Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Нравственное православное богословие. Том 1

Опыт нравственного православного богословия в апологетическом освещении

в избранное 1 комментарий

Книга «Опыт нравственного православного богословия в апологетическом освещении» крупного православного богослова, протоиерея Николая Стеллецкого (1862–1919) впервые вышла в Харькове в 1914–1917 годах, в трех томах. Протоиерей Николай Стеллецкий был профессором богословия Императорского Харьковского университета с 1909 года, автором многочисленных богословских трудов, доктором богословия. Печатаемое нами капитальное исследование является лучшим академическим курсом по нравственному богословию, которое составлено по лекциям знаменитого профессора. После революции, в 1919 году протоиерей Николай Стеллецкий был взят в заложники Харьковской ЧК, вывезен в Орел и жестоко убит. Для всех интересующихся религиоведением, богословием, философией и этикой.

Содержание:

Предисловие.
Введение I.
Определение нравственного Богословия как науки. — Задача его. — Различные названия науки. — Понятие о нравственности и отличие ее от нравов и обычаев.
II. Нравственность и религия.
III. Нравственность и право; право и религия.
IV. Отношение нравственного Богословия к догматике и к нравственной философии.
V. Значение и важность нравственного Богословия.
VI. Исторический очерк науки нравственного Богословия.
VII. Источники, метод и разделение науки нравственного Богословия.

Часть первая. О внутренней сущности нравственности вообще и об общих началах нравственности христианской.
VIII. Свобода воли человеческой. Свобода как основная черта и условие нравственной природы и деятельности человека. — Бытие в человеке свободы как силы нравственного самоопределения. — Индетерминизм и детерминизм. — Побуждение не исключает собою свободы. — Нравственная статистика. — Свобода как творческая причина наших действий. — Истинная свобода — нравственная свобода. — Сущность нравственной свободы состоит в стремлении к высочайшему нравственному благу.
IX. Внутренний, или естественный, нравственный закон Понятие о естественном нравственном законе. — Отличие его от законов природы. — Основание и сущность естественного нравственного закона в воле Божией. — Действительное бытие этого закона, его происхождение и достоинство.
X. Совесть. Проявление естественного нравственного закона в совести. — История научной разработки вопроса о совести. — Понятие о совести и различные смыслы, усвояемые этому термину. — Действия совести. — Различные состояния совести и причины различия в обнаружениях ее. — Погрешила ли совесть или непогрешима? — Можно ли говорить о совести в нашем смысле слова в Богочеловеческом лице Иисуса Христа? — Значение совести для нравственной жизни человека.
XI. Недостаточность естественного нравственного закона в падшем человеке. — Проявление нравственности вне христианства.
XII. Краткий очерк нравственных воззрений в языческих религиях.
XIII. Нравственные воззрения философские — деизма, пантеизма и материализма. Так называемые «научные» теории нравственности.
XIV. Мораль эвдемонизма или утилитаризма.
XV. Этический эволюционизм. — Эволюционно-монистическая этика.
XVI. Моральные системы сенсуализма.
XVII. Автономная мораль Канта.
XVIII. Этика современного индивидуализма.
XIX. Положительный, или откровенный, нравственный закон Нравственный закон ветхозаветный, или Моисеев, его содержание и характер. — Обрядовый закон Моисея. — Нравственное достоинство гражданских Моисеевых законов. — Нравственное состояние подзаконного человека. — Закон евангельский, его содержание. — Можно ли признать Спасителя новым нравственным законодателем? — Превосходство евангельского закона перед ветхозаветным нравственным законом. — Законы церковные и гражданские, их происхождение и значение. — Так называемые евангельские советы и их отношение к положительным требованиям Евангелия.
XX. Номизм и антиномизм.
XXI. Любовь как главное начало христианской нравственности. Понятие о любви. — Естественные и метафизические основы христианской любви. — Новая заповедь. Христова о любви. — Критический обзор противных богословских мнений касательно главного начала христианской нравственности.
XXII. О побуждениях к исполнению нравственного закона.
XXIII. Добродетель. Понятие о добродетели и ее свойства. — Различие христианской добродетели от естественной и превосходство перед последнею. — Внутреннее единство добродетели и различные ее виды виды.
XXIV. Грех. Грех как противоположность добродетели. — Происхождение греха. — Основа и корень греха. — Постепенное развитие греха и переход его в привычку, страсть и постоянную настроенность. — Порок как греховная настроенность. — Виды греха и греховных состояний.
XXV. Нравственное вменение. Право и власть вменения. — Наказующая справедливость. — Условия нравственного вменения и правила для оценки нравственных поступков. — О столкновении обязанностей. — Казуистика. — Вопрос о так называемых действиях нравственно-безразличных. — Область нравственно-дозволенного.
XXVI. Жизнь Иисуса Христа как образец и пример нравственной жизни. Высочайшая нравственная свобода и высочайшая любовь в лице Спасителя. — Гармоничность нравственного характера Иисуса Христа. — Подражание Христу. — Смысл этого подражания. — Различные богословские взгляды на то, как и в чем может выражаться наше подражание Христу. Благодать Божия как сила вспомоществующая нравственному усовершенствованию человека.
XXVII. Дух благодати и действия ее в деле возрождения человека. — Необходимость благодати в начале, продолжении и на высших ступенях нравственного совершенства. — Действия благодати в возрождении человека. — Участие человека в деле нравственного возрождения.
XXVIII. Обращение. Начало нравственно-христианской жизни — обращение как совместное действие благодати и усилий самого человека. — Оправдание и освящение человека как два нераздельных момента заключительного акта обращения. — История обращения по изображению евангельской притчи о блудном сыне. — Несовершенство многих обращений. — Трудность обращения особенно поздних и на смертном одре. — Условия, без которых невозможно обращение и характеристика нравственной нераскаянности.
XXIX. Ход нравственной жизни после обращения. — Возрасты духовной жизни и отличительные свойства каждого из них. — Неодинаковость степеней нравственного совершенства по различию духовных дарований. Цель всех нравственных стремлений христианина и безграничность этих стремлений. Краткая историческая справка об авторе книги.

InStock
376 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Стеллецкий Николай, протоиерей
Все книги автора

Николай Семенович Стеллецкий — протоиерей, профессор, православный богослов.

Из семьи священника. Окончил Харьковскую духовную семинарию; Киевскую духовную академию (1888) со степенью кандидата богословия, был оставлен для подготовки к профессорскому званию. Приняв сан священника, пастырское служение начал в Киевской Набережно-Никольской церкви. Одновременно – законоучитель в киевских гимназиях, цензор журнала «Юго-Западная школа». После защиты диссертации магистра богословия (1893), получил назначение в Киевский Софийский Собор.

В 1909 году был избран профессором и заведующим кафедрой богословия Императорского Харьковского университета. Одновременно – протоиерей Антониевской университетской церкви, профессор богословия Харьковских Высших женских курсов, Высших женских медицинских курсов, Высших коммерческих курсов Харьковского купеческого общества (Харьковского коммерческого института), председатель Совета Харьковского епархиального женского училища. Участвовал в правом академическом движении.

Летом 1919 года взят как заложник Харьковской ЧК, вывезен и убит в Сумах.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
12.03.2018
Очень глубокий и объёмный труд, к прочтению которого необходимо подходить очень вдумчиво и не торопливо. Книга, на мой взгляд, не является учебником и поэтому изложение не сухое и не конкретное, а с многочисленными примерами, разъяснениями.и цитатами св. отцов.
Рейтинг: 1
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели