Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Шиманский Г.И. Собрание сочинений в 5 томах

в избранное

Гермоген Иванович Шиманский — талантливый богослов и духовный писатель — родился в 1915 г. на станции Бирзула (г. Котовск) Одесской области в семье железнодорожного служащего. Лишившись в двухлетнем возрасте отца, он воспитывался благочестивой матерью, заложившей в нем и в его двух братьях основы любви к Богу и ближнему. После смерти отца семья переехала в Молдавию.

В 1947 г. Г.И. Шиманский окончил Московскую Духовную семинарию, а в 1951 г. — Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра без дополнительных испытаний. Его кандидатская диссертация «Православное учение о спасении по богослужебным книгам» была высоко оценена Ученым Советом академии. Ее продолжением явился учебник по литургике, написанный Г.И. Шиманским во время своего пребывания в Киеве.

После окончания Духовной академии Г.И. Шиманский преподавал в Киевской, затем Волынской Духовных семинариях (1951–1961 гг.). После закрытия семинарий он жил в Киеве, вплоть до самой кончины работая над обширным трудом «Учение святых отцов и подвижников Церкви о главных страстях и борьбе с ними, и о главнейших христианских добродетелях: любви, смирении, кротости, терпении, воздержании и целомудрии». Вскоре болезнь подорвала силы Г.И. Шиманского, он скончался в Прощеное воскресенье 8 марта 1970 г. в Киеве.

Немалый интерес представляют сочинения Гермогена Шиманского. Его обширный труд «Нравственное богословие» раскрывает важнейшие вопросы психологии нравственности в контексте православного мировоззрения. «Учение святых отцов и подвижников Православной Церкви о борьбе с главными греховными страстями и о добродетелях» раскрывает закономерности духовной жизни, движущие силы жизненного пути. Его работа «Христианская добродетель терпения» дополняет незавершенный главный труд Г.И. Шиманского, в котором повествуется об органической связи терпения со всеми остальными христианскими добродетелями.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Том 1. Литургика. Таинства и обряды

Книга известного духовного писателя и богослова, педагога духовных школ Г. И. Шиманского (1915-1970) посвящена важнейшему разделу литургики — таинствам и обрядам. Православные Таинства -священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать. Глубокое повседневное участие автора в совершении богослужения и последующая многолетняя деятельность в качестве преподавателя-богослова, главный интерес которого лежал в области исследования православного богослужения, послужили основой созданных им позднее учебных курсов для духовных школ. Ученик выдающегося лигургиста профессора М. Н. Скабаллановича, Г. И. Шиманский создал учебник, по праву считающийся классическим, поскольку он основан на чистом источнике духовного опыта: святоотеческом богословии и церковном богослужебном уставе. Труд представляет собой подробное изложение чинопоследования основных таинств и обрядов Русской Православной Церкви, их истории и догматико-нравственное значение. Книга отличается исключительной краткостью и ясностью изложения и может служить прекрасным учебным пособием для всех интересующихся историей и практикой православного богослужения.

Том 2. Литургика. Учебное пособие для духовных семинарий

В учебном пособии талантливого богослова и духовного писателя Г. И. Шиманского (1915-1970) подробно освещаются богослужения годового круга Православной Церкви, и раскрывается их внутренний смысл. В книге систематически излагаются богослужения в соответствии с воспоминаниями особых событий Священной истории, суть которых выявляется в изменяемых частях суточного богослужения.
Данный учебник получил именование классического и по методике, и по содержанию, вследствие точного и лаконичного изложения святоотеческого наследия и богослужебного устава Православной Церкви. Особое внимание уделяется тому, какое значение имели празднуемые события в истории Церкви. На основе праздничных песнопений дается обширный материал, который может быть использован в проповедях и для самообразования.
Настоящее учебное пособие составлено на основе лекций по литургике, прочитанных автором в Киевской духовной семинарии. Книга будет интересна и полезна всем, кто стремится глубоко понять значение реальных исторических событий и сквозь призму истории христианства осмыслить историю всего человечества в разные времена.

