Можно ли верить снам? (уценка)

Интересная книга. Читается "на одном дыхании". Название - это вопрос читателю для раздумий после прочитанного. В начале книги Митрополит Вениамин (Федченков) разъясняет (со ссылками на Священное Писание и Святых Отцов Церкви), что верить снам не должно. НО весь остальной материал - рассказы о сновидениях, которые были пророческими или сбылись в точности по увиденному, в том числе переданы разговоры, которые наяву повторились "слово в слово".
Начинается книга с работы митрополита Вениамина (Федченкова) - "Сны". В ней он приводит 2 сна пророческого содержания, затем сон, буквально повторившийся наяву, в котором отражаются личные переживания героя, его отношения с сокурсниками и преподавателем в семинарии. После этого помещён его первый сон о патриархе Тихоне, в котором митрополит Вениамин научился тому, что прежде чем выправлять грешную душу, надо пригреть её. Далее 2 сна бытового содержания знакомых митрополита Вениамина. И в последнем описанном в этой его работе сне снова упомянут патриарх Тихон, точнее его преставление ко Господу и на основании этого сна (подробно описывать не буду) размышления автора о том, что небесный покровитель, имя которого носит человек от святого крещения не оставляет человека и после принятия иноческого пострига.
Вслед за размышлениями митрополита Вениамина (Федченкова) опубликована работа архиепископа Иоанна (Шаховского), в которой приведены краткие размышления на эту тему, а затем публикуются:
-"Вещий сон о. Иоанна Кронштадтского";
- "Сон Рылеевой" (о том, как мать, не смиряющаяся с волей Божией о смерти сына во младенческом возрасте, может "вымолить" ему смерть с отсрочкой, но на виселице) - очень поучительный случай о неразумных прошениях на молитве;
- "Рассказы о явном откровении воли Божией чрез сновидения (на примере древних святых);
-"Основание Свято-Екатерининской обители" (сон царя Алексея Михайловича);
- "Случай из жизни митрополита Московского Филарета" (о том как за священника, которому собирались запретить служение, "пришли заступаться" души усопших, которых он поминал на проскомидии).
Затем следуют:
- краткое описание пророческого сна протоиерея Иоанна Журавского,
- работа "Прп. Сергий Исповедник" (протоиерей Митрофан Сребрянский) "Особенные сны мои" (сны с участием святителя Митрофана Воронежского, Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, сон, связанный с родственниками и, наконец, сон перед началом февральской революции и его толкование прмц. великой княгиней Елизаветой);
- "Сон о русско - японской войне" Валаамского иеромонаха Иоиля;
- работа протоиерея Бориса Филипповского "Вещий сон генеральши Тучковой", в которой он рассуждает о положении учёного академика Павлова и других людей науки о природе снов и приводит в доказательство существования вещих снов, не связанных с мозговыми рефлексами, сон жены генерала, который погиб в битве при Бородино. Приводится не только сон, но и описание того, как жена уже в реальной жизни искала труп мужа на поле, заваленном трупами, а потом построила монастырь на примерном месте его гибели и стала его первой игуменьей. Это замечательный пример верности супружескому долгу.
В конце книги помещён "Пророческий сон святого праведного Иоанна Кронштадтского". Сразу указано что о происхождении этой рукописи ничего неизвестно. Содержание на тему апокалипсиса, впечатлительным людям читать не советую.