 7 дней все ступени церковной иерархии. После избрания он пожертвовал Церкви всё своё огромное богатство и до конца жизни соблюдал обет нестяжательства, ведя скромный и строгий образ жизни.

Одной из главных сфер деятельности епископа была борьба с арианством и язычеством. Строго отстаивая чистоту ортодоксальной веры, он добился на этом поприще значительных успехов. Императоры Валентиниан I, Грациан и Феодосий I весьма уважали миланского епископа и во многом под его влиянием боролись с язычеством в Империи. После того, как Феодосий жестоко расправился с восставшими фессалоникийцами, Амвросий наложил на него епитимию, отлучил от причастия и предложил публично покаяться. Авторитет епископа был таков, что император вынужден был подчиниться. Согласно Федориту Кирскому в 390 году Феодосий в праздник Рождества Христова, сложив знаки своего императорского достоинства, публично принёс покаяние в храме и был допущен до причастия.

К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью. Христианские источники сообщают о многочисленных чудесах, совершённых им в этот период. Однажды во Флоренции, пребывая в доме Децента, он воскресил умершего мальчика. Под его руководством в Милане были построены две базилики — Амвросианская и Апостольская (ныне храм св. Назария), а также основан мужской монастырь. Умер св. Амвросий 4 апреля 397 г. в Великую субботу.Мощи святителя Амвросия Медиоланского и мучеников Гервасия и Протасия в крипте базилики Святого Амвросия (Милан)

Почитание Амвросия как святого началось вскоре после его смерти, о чем свидетельствуют его латинские и греческие жития, написанные в V веке. В Католической церкви память святого Амвросия совершается 7 декабря, в Православной церкви — 7 декабря по юлианскому календарю (то есть 20 декабря по григорианскому).

Святой Амвросий является покровителем Милана.
В 1447—1450 гг. на территории близ Милана существовала Амброзианская республика, названная в честь святого.

Превосходное образование Амвросия позволило ему глубоко изучить подлинники произведений восточных Отцов Церкви, усвоить и продолжить их идеи, перекинув, таким образом, мостик от них в латинское богословие. В догматических вопросах богословские труды Амвросия затрагивают проблемы, актуальные для споров с арианами — богословие Троицы, христологию, учение о таинствах и покаянии. Многие его работы посвящены толкованию книг Священного Писания и комментариям к ним. Важнейшей областью наследия св. Амвросия являются его проповеди. Они, как правило, исполнены горячей веры, обличают грехи, в первую очередь, гордость и разврат. В труде «О таинствах» св. Амвросий собрал свои проповеди для только что крещёных христиан.

Наиболее известные труды св. Амвросия:
«О таинствах» («De sacramentis»)
«О вере» («De fide»)
«О Св. Духе» («De Spiritu Sancto»)
«Шестоднев» («Hexaemeron»)
Выдающийся латинский богослов св. Августин считал Амвросия Медиоланского своим учителем и наставником.

Перу св. Амвросия приписывается от 12 до 18 поэтико-музыкальных гимнов, дошедших до наших дней. Четыре из них («Aeterne rerum conditor», «Deus creator omnium», «Jam surgit hora tertia», «Veni redemptor gentium»)ему приписывал уже Августин. Наиболее известен гимн «Те Deum laudamus» («Тебя, Бога, хвалим»), в отношении которого авторство Св. Амвросия оспаривается.

Амвросий также был автором 42 гекзаметров на подписях к фрескам Амвросианской базилики. Эти стихи дошли до нас, хотя сами фрески не сохранились.

Хорошее музыкальное образование и большие способности позволили св. Амвросию стать реформатором церковного пения. В частности, именно он ввёл в богослужебную практику Запада антифонное пение.
С именем св. Амвросия Медиоланского связано также появление особого, отличающегося от латинского, амвросианского литургического обряда и особой традиции певческого обихода, известного в музыкальной науке как «амвросианское пение» (см. Григорианский хорал). Амвросианский обряд поныне используется в Миланской епархии.

Св. Амвросий изображается с епископской палицей, посохом, бичом в руке (символ победы над арианами и язычниками). Картины с изображением св. Амвросия создавались многими художниками, среди которых — Рубенс и ван Дейк.

Автор
Иероним Стридонский, блаженный
Все книги автора

Блаженный Иероним Стридонский (около 342–420), день памяти: 15(28) июня.

О его жизни известно немногое, родился в христианской семье, но принял Крещение уже во взрослом возрасте около 360 года.

Учился у известного грамматика Элия Доната, и проявил себя как человек большого ума, но не философского, а нравственного. Вместе со своим другом Руфином он совершил паломничество в Иерусалим, вместе они приняли монашество и подвизались в аскетике.
Удалившись в отшельничество в Халкидскую пустыню, он занялся изучением еврейского языка.

В 386 году он обосновался в Вифлееме, где в течение 11 лет занимался переводом Библии на латинский язык. Основой этого перевода послужила старая редакция под названием «Итала» (Itala). Часть книг Иероним просто подправил, работая с еврейским оригиналом, некоторые он перевел заново. Получившийся текст получил имя «Вульгата» (Vulgata), через некоторое время стал в Западной Церкви общеупотребительным.
В это же время он написал несколько исторических трудов — «О знаменитых мужах» (De viris illustribus) и «Хроника». Наследие Иеронима также составляют около 120 его писем. Чуть позже он оказался втянутым в споры с оригенизмом, который он обвинял в ереси.

Вернувшись на Запад, он сильно повлиял на развитие римского богословия скорее в практическом русле, нежели в отвлеченно-философском. Умер в глубокой старости, окруженный уважением современников.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Другие товары этой серии
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели