По учению святых отцов, в достижении высоких степеней совершенствования молитвенного состояния нужно совершенное самоопределение богоподобной души в сторону добра и непрестанное призывание в молитве Иисуса Христа. Известный в России и далеко за ее пределами духовник и старец, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры отец Наум (Байбородин; 1927–2017) всегда советовал своим духовным чадам: «Как только есть возможность — заполняй свободное время молитвой» — и говорил: «Что бы ты ни делал — в пути ли ты или на послушании, — всегда и всюду твори Иисусову молитву». Он часто приводил слова преподобного Исаака Сирина, писания которого для многих и открыл: «Не беседуй с диаволом в помыслах! А для этого займи свой ум молитвой, иначе „праздный ум — седалище диавола“». И часто говорил, что умное делание есть подвиг воли свободной и разумной. Этот молитвенный подвиг есть сокровенный путь к ангельскому житию, есть херувимское богоношение душой Бога Слова и есть путь боговедения, приводящий ко спасению.
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Путь Иисусовой молитвы
Деятельная жизнь как начальная степень
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ МОЛИТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ
Скорби внешние
Добродетели
ПОНЯТИЕ О МОЛИТВЕ
ПОНЯТИЕ ОБ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ
Условия молитвы
О трезвении в молитве
О прелести и благодати в молитве
ИИСУСОВА МОЛИТВА И ЕЕ ПЛОДЫ
Устная молитва Иисусова
Умная молитва
Соединение ума с сердцем
Сердечная молитва
Высшая молитва
Непрестанная молитва по учению отцов
Плоды молитвы
Богоподобие
Бесстрастие
Жизнь во Христе
СМЫСЛ ЗАПОВЕДИ НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЯ
(1 Фес. 5,17)
Вместо заключения
Примечания
