Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Логика

в избранное

Книга содержит систематический курс чтений по логике профессора Казанской духовной академии Вениамина Алексеевича Снегирева (1841-1889), внесшего ценнейший вклад в русскую науку о человеке. Автор показал, как, опираясь на принцип самосознания, возможно объяснить всю душевную жизнь человека, в согласии с теми ответами, которые дает христианство. В этом же ключе разработаны и положения логики В. А. Снегирева, ориентированной на обоснование истинности знания.

Рассмотрев современное состояние логических исследований, основные формы мышления (понятие, суждение, умозаключение), сложные мыслительные формы и основные законы мышления, Вениамин Алексеевич дал новый план построения науки логики, отличительной чертой которого является особая связность и цельность в изложении, направленном к единой цели раскрытия закономерностей познания истины.

Репринтное воспроизведение издания 1901 г.

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

I, Науки о знаніи и Логика
II, Предметъ Логики
III, Обзоръ содержанія Логики и порядокъ ея чястеи 3
IV. Очеркъ изъ исторіи Логики
V. Обзоръ литературы Логики
VI. Современное состояніе логическихъ изслѣдованій
Часть первая.
I. Основныя формы мышлѳнія. А. Понятие
1. Образованіе, составь и видоизмѣненія понятія
2. Классы понятій
a) Понятія простыя
b) Понятія сложныя
c) Категоріи
3. Свойства понятій
4. Отношенія лонятій между собою
5. Система понятій и отношеніе ихъ къ дѣйствительности
6. Совершенство понятін
7. Отношеніе понятія къ его названію
Б. Сужденiе
1. Понятіе о сужденІи
2. Классификация сужденІЙ и ея значеніе
3. Взаимный отношенія сужденш
Ѣ. Умозаключение.

1. Понятіе объ умозаключеніи
2. Виды умозаключенія
a) Умозаключеніе дедуктивное, или силлогизмы
1. Категорическій силлогязмъ
Законы силлогизма
Фигуры силлогизма
2. Умозаключенія гипотетическія
3. Моносиллогизмы
4. Сложныя формы силлогизма
b) Индуктивное умозаключеніе
1. Формы наведенія
2. Основания наведенія
II. Основные законы мышлѳнія
1. Законъ тожества и законъ противорѣчія
2. Законъ основания
Часть вторая.
Опытъ и изслелѣдованіе
1. Опытъ и его видоизмѣненія
Наблюдение и эксперимента
2. Методы опытнаго изслѣдованія
a) Методы прямые
b) Методы косвенные
Выводной методъ
Гипотеза
Часть третья.
Сложныя мыслительный формы
Ошибки, или заблуждѳнія

InStock
902 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Снегирев Вениамин Алексеевич
Все книги автора

