Настоящая душеполезная книжица справедливо носит данное ей наименование: «Невидимая брань». Как многие из священных и богодухновенных книг Ветхого и Нового Завета получили свое наименование от самых предметов, о коих они поучают... и указывают всем верный путь ко спасению и наследию вечноблаженной жизни, так кто не согласится, что и настоящая книга, судя по содержанию ее и по предметам, которыми она занимается, достодолжно названа «Брань невидимая»?
Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет — воевать за Него во славу божественного имени Его даже до смерти...
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Содержание:
Предисловие — 3
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1. В чем состоит христианское совершенство? Для стяжания его необходима брань. Четыре веши, крайне потребные для успеха сей брани — 8
2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя — 13
3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем — 17
4. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто? — 19
5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью — 20
6. Некоторые ведения, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога — 21
7. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением — 23
8. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения — 24
9. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости — 26
10. Как обучить волю свою, чтоб она во всех делах своих, и внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу — 28
11. Некоторые напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание всяким делом благоугождать Богу — 33
12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою — 34
13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной, и о деланиях, какие должна проходить воля, чтобы стяжать навык в добродетелях — 38
14. Как быть, когда высшая, разумная воля кажется совсем будто побеждаемою волей низшею и врагами — 43
15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно — 45
16. Как воину Христову следует утром устроять себя на брань — 48
17. В каком порядке следует нам поборать свои страсти — 51
18. Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей — 52
19. Как поборать плотские страсти? — 54
20. Как поборать нерадение? — 61
21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами — 65
22. О том, что те же чувственные предметы, о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышлению о воплощении Бога Слова и о таинствах Его жизни, страданий и смерти — 72
23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам — 74
24. Общие уроки об употреблении чувств — 78
25. О том, как управлять языком — 82
26. Как исправлять воображение и память — 86
27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих — 95
28. Что делать, когда бываем уранены на брани — 97
29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной со всеми и как прельщает людей разных состояний нравственных — 100
30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху — 101
31. Как враг удерживает в своих сетях тех, кои осознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И отчего добрые наши намерения нередко не приводятся в исполнение — 102
32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь — 105
33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их — 108
34. Как враг сами добродетели обращает во вред делателям — 112
35. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели — 118
36. О порядке стяжания добродетелей — 122
37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще, и как вести дело навыкновения в одной какой — 123
38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно — 126
39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию — 127
40. Должно любить случаи к добродетелям, особенно затруднительные — 129
41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели — 133
42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели, и какие признаки преуспеяния в ней — 134
43. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию — 138
44. Предостережение от злых советов диавол а в добром — 140
45. Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность — 142
46. О молитве — 145
47. Что такое умная, или внутренняя, молитва, и каких видов она бывает — 151
48. Как научиться молиться сим образом — 153
49. О молитве, самим молящимся слагаемой — 156
50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях — 158
51. О молитве Иисусовой — 161
52. Способствование к успеху в навыкновении молитве — 165
53. Дело молитвы в невидимой брани — 168
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
1. О Пресвятом Таинстве Евхаристии — 171
2. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно, — в Таинствах — 172
3. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу — 176
4. О причащении духовном — 183
5. О благодарении Бога — 185
6. О преданности в волю Божию — 187
7. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца — 190
8. О хранении и испытании совести — 196
9. О приготовлении к брани с врагами в час смертный — 201
10. О четырех, бывающих в час смерти искушениях вражеских. Первое искушение — против веры, и о способе преодоления его — 203
11. Второе искушение в час смерти — отчаянием — 204
12. Третье искушение в час смерти — тщеславием — 205
13. Четвертое искушение в час смерти — призраками — 206
14. О духовном мире сердца — 207
15. О способах к хранению мира внутреннего — 209
16. Мало-помалу установляется мир в сердце — 211
17. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету — 212
18. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим — 214
19. О благоразумии в делах любви к ближним для мира душевного — 216
20. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу — 218
21. Не ищи утех и наслаждений, а единого Бога — 221
22. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир — 222
23. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись — 224
24. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями — 226
25. Искушения всякие во благо нам посылаются — 228
26. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями — 231
27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный — 233
