Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Конспект по Закону Божию. Сокращенный православный христианский катихизис

в избранное

Данное издание включает в себя две книги: труд протоиерея Николая (Вознесенского), в будущем архиепископа Димитрия, «Сокращенный православный христианский катихизис» и книгу его сына — митрополита Филарета (Вознесенского) «Конспект по Закону Божию».

Первая книга является одним из лучших пособий к познанию православного вероисповедания для вступающих на нелегкий спасительный путь. Вторая книга — это кратко изложенное по книге прот. Николая (Вознесенского) «Христианская Жизнь» духовное руководство по Закону Божию.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Содержание:

Сокращенный Православный христианский катехизис

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ
(Божественное Откровение, Священное Писание и Священное Предание)
О ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ
1-й член Символа веры
2-й и 3-й члены Символа веры
4-й, 5-й и 6-й члены Символа веры
7-й член Символа веры
8-й член Символа веры
9-й член Символа веры
10-й член Символа веры
О ХРИСТИАНСКОЙ НАДЕЖДЕ
11-й и 12-й члены Символа веры
О молитве
Молитва Господня
Призывание и три первые прошения
4-е прошение
5-е, 6-е, 7-е прошения и славословие
О заповедях блаженства
1-я, 2-я, 3-я и 4-я заповеди блаженства
5-я, 6-я, 7-я
8-я и 9-я заповеди блаженства
О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ
1-я и 2-я заповеди Закона Моисеева
3-я и 4-я заповеди Закона Моисеева
5-я заповедь Закона Моисеева
6-я, 7-я и 8-я заповеди Закона Моисеева
9-я и 10-я заповеди Закона Моисеева
Об авторе

Конспект по Закону Божию

Глава I. Действия нравственные и безнравственные. Нравственный закон. Совесть, три ее функции. Условия нравственного вменения. Прирожденность нравственного закона.
Глава II. Греховность человеческого рода. Отражение ее в душе человека — в сфере ума, чувства и воли. Последовательные стадии — степени греха. Три источника греха.
Глава III. Христианская добродетель. Нравственный характер. Жизнь христианина, как борьба и подвиг. Необходимость духовного бодрствования.
Глава IV. Недостаточность одного внутреннего закона. Внешний богооткровенный закон. Значение для нас Закона Моисеева и Закона Новозаветного.
Глава V. Вопрос о свободе воли. Детерминизм, его разбор. Ложное и истинное понятие об индетерминизме. Влияние на нас мотивов, и свобода выбора. Сознание нами своей свободы, и факт раскаяния.
Глава VI. Троякого рода обязанности человека. Обязанности к себе: развитие духовной личности (отличие от эгоизма). Постепенность этого развития.
Глава VII. Добродетели смирения, духовного плача и правдолюбия (1, 2 и 4 заповеди блаженства по Ев. Матф. в их взаимной связи).
Глава VIII. Анализ притчи о блудном сыне. Три степени падения и обращения грешника.
Глава IX. Как совершается спасение человека в Церкви. Значение таинства крещения. Вопрос о взаимоотношении между свободной волей человека и действием Благодати Божией. Синергизм.
Глава X. Забота христианина о душе. Развитие ума. Значение светского научного образования. Необходимость духовного образования.
Глава XI. Развитие сердца. Эстетическое чувство и отношение к нему христианства. Связь красоты и нравственности.
Глава XII. Другие эмоции. Развитие альтруистического чувства в детские годы. Христианская надежда. Успокоение сердца в Боге, и ожидание будущего блаженства.
Глава ХIII. Развитие воли. I. Упражнение. Самодисциплина. Добрые привычки. II. Значение принципов в деле выработки воли. Религия, как источник этих принципов.
Глава XIV. Труд, его необходимость для христианина. Развлечения и самособранность духа. Мотивы, обеты и зароки, как средства преодоления дурных навыков.
Глава XV. Обязанности человека в отношении к своему телу. Недопустимость для христианина блудного греха. Отражение этого греха на теле и в душе человека. Борьба с вожделениями (похотью). Соблазны.
Глава XVI. Пьянство и сребролюбие. Христианское бескорыстие. Отношение христианина к физическому здоровью, поведение в болезни. Отношение к смерти.
Глава XVII. Обязанности христианина в отношении к ближнему. Справедливость и ее виды. Превосходство христианской справедливости. Строгость и снисходительность.
Глава XVIII. Ложь, клевета и сплетня. Лицемерие. Христианское милосердие и благожелательность. Помощь телесная и духовная. Благотворительность личная и общественная.
Глава XIX. Грех зависти и злоречия. Добродетели кротости и миротворчества. Обязанность побеждать зло добром. Греховность мести. Гнев. Греховность дуэли.
Глава XX. Нехристианские системы этики (морали) эвдемонизм (эпикурейство) и утилитаризм, философия общего блага. Несостоятельность этих систем морали.
Глава XXI. Христианская любовь — как основное начало нравственности. Ее характерные черты. Гимн христианской любви у ап. Павла — глава 13 послания к Коринфянам.
Глава XXII. Влияние христианства на все стороны жизни. Христианская семья. Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей. Почитание власти гражданской и духовной.
Глава XXIII. Семья и государство. Космополитизм и его односторонность. Патриотизм в Ветхом и Новом Завете. Примеры Моисея и ап. Павла и Самого Спасителя. Законность любви к ближним.
Глава XXIV. Долг служения отечеству у христианина. Христианский взгляд на войну (отзывы преп. Афанасия Афонского и св. равноапостольного Кирилла).
Глава XXV. Христианство и коммунизм. Общение имущества в христианстве и коммунизме. Идеология христианства и коммунизма.
Глава XXVI. Обязанности христианина в отношении к Богу. Взаимное отношение между любовию к Богу, к ближнему и к себе самому. Неразрывная связь между любовью к Богу, и любовью к ближнему. Настроение детской преданности как основное настроение христианина.
Глава XXVII. Обязанности богопознания для христианина.
Глава XXVIII. Молитва. Необходимость молитвы. Что значит «молиться духом и истиною». Типы молитвы по ее содержанию.
Глава XXIX. Молитва Господня, как образец христианской молитвы. Три основных части в ней. Благодарно-прославительный характер христианской молитвы (особенно в литургии).
Глава XXX. Два вида молитвы по ее совершению. Молитва домашняя. Молитва церковная (общественная). Христианские праздники и посты.
Митрополит Филарет
Духовное завещание
Памятка православного христианина

