Великій праздникъ Рождества Христова для всѣхъ насъ долженъ имѣть прежде всего духовное значеніе, которое раскрывается въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ, посвященныхъ этому событію. Главнымъ изъ нихъ является тропарь праздника, въ которомъ говорится, что Рождество Христово принесло міру «свѣтъ разума», т. е. обновило человѣческую жизнь и дало намъ истинное пониманіе жизни. Оно состоитъ въ томъ, чтобы поклоняться нашему Спасителю — Солнцу правды и знать Его. Эта жизнь затемнѣна грѣхомъ, получившимъ теперь особенно широкое распространеніе и даже государственную защиту въ коммунистическихъ странахъ.
По разъясненію святыхъ отцевъ грѣхъ — это есть преступленіе и разрушеніе вѣчнаго и неизмѣннаго Божьяго закона, ослушаніе и противленіе воли Божіей, начертанной въ нашей совѣсти и въ заповѣдяхъ.
Какъ разъяснилъ вѣстникъ Рождества Христова — Ангелъ Божій старцу Іосифу, хранителю дѣвства Божіей Матери, Господь Іисусъ Христосъ пришелъ на землю для того, чтобы спасти людей отъ ихъ грѣховъ — «Той бо спасетъ люди Своя отъ грѣхъ ихъ» (Матѳ. 1, 21). Господь спасаетъ насъ отъ нашихъ грѣховъ: 1) примѣромъ Своей личной жизни на землѣ и Своимъ Евангельскимъ ученіемъ, 2) Онъ даетъ намъ прощеніе грѣховъ черезъ таинство покаянія, 3) для борьбы съ грѣхомъ и побѣды надъ нимъ черезъ Свою сострадательную къ намъ любовь, выраженную въ подвигѣ Его земной жизни и крестныхъ страданіяхъ, Онъ даетъ намъ особую духовную силу — благодать Божію и 4) при побѣдѣ нашей надъ грѣхомъ открываетъ намъ врата вѣчной жизни въ Его царствѣ славы, которое придетъ на смѣну нынѣшняго временнаго вѣка.