Вениамин Алексеевич Снегирев (1842–1889), профессор Казанской духовной академии, преподававший в ней логику, метафизику и психологию. С 1871 г., в течении 15-ти лет, он читал лекции по логике и психологии в Казанском университете. Сын священника, окончил Нижегородскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию, при которой и был оставлен преподавателем. Его «Психология» вышла в Харькове в 1893 г., она состоит из большого введения и двух частей. Во введении автор затрагивает многие важные психологические вопросы. В первую очередь, он рассматривает круг вопросов, связанных с понятием души, и обосновывает психологию как науку о душе. Далее он разводит психологию на субъективную, физиологическую и метафизическую. Основным методом психологического исследования он считает интроспекцию, самонаблюдение. В заключение введения он делает очерк истории психологии в России, который заключает довольно оптимистично: «русскую психологическую литературу без преувеличения можно назвать очень богатою и согласиться с мыслию, … что психологии в России посчастливилось, и что есть надежда на дальнейшее, более самостоятельное развитие этой науки» (с. 113). Первая часть работы посвящена анализу основных душевных состояний и процессов. К первым он относит: ощущения, волнения, стремления, ко вторым ассоциирование и воспроизведение, внимание, память. Во второй части «Сложные — высшие деятельности души» разбираются три основные психологические понятия: ум (познавательная деятельность), сердце (чувствования), воля. В разделе о чувствованиях автор достаточно подробно излагает свои взгляды на религиозное чувство. Книга в целом вышла довольно полной и обстоятельной, за что и получила положительную рецензию в «Вопросах философии и психологии»: «книга заслуживает внимания и по богатству материала и по солидности взглядов автора» (1893, кн. 4 (19), с. 93; рец. В. Н. Ивановского). Еще больше по вкусу она пришлась в духовном образовании, где по ней преподавалась психология, а, например, в Студенческом психологическом обществе при Санкт-Петербургской духовной академии её изучали прямо по главам и отдельным темам. Здесь, думается, дело не только в содержании книги, но в еще большей степени в личности ее автора. «Мистик по природе, он требовал веры в личного Бога, в личное бессмертие и в мир духовный», — писал о Снегиреве его ученик, В. Несмелов — сам крупный и интересный богослов и философ (при том постоянно обращающийся и к психологическим темам) (Несмелов, 1893, с. 154).
Снегирев писал и на чисто богословские темы: «Учение о лице Господа Иисуса Христа и трех первых веках христианства» (Казань, 1870, — его магистерская диссертация). Близка ему была и антропология: «Наука о человеке» (Православный собеседник. 1876, № 3). В связи с появлением в то время в России спиритизма, он подробно проанализировал его историю и современное состояние: «Спиритизм, как религиозно-философская доктрина» (Православный собеседник. 1871, № № 1, 3). Из религиозно-психологических тем ему были интересны и «Субстанциальность человеческой души» (Харьков, 1891), и «Нравственное чувство (Опыт психологического анализа)» (Харьков, 1891).

Отдельной, важной для него темой, является сон и сновидения; «Вера в сны и снотолкование» (Казань: Универс. тип., 1874), «Учение о сне и сновидениях» (Казань: Универс. тип., 1886). Он был одним из первых научных исследователей этой темы, которая впоследствии привлекла к себе внимание и других авторов: Грот Н. Я. «Сновидения как предмет научного анализа» (Киев, 1878), Оршанский И. Г. «Сон и сновидения с точки зрения ритма» (СПб., 1878), Светлов П. «Пророческие и вещие сны» (Киев, 1892), Попов Н. М. «Вещие сны» (Казань, 1908) и др. Таким образом, к началу XX в. сформировался устойчивый интерес русской науки к проблемам сна. Интересно отметить, что это сыграло роль троянского коня в принятии в России психоанализа. По своим глубинным установкам психоанализ имел мало шансов на успех в дореволюционной России. Сан по себе он является типичным продуктом западного мышления, которое из огня крайнего рационализма бросилось в полымя иррационально-бессознательного. Но водоворот войн и революций в России в начале нашего века способствовал хватанию за разные подвернувшиеся соломинки, в том числе и за психоанализ. К тому же среди первых психоаналитических публикаций в России было достаточно работ и о сне, и о сновидениях, что в первую очередь и вызывало большой интерес к психоанализу и позволило ему закрепиться в культуре того времени (хотя, как потом стало ясно, его подход к этим проблемам совсем другой).

Литература:
Снегирев В. А. Психология. Харьков., 1893.
Снегирев
В. А. Учение о лице Господа Иисуса Христа и трех первых веках христианства. Казань, 1870, — его магистерская диссертация.
Снегирев
В. А. Наука о человеке. Православный собеседник. 1876, № 3.
Снегирев
В. А. Спиритизм, как религиозно-философская доктрина. Православный собеседник. 1871, № № 1, 3.
Снегирев
В. А. Субстанциальность человеческой души. Харьков, 1891.
Снегирев
В. А. Нравственное чувство (Опыт психологического анализа). Харьков, 1891.
Снегирев
В. А. Вера в сны и снотолкование. Казань: Универс. тип., 1874.
Снегирев
В. А. Учение о сне и сновидениях. Казань: Универс. тип., 1886.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В средем, доставка почтой стоит 150 р., самвывоз из пункта выдачи — 90 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели