Книга протоиерея Николая Карасева «Очерк православной мистики» посвящена проблеме области таинственного, мистического, применительно к православному учению. Отмечая высокий и правомерный интерес к мистике и мистическому в научном и общественном европейском сознании Нового времени и появление «мистицизма» как отдельного направления в религиозно-философских учениях, автор отделяет мистику истинную от ложной и показывает подлинные — библейские и святоотеческие корни мистики истинной на примере творений святых отцов и церковных писателей I-XIV вв. При этом, тесно увязывая православную мистику с такими важными темами восточнохристианского богословского учения, как богопознание, боговидение, мистическое богословие, различение в Боге сущности и энергий, тайна Святой Троицы, тайна Боговоплощения, церковные таинства и др., отец Николай показывает становление, развитие и окончательное оформление данного учения в святоотеческом наследии указанного периода.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ — 6
I. Актуальность исследования духовного опыта — 6
II. Проблема классификации мистики — 15
▪ II.1. Мистика в обыденном сознании — 16
▪ II.2. Научная форма определения мистики — 17
▪ II.3. Религиозно-философская концепция мистики — 23
▪ II.4. Мистицизм — 27
▪ II.5. Религиозная форма мистики и ее виды — 30
▪ II.6. Мистическое богословие — 36
▪ II.7. Связь мистического богословия с катафатическим и апофатическим богословием на пути опытного богопознания — 39
Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИСТИКИ — 48
1.1. История и этимология понятия мистического — 48
1.2. Библейские истоки мистицизма — 67
1.3. Три тайны — 92
▪ 1.3.1. Тайна Царствия Небесного — 92
▪ 1.3.2. Тайна Боговоплощения — 94
▪ 1.3.3. Тайна обожения. Мистические средства достижения обожения — 95
Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ДОНИКЕЙСКИЙ ПЕРИОД (кон. I — нач. IV в.) — 97
2.1. Формирование терминологии мистического богословия в I-III вв. — 97
2.2. Понимание мистики в творениях и духовном опыте мужей апостольских — 104
2.3. Понимание мистики в творениях раннехристианских апологетов и борцов с гностицизмом II-III вв. — 112
2.4. Понимание мистики в Александрийской школе II-III вв. — 120
Глава 3. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ЭПОХУ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ (IV-VIII вв.) — 138
3.1. Золотой век святоотеческой письменности (IV — нач. V в.): становление мистического богословия — 138
3.2. Завершающий период формирования мистического богословия: «Ареопагитики» и прп. Максим Исповедник — 167
▪ 3.2.1. «Ареопагитики» — 167
▪ 3.2.2. Прп. Максим Исповедник — 185
3.3. Мистика в монашестве — 189
▪ 3.3.1. Введение в историю монашества — 189
▪ 3.3.2. Представление о духовном совершенствовании и его этапах в монашеской письменности — 207
▪ 3.3.3. Прп. Антоний Великий — 209
▪ 3.3.4. Прп. Макарий Египетский — 215
▪ 3.3.5. Евагрий Понтийский — 224
▪ 3.3.6. Прп. Нил Синайский, прп. Иоанн Кассиан Римлянин, прп. авва Дорофей (Газский) — 239
▪ 3.3.7. Прп. Иоанн Лествичник — 244
▪ 3.3.8. Прп. Исаак Сирин — 250
Глава 4. ЗАВЕРШЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД (X-XIV ВВ.) — 262
4.1. Особенности православного мистического опыта и мистического богословия в поздневизантийский период — 262
4.2. Прп. Симеон Новый Богослов — 264
4.3. Основные проблемы мистического богословия в системе богопознания свт. Григория Паламы — 280
▪ 4.3.1. Введение — 280
▪ 4.3.2. Вопрос первый — учение о природе обоживающей нас благодати — 283
▪ 4.3.3. Вопрос второй — вопрос возможности нашего действительного приобщения Богу — 288
▪ 4.3.4. Вопрос третий — возможности нашего мистического опыта; опыт реального обожения человека — 291
▪ 4.3.5. Вопрос четвертый — вопрос видения Бога — 296
ЗАКЛЮЧЕНИЕ — 309
БИБЛИОГРАФИЯ — 323
I. Источники — 323
II. Исследования — 328