Книга «Опыт нравственного православного богословия в апологетическом освещении» крупного православного богослова, протоиерея Николая Стеллецкого (1862–1919) впервые вышла в Харькове в 1914–1917 годах, в трех томах. Протоиерей Николай Стеллецкий был профессором богословия Императорского Харьковского университета с 1909 года, автором многочисленных богословских трудов, доктором богословия. Печатаемое нами капитальное исследование является лучшим академическим курсом по нравственному богословию, которое составлено по лекциям знаменитого профессора. После революции, в 1919 году протоиерей Николай Стеллецкий был взят в заложники Харьковской ЧК, вывезен в Орел и жестоко убит. Для всех интересующихся религиоведением, богословием, философией и этикой.
Содержание:
Предисловие.
Введение I.
Определение нравственного Богословия как науки. — Задача его. — Различные названия науки. — Понятие о нравственности и отличие ее от нравов и обычаев.
II. Нравственность и религия.
III. Нравственность и право; право и религия.
IV. Отношение нравственного Богословия к догматике и к нравственной философии.
V. Значение и важность нравственного Богословия.
VI. Исторический очерк науки нравственного Богословия.
VII. Источники, метод и разделение науки нравственного Богословия.
Часть первая. О внутренней сущности нравственности вообще и об общих началах нравственности христианской.
VIII. Свобода воли человеческой. Свобода как основная черта и условие нравственной природы и деятельности человека. — Бытие в человеке свободы как силы нравственного самоопределения. — Индетерминизм и детерминизм. — Побуждение не исключает собою свободы. — Нравственная статистика. — Свобода как творческая причина наших действий. — Истинная свобода — нравственная свобода. — Сущность нравственной свободы состоит в стремлении к высочайшему нравственному благу.
IX. Внутренний, или естественный, нравственный закон Понятие о естественном нравственном законе. — Отличие его от законов природы. — Основание и сущность естественного нравственного закона в воле Божией. — Действительное бытие этого закона, его происхождение и достоинство.
X. Совесть. Проявление естественного нравственного закона в совести. — История научной разработки вопроса о совести. — Понятие о совести и различные смыслы, усвояемые этому термину. — Действия совести. — Различные состояния совести и причины различия в обнаружениях ее. — Погрешила ли совесть или непогрешима? — Можно ли говорить о совести в нашем смысле слова в Богочеловеческом лице Иисуса Христа? — Значение совести для нравственной жизни человека.
XI. Недостаточность естественного нравственного закона в падшем человеке. — Проявление нравственности вне христианства.
XII. Краткий очерк нравственных воззрений в языческих религиях.
XIII. Нравственные воззрения философские — деизма, пантеизма и материализма. Так называемые «научные» теории нравственности.
XIV. Мораль эвдемонизма или утилитаризма.
XV. Этический эволюционизм. — Эволюционно-монистическая этика.
XVI. Моральные системы сенсуализма.
XVII. Автономная мораль Канта.
XVIII. Этика современного индивидуализма.
XIX. Положительный, или откровенный, нравственный закон Нравственный закон ветхозаветный, или Моисеев, его содержание и характер. — Обрядовый закон Моисея. — Нравственное достоинство гражданских Моисеевых законов. — Нравственное состояние подзаконного человека. — Закон евангельский, его содержание. — Можно ли признать Спасителя новым нравственным законодателем? — Превосходство евангельского закона перед ветхозаветным нравственным законом. — Законы церковные и гражданские, их происхождение и значение. — Так называемые евангельские советы и их отношение к положительным требованиям Евангелия.
XX. Номизм и антиномизм.
XXI. Любовь как главное начало христианской нравственности. Понятие о любви. — Естественные и метафизические основы христианской любви. — Новая заповедь. Христова о любви. — Критический обзор противных богословских мнений касательно главного начала христианской нравственности.
XXII. О побуждениях к исполнению нравственного закона.
XXIII. Добродетель. Понятие о добродетели и ее свойства. — Различие христианской добродетели от естественной и превосходство перед последнею. — Внутреннее единство добродетели и различные ее виды виды.
XXIV. Грех. Грех как противоположность добродетели. — Происхождение греха. — Основа и корень греха. — Постепенное развитие греха и переход его в привычку, страсть и постоянную настроенность. — Порок как греховная настроенность. — Виды греха и греховных состояний.
XXV. Нравственное вменение. Право и власть вменения. — Наказующая справедливость. — Условия нравственного вменения и правила для оценки нравственных поступков. — О столкновении обязанностей. — Казуистика. — Вопрос о так называемых действиях нравственно-безразличных. — Область нравственно-дозволенного.
XXVI. Жизнь Иисуса Христа как образец и пример нравственной жизни. Высочайшая нравственная свобода и высочайшая любовь в лице Спасителя. — Гармоничность нравственного характера Иисуса Христа. — Подражание Христу. — Смысл этого подражания. — Различные богословские взгляды на то, как и в чем может выражаться наше подражание Христу. Благодать Божия как сила вспомоществующая нравственному усовершенствованию человека.
XXVII. Дух благодати и действия ее в деле возрождения человека. — Необходимость благодати в начале, продолжении и на высших ступенях нравственного совершенства. — Действия благодати в возрождении человека. — Участие человека в деле нравственного возрождения.
XXVIII. Обращение. Начало нравственно-христианской жизни — обращение как совместное действие благодати и усилий самого человека. — Оправдание и освящение человека как два нераздельных момента заключительного акта обращения. — История обращения по изображению евангельской притчи о блудном сыне. — Несовершенство многих обращений. — Трудность обращения особенно поздних и на смертном одре. — Условия, без которых невозможно обращение и характеристика нравственной нераскаянности.
XXIX. Ход нравственной жизни после обращения. — Возрасты духовной жизни и отличительные свойства каждого из них. — Неодинаковость степеней нравственного совершенства по различию духовных дарований. Цель всех нравственных стремлений христианина и безграничность этих стремлений. Краткая историческая справка об авторе книги.
