Кесарю кесарево? Должен ли христианин быть патриотом?

Был ли патриотом Иисус Христос?

В Евангелии можно встретить разные позиции по отношению к власти. Власть, к слову, тогда была языческой и по факту, враждебной христианству. Однако, апостол Павел в послании к римлянам пишет:

Всякая душа да будет покорна властям, ибо нет власти не от Бога.

Полное повиновение государственной власти есть выражение главной христианской заповеди — возлюби ближнего.

Хорошо, эта позиция нам понятна. Но как относился к правителям Сам Христос?

Едва ли Его можно было бы назвать патриотом в современном значении этого слова. Вместо того, чтобы изгнать врага своего народа, римского сотника, Он принимает его и исцеляет его слугу. Более того, Иисус приводит веру сотника в пример Своему народу:

Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Представьте, если бы сегодня нам кто-то привел в пример веру западного человека, упрекнув в недостатке веры нас, славян.

Когда правитель Пилат спросил Иисуса, откуда Он пришел, Иисус отказался отвечать. Пилат пригрозил Ему: «Почему не отвечаешь мне? Мне дана власть распять Тебя». На что Иисус ответил:

Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше.

В этом ответе вообще встает вопрос, а есть ли как таковая земная власть или это всего лишь видимость?

Однозначно можно сказать, что Иисус не ставил земную власть выше небесной. И не делил людей на врагов и своих. Для Него была важна душа каждого.

Так что же такое патриотизм в современном его понимании? Хорошо это или плохо? Мне очень нравится, как дал определение патриотизму известный христианский писатель К.С. Льюис:

У патриотизма есть четыре разновидности. Первая — это любовь к дому, родным местам, запахам, природе.

Вторая — особое отношение к прошлому своей страны. И тут человека может поджидать некоторая опасность, потому что прошлое любой страны содержит массу постыднейших фактов.

Третья разновидность — это вера в превосходство своего народа над другими.

И наконец, четвертая разновидность — «бесовский патриотизм», как выразился К.С. Льюис — когда сознание превосходства превращается в культ силы над тем, кто к твоей стране не принадлежит.

Нормальный патриотизм, согласно писателю, это простое и естественное чувство. Оно может вдохновить на подвиг, но оно не должно сакрализироваться. Не нужно путать смерть героя и смерть мученика.

В час беды патриотизм становится серьезным чувством, но в мирное время он выглядит нелепо и смешно, как всякая счастливая любовь.

Есть показательный пример, когда после трагедии 11 сентября США взяло курс на военный патриотизм. Тогда Америка развязала бессрочную войну на Ближнем Востоке, многие, в том числе и невинные люди погибли. За гражданами своей страны США организовало тотальную слежку. Все это носило название «патриотический акт». Многие американцы восприняли такой патриотизм негативно.

На мой взгляд, правильную позицию озвучил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

«...Если патриотизм не уравновешивается христианской нравственностью, то такой патриотизм очень легко может превратиться в агрессивный национализм».

Другими словами, патриотизм должен созидать, а не разрушать.

Осталось отметить, как к патриотизму относится священник, принимающий прихожан. Для него не может быть «москалей», «хохлов» или «жидов». Для священника есть только православная вера и родной русский язык. Он не может прогнать из храма человека за то, что тот придерживается иных политических взглядов. Священник лишен права быть патриотом.

Поэтому лишь один вид патриотизма не вызывает у христианина вопросов — это любовь к своему языку, своей вере и ко всем людям, какой бы национальности они не были.

По материалам блога Зёрна.Ру