Том 3. Нравственное Богословие

«Нравственное богословие» является изложением важнейших нравственных понятий как в целом, так и в их православном освещении. Автор показывает, что должен сделать человек, чтобы раскрыть свое человеческое предназначение.
В книге систематически излагаются общие вопросы нравственности и начала христианской нравственной жизни, различные нравственные состояния и их причины с учетом возрастных особенностей. Описаны средства воспитания добра и укрепления духовной жизни, роль веры, надежды и любви в жизни человека, возможности созидания личного спасения и служения ближним на основе самоотвержения и любви. Показано значение нравственности в общественной жизни. Раскрыты такие понятия как любовь, милосердие, благотворительность, сострадание и прощение обид, благожелательность и уважение к ближним. Писатель доступно и последовательно размышляет о средствах к достижению богоугодной жизни, о месте христианина в семье, обществе и государстве, об истинном патриотизме, доказывая, что нравственная жизнь есть высшее благо.
Издание предназначено для широкого круга читателей.

Том 4. Христианская добродетель целомудрия и чистоты, по учению свтых отцов и подвижников православной церкви

Книга представляет собой результат глубокого и всестороннего изучения темы нравственной и телесной чистоты человека на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. Уникальность данного произведения заключается в том, что автор впервые создает целостное, подлинно научное, приведенное в стройную систему учение о целомудрии как условии сохранения личности и спасения души. Раскрывая учение Церкви о браке, обобщая ее бесценный опыт христианского воспитания на примерах из жизни святых угодников и из русской истории, Г. И. Шиманский уделяет особое внимание проблемам семьи, практическим советам нравственного воспитания детей, развития в них любви к ближним, скромности, трудолюбия, честности, а также многим другим аспектам христианской жизни в наше полное соблазнов время на фоне «захватывающего дух неверия» и зыбкости духовно-нравственных ориентиров.
Благодаря актуальности темы, ясности слога и доступности изложения книга может быть востребована широким кругом читателей.

Том 5. Учение святых отцов и подвижников православной церкви. Оборьбе с главными греховными страстями и о Христианских добродетелях: любви, смирении, кротости, воздержании и целомудрии

Книга представляет собой обширный труд, который автор писал в течение многих лет. Он раскрывает закономерности духовной жизни и ее движущие силы, коренящиеся в страстях и добродетелях. Отличительной чертой книги является ее обращенность к каждому читателю, стремящемуся познать свой внутренний мир и усовершенствовать его. Самые острые вопросы духовного бытия рассмотрены в этом произведении смело, открыто и с опорой на вековой духовный опыт.
В первой части Г. И. Шиманский точно и детально характеризует негативную сторону духовной жизни, с которой следует бороться и которую необходимо искоренять. Все основные греховные страсти рассматриваются ярко и вместе с тем обоснованно, с опорой на авторитет Священного Писания, на многие произведения святых отцов. Вторая часть книги указывает на христианские добродетели, которые в качестве противоядия необходимо обрести каждому человеку в яростной духовной борьбе.
Ясный, легкий и убедительный стиль изложения позволят читателю воспринять книгу как общедоступное руководство по сложному пути духовной жизни и делают ее весьма актуальной для современного читателя.

OutOfStock
Оставить заявку
Товара нет в наличии, оставьте заявку и мы оповестим вас о поступлении
Автор
Шиманский Гермоген Иванович
Все книги автора

Гермоген Иванович Шиманский родился в марте 1915 года в семье железнодорожного служащего на станции Бирзула (ныне город Котовск Одесской области). Он был третьим, младшим ребенком в семье. В Крещении он был наречен Гермогеном - в честь священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси.

Отец Гермогена Шиманского, самоотверженно трудясь во время Первой мировой войны, умер рано, когда его сыну было всего два года. После смерти мужа мать Шиманского переехала с тремя сыновьями к себе на родину в Молдавию, в село Флеры, где «занималась хлебопашеством и в честном вдовстве вырастила, выучила и воспитала всех ... троих сыновей».

Даже скупые строки официальных документов говорят о том, что Гермоген Шиманский обладал незаурядными способностями. Но на стезю богословия он вышел не сразу, что вполне объясняется обстоятельствами жизни тех лет. До поступления в 1945 году в Богословский институт в Москве Шиманский проделал путь обыкновенного советского человека. После окончания средней школы он поступил в техникум механизации в городе Ананьеве. Успешно окончив техникум, он поступил в 1934 году в Харьковский машиностроительный институт.

Все цитаты в предисловии приводятся по «Личному делу Г.И. Шиманского», хранящемуся в архиве МДА.

Этот институт он окончил с отличием в 1939 году и был оставлен аспирантом и научным сотрудником на кафедре тракторостроения. За два года пребывания в аспирантуре Шиманский сдал почти весь кандидатский минимум, в который входил и ряд гуманитарных предметов, таких, как философия, диамат, истмат, английский и немецкий языки.

В связи с началом Великой Отечественной войны работа в институте была прервана. В июле 1941 года в числе других аспирантов Шиманский был откомандирован на временную работу на Харьковский завод им. Коминтерна. Осенью 1941 г. вместе с заводом переехал в Нижний Тагил, где работал инженером-конструктором. Его однокурсники по Московской Духовной Академии вспоминают, что Шиманский был причастен к разработке проекта легендарного танка Т-34. В начале 1943 года талантливого инженера из Нижнего Тагила перевели в подмосковные Мытищи.

«С раннего детства приучала нас мать неотменно ходить в храм к праздничному и воскресному богослужению, - писал Шиманский в автобиографии перед поступлением в Богословский институт. — Частое пребывание с юности в храме и особенно в алтаре при богослужении (начиная с десятилетнего возраста я прислуживал священнику в сельском храме, а затем епископу Молдавскому иподиаконом) еще тогда заронило в душе любовь к богослужению Православной Церкви, его красоте и великой духовной преобразующей и укрепляющей силе на верующих и молящихся (так в оригинале - прим. ред.), заронило стремление быть служителем алтаря. Шли годы учебы, работы. Это стремление не заглохло, но более окрепло несмотря на все превратности жизни. И сейчас, осознавая все свое недостоинство сего великого и тяжелого подвига пастырского служения, решаюсь вступить на этот путь служения Богу и людям в одном уповании на помощь и укрепление благодати Божией, силу Свою в нашей немощи совершающей».

Молодой инженер, с отличием окончивший не только престижный технический вуз, но и аспирантуру, и имевший, конечно, все возможности для жизни «нормального советского человека», тем не менее стремился к другому. В своем прошении о зачислении на первый курс Богословского института он писал:

«Имея только высшее гражданское образование, знания в области духовных наук получил путем самостоятельного чтения и изучения святоотеческих писаний, духовно-назидательной и богословской литературы. Надеюсь, что с помощью Божией, при всем моем горячем стремлении и желании учиться, если и имеются какие пробелы в подготовке для слушания курса института, они в первые же месяцы учебы будут мною ликвидированы».

Среди документов, собранных для поступления в Богословский институт, находится и рекомендация, данная Гермогену Шиманскому настоятелем московского храма святых мучеников Адриана и Наталии протоиереем Михаилом Кузнецовым:

«...Шиманский Гермоген Иванович-прихожанин церкви св. муч. Адриана и Наталии. Его нравственные качества прекрасны. Он достоин принятия в Богословский институт, в котором проситель ищет восполнения своих знаний, необходимых ему для будущего служения Церкви Христовой. Надеюсь, что Шиманский оправдает как данную рекомендацию, так и высокое звание студента Богословского института, ибо он действительно православный христианин. Тот святой огонек, который теплится в его чистой душе при воспитательном воздействии Богословского института несомненно возгорится ярким огнем чистого служения Богу и во славу Св. Церкви, и в пользу ближним».

1945 году Гермоген Шиманский был принят на первый курс Богословского института и ревностно взялся за изучение богословских наук. Уже с первых месяцев учебы у него проявился интерес к изучению богослужения и богослужебных книг. Он был уставщиком академического хора и знал церковный устав до мельчайших подробностей. По воспоминаниям митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева), «он был образцовым студентом: не только его успеваемость, но и его духовная жизнь была очень высокой. Он был самым глубоким из студентов и всегда носил в кармане четки. Он был весь - система, и в то же время был душой курса. Конспекты Шиманского, написанные каллиграфическим почерком, были образцом для всех».

Литургику в Богословском институте, а затем в Академии, преподавал протопресвитер Николай Колчицкий, который был, по словам учившихся у него студентов, «выдающимся совершителем богослужения». Свой предмет он преподавал по «Закону Божию» для светских учебных заведений, в котором содержались, конечно, только самые элементарные, предварительные сведения о богослужении. Отец Николай восполнял недостающее рассказами из собственной практики, делясь со студентами своим богатым литургическим опытом, а благоговейной и величественной манерой совершения богослужения умел пробуждать к нему любовь студентов. Гермоген Шиманский неизменно был первым на курсе по литургике, которая стала одним из его любимых предметов.

Но к сожалению, здоровье одаренного студента не позволяло ему с полной силой отдаваться учебе. Как явствует из сохранившихся документов, вскоре после поступления он перенес туберкулез в тяжелой форме. Болезнь на долгое время оторвала Гермогена Шиманского от учебы и впоследствии постоянно напоминала о себе. В своем прошении от 22 октября 1948 года на имя ректора Академии, епископа Гермогена (Кожина), Шиманский просит «ввиду состояния здоровья (после перенесенной болезни)... разрешить жить на частной квартире». В 1950 году, через пять лет после поступления в Богословский институт, Шиманский числился только на третьем курсе Московской Духовной Академии, и в этом же году он перенес еще одну тяжелую болезнь и операцию.

2 мая 1950 года он просил ректора Академии, протоиерея Александра Смирнова, о переводе без экзаменов на 4 курс академии «в связи с ... необходимостью дальнейшего хирургического и консервативного лечения». В августе того же года он просит отца ректора позволить ему проживать на частной квартире ввиду того, что «после перенесенной болезни жить в общежитии по медико-санитарным условиям ... временно не показано». Резолюция, положенная на прошении Шиманского протоиереем Александром Смирновым, гласила: «Необходимо пойти навстречу лучшему студенту МДА »(курсив ред.).

В 1951 году Гермоген Шиманский успешно защитил кандидатскую диссертацию «Православное учение о спасении по богослужебным книгам», которую он написал под руководством профессора протоиерея Сергия Савинского. Ученый Совет МДА дал этой работе высокую оценку.

Ректор МДА, протоиерей Александр Смирнов, в своей характеристике, данной выпускнику МДА Гермогену Шиманскому, писал: «В нравственном отношении характеризуется высокими моральными качествами, безукоризненным поведением, строгою дисциплинированностью. Глубоко религиозен. Обладает незаурядными умственными способностями и хорошим общим развитием. По успешности в проходимых курсах является лучшим студентом. Вследствие слабого здоровья и периодического обострения туберкулеза он был переведен с 3 на 4 курс по некоторым предметам без экзаменов. Оставить его профессорским стипендиатом нельзя, так как усиленная умственная работа и неподходящие климатические условия •Загорска могут надорвать и без того слабые физические его силы. Можно было бы рекомендовать на духовно-педагогическую работу на юг (Одесса, Киев)».

Пожелание ректора было учтено: Шиманского направили на преподавательскую работу в Киевскую Духовную Семинарию. Там же, в Киеве, жили самые близкие ему люди: духовник, мать и старший брат.

Именно в Киеве, преподавая литургику, Шиманский активно работал над составлением пособия по этому предмету. Его главный интерес как богослова лежал в области исследования православного богослужения. В работе над курсом литургики он пользовался советами выдающегося литургиста, профессора Киевской Духовной Академии М.Н.Скабаллановича.

В письме от 18 января 1952 ректору Академии, протоиерею Константину Ружицкому, Шиманский писал: «Тема эта (имеется в виду тема кандидатской диссертации -прим. ред.) настолько меня увлекла и пришлась по душе, что я и сейчас не оставляю мысли ее разрабатывать дальше. Правда, для богословствования на такую тему и самому богослову надо много иметь сил духовных и телесных. И даже и теперь я всегда вспоминаю и чувствую всю высоту слов св. Иоанна Златоуста, сказавшего, что «кто хочет быть богословом, в том должны соединиться все добродетели». И здесь полагаюсь только на милость, благую волю и благодать Божию, «немощная врачующую и оскудевающая восполняющую».

К этому же письму было приложено прошение на имя ректора Академии, протоиерея Константина Ружицкого, в котором Шиманский ходатайствует перед Советом Академии об утверждении своей темы как темы магистерской диссертации и обосновывает необходимость ее дальнейшей разработки:

«Прошу Вас и Ученый Совет Академии утвердить к разработке в качестве магистерской тему по кафедре догматического богословия в следующей формулировке: «Учение о спасении по богослужебным книгам Православной Церкви (Праздничной и Месячной минеям, Постной и Цветной Триодям, Октоиху, Требнику и Литургиям древним и ныне совершаемым)».

В 1950/51 учебном году я окончил Московскую Духовную Академию магистрантом. Темой написанного мной кандидатского сочинения было: «Учение о спасении по службам двунадесятых праздников, Постной и Цветной Триоди и Октоиха (воскресным и св. Кресту, среды и пятка)».

Дальнейшая разработка этой темы как магистерской имеет в виду заполнить существующий большой пробел в православном отечественном богословии в части изучения православного богослужения как важнейшего источника научно-богословского ведения и еще мало использованной сокровищницы богословия.

Литургическое богословие, находимое в богослужении, менее всего разработано в центральном своем вопросе, а именно в учении о спасении, что и выдвигает необходимость постановки такой темы для дальнейшей углубленной разработки как магистерской.

По сравнению с выполненным кандидатским сочинением в выдвигаемой магистерской теме расширяется список основных первоисточников и таким образом охватывается основной круг богослужебных книг Православной Церкви в той своей части, которая дает материал к теме.

При разработке темы автор полагает основной своей задачей дать углубленно-научное, приведенное в стройную систему изложение учения о спасении по богослужебным книгам Православной Церкви, а также показать тесную связь его с учением святоотеческим. При этом намечается к более углубленной разработке на основе первоисточников ряд вопросов, а именно:

1. Об обожении человека и кенозис Сына Божия в Его воплощении.

2. О земной жизни Спасителя и тайне спасения.

3. О Кресте Христовом, сошествии во ад, воскресении, вознесении Иисуса Христа и сошествии Святого Духа и тайне спасения и др.».

Эта тема была утверждена Советом Академии на заседании 31 марта 1952 года. Характерно, что Шиманский просил закрепить свою тему по кафедре догматического богословия, что говорит о том, что изучение богослужебных текстов помогало восходить ему на высоты богословия, открывало глубину православных догматов. К сожалению, автору не удалось воплотить свой замысел в жизнь. Неизвестно, в каком состоянии осталась работа над магистерской диссертацией. Известно лишь, что степень магистра богословия он так и не получил — определенную роль в этом, очевидно, сыграли непростые обстоятельства церковно-государственных отношений в те годы.

После закрытия Киевской Духовной Семинарии Шиманский продолжал свою педагогическую деятельность в Волынской Духовной Семинарии. А после того как и эта духовная школа была закрыта, он жил в Киеве, вплоть до самой кончины работая над обширным трудом «Учение святых отцов и подвижников Церкви о главных страстях и борьбе с ними, и о главнейших христианских добродетелях: любви, смирении, кротости, терпении, воздержании и целомудрии». Часть этого труда вышла недавно отдельным изданием. Вскоре болезнь подорвала силы талантливого богослова, он скончался 8 марта 1970 года в Киеве.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели