Сорокалѣтіе страшной кровавой большевицкой революціи 25 октября 1917 года было ознаменовано русской эмиграціей во всѣхъ пяти частяхъ свѣта устройствомъ такъ называемыхъ «дней непримиримости». Обычай устраивать такіе «дни непримиримости» давно уже вошелъ въ жизнь русскихъ людей, оставившихъ свое отечество, превращенное безбожными большевиками въ нѣкое преддверіе ада. Эти «дни» устраивались повсюду, а особенно въ большихъ центрахъ скопленія русскихъ людей, непримиримыхъ къ большевизму, ежегодно. Зло, причиненное большевицкой революціей 1917 года русскому народу, столь велико, что устройство такихъ «дней», съ чисто-человѣческой точки зрѣнія, вполнѣ понятно и оправдано.
Но время отъ времени приходится намъ слышать и нѣкоторыя возраженія. Говорятъ, напримѣръ, такъ: «христіанское ли это чувство — непримиримость? развѣ можетъ быть христіанинъ непримиримъ къ кому бы то ни было? развѣ не заповѣдано намъ всегда прощать другъ друга? развѣ не училъ Христосъ любить даже враговъ своихъ?»
Исходя изъ такихъ соображеній, лица, подобнымъ образомъ настроенныя, считаютъ устройство «дней непіримиримости» несовмѣстимымъ съ христіанскимъ достоинствомъ, а участіе въ нихъ, особенно для пастырей Церкви, предосудительнымъ и недопустимымъ. Многія изъ этихъ лицъ (въ числѣ ихъ встрѣчаются и лица духовнаго званія), въ силу тѣхъ же соображеній, весьма примирительно относятся къ богоборческой совѣтской власти и оправдываютъ поведеніе и образъ дѣйствій іерарховъ совѣтской церкви. Нѣкоторыя изъ нихъ готовы считать совѣтскую власть «властью отъ Бога», какъ бы закрывая глаза на то, что эта власть главной цѣлью своего существованія поставляетъ «борьбу съ Богомъ» и искорененіе религіи. Другія, менѣе рѣшительныя, говорятъ только, что «большевизмъ есть карающій мечъ Господень», а потому быть непримиримымъ къ нему и призывать къ борьбѣ съ нимъ нельзя, такъ какъ это значитъ идти противъ воли Божіей.
Такъ ли все это?