Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Сидельцы. Сборник эссе

в избранное

Свобода. Тюрьма. Кажется, эти понятия прямо противоположны друг другу. Но так ли всё просто? Может ли свободный человек находиться в неволе, и даже не осознавать этого? А сидящий в тюремной камере — быть по-настоящему свободным? Нужно ли жалеть и помогать тем, за кем захлопнулись тяжёлые ворота темницы? На эти сложные и, как кажется на первый взгляд, противоречивые вопросы ищет ответы протоиерей Андрей Ткачёв в своей новой книге под названием «Сидельцы».

В Евангелии, говоря о Страшном Суде, Христос перечисляет добрые дела, которыми, человек может угодить лично Ему. Среди них есть и слова о заключенных: «в темнице был, и вы пришли ко Мне». «Сидельцы» — одна из самых необычных книг отца Андрей Ткачёва — подсказывает читателю путь из темницы грехов и ошибок на волю — к милосердию, состраданию и любви.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

InStock
208 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
  • Артикул:24022
  • Дата поступления:30.01.2019
  • Автор (составитель):
  • Издательство: Воскресение, Москва
  • Год издания:2018
  • Тираж:7000
  • Страниц:160
  • Тип бумаги:Газетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:170 г
  • Тираж:7000
  • Книг в пачке:24
  • ISBN:978-5-6041562-5-4
  • Гриф ИС:Р19-819-0716
  • Размер: 12,5 см × 17 см × 1,2 см
  • А4

Школа роста

По рассказу А.П. Чехова

Есть у Чехова рассказ под названием «Пари». Суть происходящего в рассказе заключается в том, что на одной вечеринке между людьми возник спор об уместности смертной казни. Одни говорили, что она необходима, другие — что она непозволительна и должна быть заменяема пожизненным заключением. Раздался также и голос некоего студента, который сказал, что с нравственной точки зрения убийство и пожизненное заключение одинаково ужасны, но что он бы, в случае выбора, согласился бы на пожизненное.

«Вы и пяти лет не выдержите, не то что пожизненное заключение», — сказал студенту один из присутствовавших на вечере богачей. На эти слова студент ответил предложением пари и вызвался за 1 миллион высидеть в добровольном заключении 15 (!) лет. На том и порешили. Заключение нужно было терпеть во флигеле упомянутого богача, сношение с миром осуществлять только через письма, все необходимое (книги, еду, ноты и проч.) богач обязывался предоставить по первому требованию. Общаться с людьми — запрещено, и если студент выйдет из затвора хоть на полчаса раньше — он проиграл.

Кто хочет узнать, чем дело закончилось, пусть читает оригинал. Мне же представляется важным то, чем занимался студент в своей импровизированной тюрьме, а точнее — что читал. Человеку крайне важно научиться работать с текстами и информацией, чтобы не захламлять сознание, чтобы избегать ловушек, чтобы не повторять чужих ошибок. В информационном же обществе (а именно в нем мы и живем) сей навык просто-напросто приравнивается к необходимой технике безопасности.

Итак, Антон Павлович следующим образом описывает поведение добровольного узника:

«В первый год юристу посылались книги преимущественно легкого содержания: романы с сложной любовной интригой, уголовные и фантастические рассказы, комедии и т.п.»

Именно так и читает большинство людей, одаренных умением читать. Для них искусство и культура лишь способ уйти на время в параллельный, ни к чему не обязывающий мир, попытка отдохнуть и расслабиться.

«Во второй год музыка уже смолкла во флигеле, и юрист требовал в своих записках только классиков. В пятый год снова послышалась музыка, и узник попросил вина. Те, которые наблюдали за ним в окошко, говорили, что весь этот год он только ел, пил и лежал на постели, часто зевал, сердито разговаривал сам с собою. Книг он не читал. Иногда по ночам он садился писать, писал долго и под утро разрывал на клочки все написанное. Слышали не раз, как он плакал».

«Во второй половине шестого года узник усердно занялся изучением языков, философией и историей. Он жадно принялся за эти науки, так что банкир едва успевал выписывать для него книги.

Та ступень, до которой дорос необычный затворник, называется жажда глубоких знаний. Здесь стоит оговориться и признаться, что у подавляющего большинства из нас нет и не будет никакой возможности засесть за фундаментальное образование во взрослом возрасте. Это — редкий удел небольшого количества людей. Но жажда подлинных знаний у нас быть должна. Сама эта жажда будет защитой души от всякой информационной суеты и мелочи, которая норовит всякому залезть в рот и набиться в уши, как таежная мошкара.