InStock
298 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Филарет (Вознесенский), митрополит
Все книги автора

Митрополит Филарет (в миру Георгий Николаевич Вознесенский; 22 марта (4 апреля) 1903, Курск — 8 (21) ноября 1985, Нью-Йорк) — епископ Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ); с 27 мая 1964 года третий Первоиерарх Русской православной церкви за рубежом, митрополит Нью-Йоркский и Восточноамериканский.
Родился 22 марта 1903 года в Курске. Мать его, Лидия Васильевна, скончалась, когда юноше было 18 лет, а отец Николай Фёдорович, впоследствии принявший монашество с именем Димитрия, был пресвитером, затем архиепископом. Семья Вознесенских в 1909 году переехала в Благовещенск-на-Амуре, где Георгий в 1920 году окончил восьмиклассную гимназию. Переехав с семьёй в Харбин, поступил в Русско-Китайский Политехнический институт и закончил его со званием инженера-электромеханика в 1927 году. В 1930 году рукоположён в сан диакона. В 1931 году он окончил Пастырско-богословские курсы при Институте св. князя Владимира. В 1931 году был пострижен в монашество с именем Филарет в честь святого Филарета Милостивого. В том же году рукоположён в иеромонаха. В 1933 году возведён в сан игумена, а в 1937 году — во архимандрита.
После оккупации советскими войсками Маньчжурии престарелый митрополит Харбинский Мелетий (Заборовский) признал над собою и своим клиром власть Русской православной церкви, архимандрит Филарет, перешёл в клир Московского патриархата, однако решительно отказался принять советский паспорт и поминать за богослужением атеистическую власть. Отец архимандрита Филарета в 1946 году вернулся в СССР, где вскоре скончался. Архиерейский Синод Зарубежной Церкви долго и упорно хлопотал о том, чтобы получить для него выездную визу. Только к 1962 году Синоду удалось добиться приезда архимандрита Филарета в Гонконг, откуда он вскоре переехал в Брисбен. 29 марта 1962 года на заседани Синода РПЦЗ слушали письмо архимандрита Филарета (Вознесенского) на имя председателя Синода о его прибытии в Гонконг и раскаянии в том, что он с 1945 года состоял в ведении Московской Патриархии, а также подписанное им покаянное заявление по форме установленной Собором Епископов. К тому времени в Австралии собралась значительная часть бывшей паствы архимандрита Филарета, и очень скоро по его прибытии туда, за многочисленными подписями, было подано в Синод прошение о назначении его епископом в этот город. Ходатайство это было охотно поддержано болевшим уже тогда архиепископом Саввой (Раевским). 26 мая 1963 года архимандрит Филарет был рукоположён во епископа Брисбенского, викария Сиднейской епархии. Хиротонию совершили архиепископ Савва (Раевский) и епископ Антоний (Медведев) в присутствии епископа Константинопольской православной церкви Дионисия (Псиахаса). 14 (27) мая 1964 года, будучи викарием и самым младшим по хиротонии из иерархов РПЦЗ, был избран Собором епископов РПЦЗ и настолован в тот же день первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей. В его первосвятительство, в сентябре 1974 года, был проведён третий Всезарубежный Собор; прославлен ряд святых, в частности Иоанн Кронштадтский (1964) и новомученики и исповедники Российские (1981).
Крайне отрицательно относился к экуменизму, написал два «Скорбных послания», обращённых к иерархам православных церквей, в которых призывал отказаться от экуменизма. Критически относился к современной ему Русской Православной Церкви.
Скончался 21 ноября 1985 года в Нью-Йорке.

Автор
Николай (Вознесенский), протоиерей
Все книги автора

Архиепископ Димитрий (в миру Николай Фёдорович Вознесенский; май 1871, Курская губерния — 31 января 1947, Ленинград) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Хайларский, викарий Харбинской епархии. Духовный писатель.
Родился в мае 1871 году в Курской губернии. В речи при хиротонии он вспоминал, что детство, «полное лишений и бедности», и раннее сиротство дали ему «ту закалённость жизни, при которой не только академическая, но и семинарская обстановка являлись и милостью Божией, и прямым счастьем…». После окончания Московской духовной семинарии в 1893 году, он волонтёром поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1897 году со званием действительного студента. В конце 1897 года представил кандидатское сочинение на 690 страницах, «Происхождение и первоначальная история беспоповщины», которое было высоко оценено заслуженным ординарным профессором по кафедре древней гражданской истории Н. Ф. Каптеревым. 3 февраля 1898 года получил звание кандидата богословия.
26 июня 1905 года архиепископом Харьковским Арсением был рукоположён во священника в городе Харькове. Одновременно был и штатным законоучителем 2-го Харьковского реального училища.
С началом Первой мировой войны в приходах Благовещенска образовывались особые попечительства о семействах прихожан, призванных на войну. В сентябре 1915 года учреждён был Епархиальный комитет по устройству быта беженцев, председателем коего избрали отца Николая. Насущнейшей потребностью времени он считал не изменение форм церковной организации, а нравственное оздоровление приходской жизни через оживление деятельности братств, организацию осмысленной идейной церковной жизни и поднимал вопрос о восстановлении древне-церковной дисциплины «прежде всего в отношении к особенно соблазнительным, явным и грубым порокам».
В 1920 году выехал в Харбин где 1 июня того года был назначен на 2-ое священническое место Николаевского собора. Начиная с 1921 года отец Николай стал готовить и издавать учебные пособия по истории Христианской Церкви и православно-христианскому нравоучению и богослужению. В 1925–1926 годах под его редакцией выходил нравственно-церковный журнал «Вера и Жизнь». С 1926 года при Харбинском Казанском монастыре стал издаваться православный журнал «Хлеб Небесный», для которого владыка Димитрий в течение многих лет оставался постоянным и прилежным автором.
24 сентября 1933 года был отец Николай пострижен в монашество с именем Димитрий, а на следующий день — возведён в достоинство архимандрита. 2 июня 1934 года в Харбинском Иверском храме архимандрит Димитрий был наречён, а 3 июня того же года в кафедральном Николаевском соборе хиротонисан во епископа Хайларского, викария Харбинской епархии, с оставлением его настоятелем Иверской церкви. Чин наречения и хиротонии совершен был архиепископом Харбинским и Маньчжурским Мелетием (Заборовским), архиепископом Камчатским и Петропавловским Нестором (Анисимов) и епископом Пекинским и Китайским Виктором (Святиным).
В 1944 году возведён в сан архиепископа. Вместе с митрополитом Харбинским Мелетием (Заборовским) проявил особенную ревность к защите веры Православной, ведя войну против принуждения японцами русских людей поклоняться богине Аматерасу, не взирая на угрозы и репрессии со стороны японской администрации. В 1945 году, вместе с большинством Дальневосточного клира и паствы находившихся до этого в ведении Русской Православной Церкви Заграницей, был принят в Московский Патриархат. В эти годы владыка уже тяжело болел. 29 сентября 1946 году был освобождён от прежнего послушания и выехал в Москву, откуда и был назначен на покой в Псково-Печерский монастырь.
Скончался 31 января 1947 года в больнице в Ленинграде.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.