Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Лев Толстой. «Пророк без чести»: хроника катастрофы

в избранное 2 комментария

«И снова Лев Толстой и его конфликт с Церковью, сколько можно?!» — скажет читатель, увидев эту книгу — и будет не прав. Есть конфликты в истории, к которым человечество возвращается вновь и вновь — не потому, что открылись новые факты, а потому что на новом витке жизни старый конфликт неожиданно наполняется иным содержанием и требует иного понимания. Меняется общество, ломаются традиционные представления — не говоря уже о взглядах отдельного человека. И сейчас, когда Церковь стала занимать заметное место в общественной жизни и в сознании многих людей, вопрос: за что же ее так невзлюбил великий русский классик, невзлюбил настолько, что встал один-на-один в борьбе с нею — требует ответа на уровне нашего сегодняшнего понимания. Ответа не однолинейного, как в компьютерной игре: кто был прав, кто победил в этой борьбе — а сложного, опрокинутого в многослойную культуру прошлого и дающего сегодня почву для личного выбора.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

InStock
840 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
  • Артикул:8167
  • Дата поступления: 21.04.2017
  • Автор (составитель):
  • Издательство: Эксмо, Москва
  • Возрастное ограничение:18+
  • Год издания:2016
  • Тираж:7000
  • Страниц:608
  • Тип бумаги:Офсетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:900 г
  • ISBN:978-5-699-91802-7
  • Гриф ИС:Р16-611-0457
  • Формат:70x100/16 (170x240)
  • Размер: 17 см × 24,5 см × 3,5 см
  • А4
Автор
Ореханов Георгий, священник
Все книги автора

Протоиерей Георгий Ореханов (Юрий Леонидович Ореханов) родился 2 мая 1962 г. в Москве.

1984 г. — окончил механико-математический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова.
1990 г. — окончил факультет психологии МГУ им. М. В. Ломоносова.
1991—1995 гг. — студент Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского богословского института (ныне — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) Замоскворечье, Новокузнецкая ул., д.23б. Окончил с квалификацией «бакалавр теологии».
С 1995 г. преподает на кафедре истории Русской Православной Церкви ПСТГУ.
1998 г. — рукоположен в сан диакона
С 1998 г. — клирик храма святителя Николая в Кузнецкой слободе. Замоскворечье, Вишняковский пер., д. 15.
1999 г. — рукоположен в сан священника.
2001—2007 гг. — и.о. заместителя декана Богословского факультета ПСТГУ.
2005—2007 гг. — и.о. проректора ПСТГУ по учебной работе.
С 2007 г. — проректор ПСТГУ по внутривузовской системе качества образования.
1 мая 2013 г. — возведён в сан протоиерея
Доцент кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ.

Кандидат богословия (1998), диссертация на тему «Эволюция идеи собора и генезис представлений церковных реформаторов о структуре, месте и роли этого органа в церковной жизни»

Кандидат исторических наук (2005), диссертация на тему «Исторический контекст подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви и генезис церковно-реформаторского движения (1905—1906 гг.

Доктор церковной истории (2010), диссертация на тему «Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой: причины конфликта и его восприятие современниками»

Сочинения:

На пути к собору. Церковные реформы и первая русская революция. М. Изд. ПСТБИ, 2002
Методические указания по написанию студенческих письменных работ разного уровня сложности. Ч. 1. Курсовые работы (3–4 курс). М., Изд. ПСТГУ. 2005 г. (в соавторстве с Н. Ю. Суховой)
Методические указания по написанию студенческих письменных работ разного уровня сложности. Ч. 2. Итоговые квалификационные работы. М., Изд. ПСТГУ. 2006 (в соавторстве со свящ. Филиппом Ильяшенко и Н. Ю. Суховой).
Жестокий суд России: В. Г. Чертков в жизни Л. Н. Толстого. М. Изд. ПСТГУ, 2009
Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой: восприятие конфликта современниками. М. Изд. ПСТГУ, 2010
Lev Tolstoj als theologischer Denker und Kirchenkritiker. Universitäten Bern — Freiburg — St. Gallen. Bd. 1–2. 2010 (коллективная монография на нем. языке, в печати; автором диссертации во втором томе написан раздел: «Das Verhältnis der Russischen Orthodoxen Kirche den religiosen Ideen von Tolstoi gegenüber»).

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Максим 02.02.2020
Книги этого автора о Льве Толстом уже занесены в раздел ПСЕВДОПРАВОСЛАВИЯ на интернет-портале "Азбука веры".
Если Издательский совет рекомендует, то, конечно, можно почитать. Но с другой стороны, не преувеличивает ли автор значимость личности заблудшего писателя, когда говорит, что "на новом витке жизни старый конфликт неожиданно наполняется иным содержанием и требует иного понимания...". Неужели все так кардинально изменилось, что нам даже требуется новое понимание вполне понятных вещей (см. ниже)? Есть большие сомнения на этот счет. Вот и Екклезиаст (премудрый Соломон, царь и пророк) говорит: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем" (Еккл. 1:9). Вот и преподобный Амвросий Оптинский констатировал обычную вещь, старую как этот падший мир и даже еще древнее, о посетившем его Толстом: "крайне горд". А что изменилось?

Вопрос священнику, о.Даниилу Сысоеву:
За что Льва Толстого предали анафеме?
"Льва Толстого предали анафеме за то, что он отвергал то, что Бог это личность. Он говорил, что Бог некая безликая сила. За то, что он не верил в бессмертие души, за то, что он хулил Пресвятую Богородицу. Он хулил святые иконы, не верил в Воскресение Христа из мертвых, не верил в божество Иисуса Христа. Он сознательно исказил Евангелие. Он говорил, как надо читать Евангелие: «Возьмите синий и красный карандаш, красным подчеркивайте то, что вам нравится, а синим то, что вам не нравится. Выкиньте то, что вы подчеркнули, синим, а красное оставьте». Это наглость, хамство и дерзость по отношению к Богу. Он отвергал будущий Суд и воздаяние. Естественно он не христианин, хотя прикидывался христианином, следовательно, за это и предан анафеме".

Действительно, не безумство ли вычеркивать из Библии то, что тебе не нравится, и выделять то, что нравится... и учить этому других. Любому человеку в здравом уме, во все времена понятно, это просто предельное сумасбродство.

И с чего бы это Толстой "пророк", даже если и без чести? Может, правильно "Порок без чести" или "Промок без чести"? Может быть, это опечатка? Действительно, странно, причем здесь вообще "пророк"... Ну ладно бы "злой гений", ну ладно бы "промок", а то, видите ли, "пророк"... Нет, это наверное опечатка.
Рейтинг: 0
св. Иоанна Кронштадского слов клавишнописный копирайтер 18.02.2020
св. Иоанна Кронштадского слов клавишнописный копирайтер

Русские люди! Хочу я вам показать безбожную личность Льва Толстого, по последнему его сочинению, изданному за границей, озаглавленному: «Обращение к духовенству», то есть вообще к православному, католическому, протестантскому и англиканскому, – что видно из самого начала его сочинения. Не удивляйтесь моему намерению: странно было бы, если бы я, прочитав это сочинение, не захотел сказать своего слова в защиту веры христианской, которую он так злобно, несправедливо поносит вместе с духовенством всех христианских вероисповеданий. В настоящее время необходимо сказать это слово и представить наглядно эту безбожную личность, потому что весьма многие не знают ужасного богохульства Толстого, а знают его лишь как талантливого писателя по прежним его сочинениям: «Война и мир», «Анна Каренина» и пр. Толстой извратил свою нравственную личность до уродливости, до омерзения. Я не преувеличиваю. У меня в руках это сочинение, и вот вкратце его содержание.

С привычною развязностью писателя, с крайним самообольщением и высоко поднятою головою Лев Толстой обращается к духовенству всех вероисповеданий и ставит его пред своим судейским трибуналом, представляя себя их судьею. Тут сейчас же узнаешь Толстого, как по когтям льва. Но в чем же он обличает пастырей христианских церквей и за что осуждает? В том, что представители этих христианских исповеданий принимают, как выражение точной христианской истины, Никейский символ веры, которого Толстой не признает и в который не верит, как несогласный с его безбожием.

Потом обличает пастырей в том, что предшественники их преподавали эту истину преимущественно насилием (наоборот, христиан всячески гнали и насиловали язычники и иудеи, откуда и явилось множество мучеников) и даже предписывали эту истину (канцелярский слог) и казнили тех, которые не принимали ее (никогда не бывало этого с православным духовенством). Далее Толстой в скобках пишет: миллионы и миллионы людей замучены, убиты, сожжены за то, что не хотели принять ее (попутно достается и православному духовенству). В словах Толстого очевидна явная клевета и совершенное незнание истории христианской Церкви.

Слушайте дальше фальшивое словоизвержение его: средство это (то есть принуждение к принятию христианской веры пытками) с течением времени стало менее употребляться и употребляется теперь из всех христианских стран (кажется) в одной только России.

Поднялась же рука Толстого написать такую гнусную клевету на Россию, на ее правительство!.. Да если бы это была правда, тогда Лев Толстой давно бы был казнен или повешен за свое безбожие, за хулу на Бога, на Церковь, за свои злонамеренные писания, за соблазн десятков тысяч русского юношества, за десятки тысяч духоборов, им совращенных, обманутых, загубленных. Между тем Толстой живет барином в своей Ясной Поляне и гуляет на полной свободе.

Далее Толстой нападает на духовенство, знаете ли, за что? За то, что оно внушает церковное учение людям в том состоянии, в котором они не могут (будто бы) обсудить того, что им передается: тут он разумеет совершенно необразованных рабочих, не имеющих времени думать (а на что праздники и обстоятельные внебогослужебные изъяснительные беседы пастырей Церкви?), и, главное, детей, которые принимают без разбора и навсегда запечатлевают в своей памяти то, что им передается. Как будто дети не должны принимать на веру слово истины.

Слушайте, слушайте, православные, что заповедует духовенству всех стран русский Лев: он пресерьезно и самоуверенно утверждает, что необразованных, особенно рабочих и детей, не должно учить вере в Бога, в Церковь, в таинства, в воскресение, в будущую жизнь, не должно учить молиться, ибо все это, по Толстому, есть нелепость и потому, что они не могут обсудить того, что им преподается, как будто у них нет смысла и восприимчивости, между тем как Господь из уст младенец и ссущих совершает хвалу Самому величию и благости; утаивает от премудрых и разумных Свою премудрость и открывает ее младенцам (Мф. 11:25); и от гордеца Толстого утаил Свою премудрость и открыл ее простым, неученым людям, каковы были апостолы и каковы нынешние простые и неученые или малоученые люди, – да не похвалится никакая плоть, никакой человек пред Богом (1Кор. 1:29). Толстой хочет обратить в дикарей и безбожников всех: и детей и простой народ, ибо и сам сделался совершенным дикарем относительно веры и Церкви, по своему невоспитанию с юности в вере и благочестии. Думаю, что если бы Толстому с юности настоящим образом вложено было в ум и в сердце христианское учение, которое внушается всем с самого раннего возраста, – то из него не вышел бы такой дерзкий, отъявленный безбожник, подобный Иуде предателю. Невоспитанность Толстого с юности и его рассеянная праздная, с похождениями, жизнь в лета юности, – как это видно из собственного его описания своей жизни в его псевдониме, – были главной причиной его радикального безбожия, – знакомство с западными безбожниками еще более помогло ему стать на этот страшный путь, а отлучение его от Церкви Святейшим Синодом озлобило его до крайней степени, оскорбив его графское писательское самолюбие, помрачив его мирскую славу. Отсюда проистекла его беззастенчивая, наивная, злая клевета на все вообще духовенство и на веру христианскую, на Церковь, на все священное богодухновенное Писание. Своими богохульными сочинениями Толстой хочет не менее, если еще не более, как апокалипсический дракон, отвергнуть третью часть звезд небесных, то есть целую треть христиан – особенно интеллигентных людей и частию простого народа. О, если бы он верил слову Спасителя, Который говорит в Евангелии: кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской (Мф. 18:6).

Пойдем дальше в глубину толстовской мнимой мудрости. Горе, сказано в Писании, тем, которые мудры в самих себе и пред собою разумны. Толстой считает себя мудрее и правдивее всех, даже священных писателей, умудренных Духом Святым, Св. Писание признает за сказку и поносит духовенство всех исповеданий христианских за преподавание священной истории В. и Н. Завета, почитая за вымысел сказание о сотворении Богом мира и человека, о добре и зле, о Боге, – высмеивает все священное бытописание и первый завет Божий человеку о соблюдении заповеди, исполнение которой должно было утвердить волю первочеловеков в послушании Творцу Своему и навсегда увековечить их союз с Богом, блаженное состояние и бессмертие даже по телу*.
((Ответ Иоанна Кронштадтского Льву Толстому на его обращение к духовенству)

* ПРИМЕЧАНИЕ. Свидетельство от генетики об изначально бессмертном человеческом организме (фермент концевой трансферазы), подтверждающее православное богословие.
https://zyorna.ru/catalog/item/garmoniya-bozhestvennogo-tvoreniya-vzaimootnosheniya-nauki-i-religii-91173
Протоиерей Георгий Нейфах - ученый, биолог, кандидат физико-математических наук.
Рейтинг: 0
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.