Мы уже видим направление развития личности. Сначала легкое чтиво, затем классика, затем — наука и языки. То есть сначала Маринина, потом — Сэлинджер, потом — Платон в оригинале. Или сначала — радио «Шансон», потом — оркестр Поля Мориа, потом — Бах и Гендель.

Но идем дальше.

«Затем, после десятого года, юрист неподвижно сидел за столом и читал одно только Евангелие. Банкиру казалось странным, что человек, одолевший в четыре года 600 мудреных томов, потратил около года на чтение одной удобопонятной и не толстой книги. На смену Евангелию пришли история религий и богословие».

«В последние два года заточения узник читал чрезвычайно много, без всякого разбора. То он занимался естественными науками, то требовал Байрона или Шекспира. Бывали от него такие записки, где он просил прислать ему в одно и то же время и химию, и медицинский учебник, и роман, и какой-нибудь философский или богословский трактат. Его чтение было похоже на то, как будто он плавал в море среди обломков корабля и, желая спасти себе жизнь, жадно хватался то за один обломок, то за другой!»

Последний этап характерен двумя вещами. Во-первых, человек, докопавшийся до глубин, в эти глубины глянувший, может действительно читать все. Ему все интересно и все не так опасно, как людям неискушенным. Во-вторых, студент находился на финишной прямой и ожидал окончания срока пари, а это самый тяжелый период заключения. В это время он особенно остро мучился и искал развлечения.

Вот, собственно, все, что я хотел извлечь из рассказа. Чем он закончился, я не скажу, стимулируя здоровый интерес к хорошей литературе. А нам с вами, братья и сестры, нужно извлечь из сказанного ту мысль, что душа, начавшая трудиться, непременно проходит на пути своего развития вполне определенные этапы.

Нужно переболеть всякой чепухой и перерасти ее.

Нужно добраться до серьезных книг, отнимающих сон и переворачивающих душу.

Нужно ощутить скорбь от того, что у нас нет глубокого классического образования, нет базы. И нужно постараться хоть как-то эту потерю восполнить.

Наконец нужно дочитаться до слова Божия и найти в нем ни с чем не сравнимую сокровищницу красоты, и пользы, и смысла.

Только упомянутую школу духовного роста лучше проходить на воле и в тюрьму ради этого не садиться.

Протоиерей Андрей Ткачев,
Из книги «Сидельцы»

Автор
Ткачев Андрей, протоиерей
Все книги автора

Протоиерей Андрей Ткачев — священник Русской православной церкви, писатель, миссионер, телеведущий и проповедник.

Родился в 1969 году на Украине в городе Львов. Учился в Московском военном суворовском училище. Окончил Киевскую духовную семинарию. Рукоположён в сан священника в 1993 году. Долгие годы служил клириком храма Святого Георгия Победоносца (г. Львов). Позже получает приглашение стать настоятелем в храме преподобного Агапита Печерского в Киеве. Здесь он настоятельствует на протяжении 8 лет, а также занимается активной просветительской деятельностью. Ведет передачи на православном канале «Киевская Русь», читает лекции, пишет книги. С 2013 года руководит миссионерским отделом Киевской епархии. Однако вскоре на Украине начинаются известные события, и протоиерей Андрей Ткачёв не может оставаться в стороне от происходящего. Он твердо обозначает свою позицию по поводу вооруженного конфликта между братскими народами. В июне 2014 года священник вынужден переехать в Россию. Сегодня он клирик храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве. Ведет передачи на православной телевидении «Сад Божественных песен», «На сон грядущий», «Святая правда», «Беседы с батюшкой».

Автор множества книг, ставших настоящими бестселлерами среди читателей. Это «Страна чудес и другие рассказы», «Лоскутное одеяло», «Тебе и мне Бог письмо написал», «Миссионерские записки», «Почему я верю: простые ответы на сложные вопросы». Всего им опубликовано свыше 20 книг. Женат, в семье растёт четверо детей.

См. также: Духовный рост

Ссылки

Сайт протоиерея Андрея Ткачева

Статьи Андрея Ткачева на сайте Православие.Ру

Проповеди Андрея Ткачева на YouTube

Сообщество Вконтакте

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели