Великий духоносный подвижник, преподобный Исаак в своих «Словах» раскрывает собственный духовный опыт людям, стремящимся к высшей цели человеческого существования — богообщению и спасению души.
По словам преосвященного Филарета (Гумилевского), «святой Исаак всю жизнь свою посвятил уединенному изучению души своей, и ничьи поучения не исполнены таких глубоких психологических сведений, как поучения святого Исаака; прошед сам степени духовной созерцательной жизни, святой Исаак представляет наставления о созерцаниях возвышенные и основанные на твердых опытах. Духовная жизнь изображена в его поучениях в приложении к самым неуловимым состояниям души» (Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1882. Т. 3. С. 135).
Текст «Слов подвижнических» публикуется по переводу с греческого, осуществленному и изданному в 1854 году Московской духовной академией. Отдельные пояснительные примечания в настоящем томе составлены с учетом текста третьего, исправленного издания «Слов подвижнических» преподобного Исаака Сирина (Троице-Сергиева лавра, 1911).
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Краткие сведения о жизни святого Исаака Сириянина и о словах его
Слово первое
Об отречении от мира и о житии монашеском
Слово второе
О благодарности Богу, с присовокуплением краткого изложения первоначальных учений
Слово третье
О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений; ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя
Слово четвертое
О душе, о страстях и о чистоте ума, в вопросах и ответах
Слово пятое
О чувствах, а вместе и об искушениях
Слово шестое
О милосердии Владыки, по которому с высоты величия Своего снизошел к немощи человеческой, и об искушениях
Слово седьмое
О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю
Слово восьмое
О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых; о том, что от сближения с ними воцаряется в человеке нерадение и расслабление, и он исполняется всякой нечистой страсти; и о хранении себя от близости с юными, чтобы ум не осквернился непотребными помыслами
Слово девятое
О чине и уставе новоначальных и о том, что прилично им
Слово десятое
Сказание святых мужей, их преподобные изречения и чудное житие
Слово одиннадцатое
О древнем старце
Слово двенадцатое
О другом старце
Слово тринадцатое
О вопросе одного брата
Слово четырнадцатое
Об одном укоренном брате
Слово пятнадцатое
О разных отличиях безмолвия, о власти ума и о том, сколько властен ум возбуждать собственные свои движения при разных видах молитвы, какой предел дан молитве самим естеством, до какого предела властен ты молиться молитвою, по преступлении какого предела молитва твоя уже не молитва, хотя совершаемое тобою и называется молитвою
Слово шестнадцатое
О чистой молитве
Слово семнадцатое
О предположении души, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей
Слово восемнадцатое
О видении естества бесплотных, в вопросах и ответах
Слово девятнадцатое
Образец умозрения о дне воскресном и о субботе; приточное их значение
Слово двадцатое
Ежедневное воспоминание о том, что всего нужнее и что весьма полезно пребывающему в келий своей и решившемуся быть внимательным к одному только себе
Слово двадцать первое
О разных предметах. В вопросах и ответах
Слово двадцать второе
О том, что тело, которое боится искушений, делается другом греха
Слово двадцать третье
Послание, писанное к одному брату, любителю безмолвия
Слово двадцать четвертое
Послание к некоему брату естественному и духовному, который, живя в мире и желая видеться с Исааком, убеждал и умолял в письмах своих прийти к нему
Слово двадцать пятое
О трех способах ведения, о разности их делания и понятий, о вере души, о таинственном богатстве, в ней сокровенном, и о том, сколько ведение мира сего разнствует в способах своих с простотою веры
Слово двадцать шестое
О первой степени ведения
Слово двадцать седьмое
О второй степени ведения
Слово двадцать восьмое
О третьей степени ведения, которая есть степень совершенства
Слово двадцать девятое
Об иных способах ведения и представлениях его различия
Слово тридцатое
Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением
Слово тридцать первое
Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога
Слово тридцать второе
О том, чем сохраняется тайное внутреннее в душе трезвение и откуда приходят сонливость и холодность в ум, угашают в душе святую горячность и умерщвляют стремление к Богу, лишив душу горячности к духовному и небесному
Слово тридцать третье
О многих изменениях, последующих в уме и искушаемых молитвою
Слово тридцать четвертое
О тех, которые живут в приближении к Богу и проводят дни свои в жизни ведения
Слово тридцать пятое
О приверженности к миру
Слово тридцать шестое
О том, что не должно желать или домогаться без нужды иметь у себя в руках какие-либо явные знамения
Слово тридцать седьмое....
О том, по какой причине Бог попускает искушения на любящих Его
Слово тридцать восьмое
О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он
Слово тридцать девятое
О том, почему люди душевные презирают ведением в иное духовное, соразмерно с телесною дебелостию, как ум может возноситься над оною, какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления
Слово сороковое
О поклонах и о прочем
Слово сорок первое
О молчании
Слово сорок второе
Послание к одному из возлюбленных Исааком, в котором предлагает он: а) учение о тайнах безмолвия и о том, что многие, по незнанию сих тайн, нерадят о сем чудном делании, большая же часть держится пребывания в келиях по преданию, ходящему у иноков, и б) краткое собрание относящегося к сказанию о безмолвии
Слово сорок третье
О разных предположениях и о том, какая нужда в каждом из них
Слово сорок четвертое
О том, как рассудительному должно пребывать на безмолвии
Слово сорок пятое
О степени тонкой рассудительности
Слово сорок шестое
Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, [ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстною плотию, пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей потому что] по милости попускается на них сие за падение их в гордыню
Слово сорок седьмое
О самом значении этой главы и о молитве
Слово сорок восьмое
О различии добродетелей и о совершенстве всего поприща
Слово сорок девятое
О вере и о смиренномудрии
Слово пятидесятое
О пользе бегства от мира
Слово пятьдесят первое
О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях
Слово пятьдесят второе
О ночном бдении и о различных способах его делания
Слово пятьдесят третье
О том, какую честь приобретает смиренномудрие и как высока степень его
Слово пятьдесят четвертое
О разных предметах, в вопросах и ответах
Слово пятьдесят пятое
Послание к преподобному отцу Симеону чудотворцу
Слово пятьдесят шестое
О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге
Слово пятьдесят седьмое
Об удалении от мира и от всего смущающего ум
Слово пятьдесят восьмое
О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях
Слово пятьдесят девятое
О чине монашеского жития, о сокращении и различии оного и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой
Слово шестидесятое
О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира
Слово шестьдесят первое
О том, что полезно человеку в приближении его сердцем своим к Богу, какая истинная причина сокровенно приближает к нему помощь и какая опять причина приводит человека в смирение
Слово шестьдесят второе
О словесах Божественного Писания, поощряющих к покаянию, и о том, что изречены оные по немощи человеческой, чтобы люди не погибли, отпав от Бога Живого, и что не должно обращать оных в повод к тому, чтобы грешить
Слово шестьдесят третье
О том, чем охрайяется доброта иноческого жития, и о чине славословия Божия
Слово шестьдесят четвертое
О перемене и превратности, какая бывает в шествующих установленньм от Бога путем безмолвия
Слово шестьдесят пятое
О безмолвствующих: когда начинают они понимать, до чего простерлись делами своими в беспредельном море, то есть в безмолвном житии, и когда могут несколько надеяться, что труды их стали приносить плоды
Слово шестьдесят шестое
О том, что рабу Божию, обнищавшему в мирском и исшедшему взыскать Бога, из страха, что не достиг уразумения истины, не должно прекращать искания и охладевать в горячности, порождаемой любовию к Божественному и к исследованию тайн Божиих; и о том, как ум возмущается страстными припоминаниями
Слово шестьдесят седьмое
О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога, и кто надеется безрассудно и неразумно
Слово шестьдесят восьмое
Об отречении от мира и о воздержании от вольного обращения с людьми
Слово шестьдесят девятое
О том, что безмолвникам полезно не иметь забот, а вредны входы и выходы
Слово семидесятое
О путях, приближающих к Богу и делающихся явными человеку по приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели оного все дни жизни своей питаются медом
Слово семьдесят первое
О силе и действенности греховных повреждений, чем они производятся и чем прекращаются
Слово семьдесят второе
О хранении сердца и о тонком созерцании
Слово семьдесят третье
О признаках и действиях любви к Богу
Слово семьдесят четвертое
О видах добродетелей
Слово семьдесят пятое
О непрестанном посте, о том, чтобы пребывать собранным в себе на одном месте, о последствиях сего и о том, что при ведении различать обучился он правильному употреблению всего подобного сказанному
Слово семьдесят шестое
О молчании и безмолвии
Слово семьдесят седьмое
О телесном движении
Слово семьдесят восьмое
О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный
Слово семьдесят девятое
О гордости. Искушения врагов Божиих, то есть гордых
Слово восьмидесятое
Об изъяснении видов добродетели и о том, какое значение и какое преимущество каждого из них
Слово восемьдесят первое
Об очищении тела, души и ума
Слово восемьдесят второе
Содержащее в себе предметы полезные, исполненные духовной мудрости
Слово восемьдесят третье
О покаянии
Слово восемьдесят четвертое
О том, как велика бывает мера ведения и мера веры
Слово восемьдесят пятое
Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовию изглаголал во смирении слушающим его
Слово восемьдесят шестое
Об ангельском движении, возбуждаемом в нас по Божию Промыслу для преуспеяния души в духовном
Слово восемьдесят седьмое
О втором делании в человеке
Слово восемьдесят восьмое
Об изменении света и тьмы, какое бывает в душе во всякое время, и об уклонении ее к десным или шуим
Слово восемьдесят девятое
О вреде неразумной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств
Слово девяностое
О невольных лукавых помыслах, происходящих от нерадивого наблюдения за предшествовавшими им помыслами
Слово девяносто первое
О терпении из любви к Богу и о том, как терпением приобретается помощь
Алфавитный указатель предметов, содержащихся в Словах преподобного Исаака Сирина
«Слова подвижнические» преподобного Исаака Сирина я прочитал, когда только начал знакомиться с духовной литературой, и в этом была моя ошибка, так как я понял максимум пять процентов написанного великим христианским подвижником. Мне кажется, чтобы понять эту книгу, нужно ни один десяток лет вести подвижнический образ жизни, строго поститься, много молиться, совершать ночные бдения, регулярно посещать церковь, пытаться искоренить все свои страсти, хоть на сотую долю приблизиться к той духовной вершине, которую достиг Исаак Сирин, чтобы Бог открыл написанное в ней. Я внутренним чувством еще тогда понял, что книга замечательная не только в духовном, но и в литературном плане, но подобные книги для меня, возможно, останутся навсегда загадкой в силу моего духовного развития. Книга названа так неслучайно, ведь главная идея книги заключается в освещении подвижничества как инструмента приближения человека к Богу, поэтому, прежде всего, она всегда будет интересна монахам, которые аскезе посвящают огромное количество своего времени. Да и современные батюшки не рекомендуют мирянам увлекаться чтением преподобного Исаака Сирина, потому что его книги направлены на помощь в духовном возрастании монахов, и как мне кажется, данная книга из этой серии. Исаака Сирина называют к тому же мистическим писателем, и в данной книге, действительно, много мистических переживаний автора, которые на первый взгляд трудно понять простому человеку, особенно современному, который занят мирскими делами и не следит за своей духовной жизнью. По сути своей, в этой книге описан идеальный монашеский путь, который должен пройти каждый монах, начиная от его первых шагов в монастырской обители и заканчивая в идеале, при правильном образе жизни и правильном мышлении, Богосозерцанием, если на то будет Божья воля. Найдет ли что-то мирской человек для себя в этой книге? Наверное, найдет, потому что в ней затронуты такие важные проблемы и понятия, как очищение человека от своих страстей, истинное покаяние, молитва, отношение человека к Богу, но все это передано таким образом, что, не располагая необходимыми духовными познаниями, очень трудно вникнуть в содержание книги.
Я назову эту книгу чисто монашеским произведением, потому что и написана она для монахов, и понять ее может только настоящий подвижник, которых не так уж и много даже среди монашеской братии. Оценку этой книги я не имею права давать, потому что, как я говорил выше, для меня книга осталась загадкой, а вот авторитетные лица из числа монахов считают ее шедевром святооотеческой литературы и возможно они правы.