Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? Собрание писем

в избранное

Если вам нужно руководство к началу духовной жизни — оно у вас в руках. Святитель Феофан рассказывает, как устроена душа, каким образом воля, разум и чувства взаимодействуют в ней; как проникает в нее греховное желание и как научиться противостоять этому; зачем нужна нам молитва, паломничество, чтение духовных книг; как переносить напраслину и скорби, которые встречаются в жизни каждому из нас. Все эти темы подробно и систематически освящает святитель в духовной переписке.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

От издателя — 3
1. Вступительное напоминание о данном обещании вести переписку о духовной жизни. Ожидаемая от сего польза — 7
2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни — 8
3. Пустота и односторонность светской жизни — 11
4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни — 14
5. Три стороны человеческой жизни. Первая сторона: жизнь телесная, ее органы и потребности; нормальная и излишняя заботливость о теле — 21
6. Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная — и три главных ее отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей — 25
7. Желательная сторона душевной жизни. Ее отправления. Правильное и беспорядочное состояние желательной способности — 31
8. Сторона чувства — сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце — 35
9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека — 40
10. Всеобщность веры в бытие Божие как проявление духовной жизни — 45
11. Воздействие духа на душу человека и происходящие отсюда явления в области мыслительной, деятельной (воле) и чувствующей (сердце) — 48
12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладание той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека — 54
13. Истинное счастье человека — жизнь по духу. Тончайшая оболочка души, служащая посредницей между ею и телом и средством общения душ между собою и с миром святых и ангелов. Светлое и темное состояние оболочки души — 60
14. Оболочка души бывает светлою или темною, соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы — 66
15. Как святые слышат наши молитвы. Приложение о молитве — 70
16. Истинная цель жизни. Образ жизни соответственно цели — 73
17. Вклады в небесную сокровищницу. Богоугодная жизнь. Мечтания прогрессисток о всеобщем благе человечества и их лживость — 78
18. Значение духовных потребностей в ряду других сторон человеческой жизни. Единое на потребу. Господство духа как естественная гармония всех потребностей, могущая дать мир и покой. Отсутствие этого покоя в человечестве. Всеобщая суета и крушение духа. Зародыш этого смятения получается вместе с рождением — 82
19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека — 87
20. Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило источником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога и потерял господствование над душою и телом и подчинился господству страстей. Изображение человека, по падении терзаемого страстями — 90
21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает это в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим — 96
22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в этом деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его — 101
23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной — 107
24. Новогодние пожелания. Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная — 112
25. Мысли в праздник Крещения Господня. Сокровенное действие благодати, получаемое нами в Таинстве Крещения — 115
26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати Крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст, человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служить Богу — 118
27. Продолжение о ревности и решимости жить по благодати. Внутренняя центрособранность. Просветление оболочки души. Разные степени этого просветления — 123
28. Объяснение свободной решимости жить по благодати притчами и примерами — 129
29. Решимость жить по благодати не должна ограничиваться лишь желанием, а должна сопровождаться готовностью к трудам и борьбе, стремлением непременно достигнуть желаемого. Решившись, должно тотчас начинать дело и продолжать с терпением и постоянством — 133
30. Очерк просветленного благодатию внутреннего состояния словами Макария Великого. Способы возбуждать и усиливать решимость к доброй жизни — 137
31. Как поддерживать начавшееся стремление к доброй жизни. Духовное чтение и размышление. Записывание добрых мыслей. Как избегать блуждания мыслей при чтении и молитве. Непрестанное памятование о Боге и смерти. Самоукорение — 143
32. Решившийся стать на путь доброй жизни должен поговеть. Наставление о достодолжном говении. Поведение говеющего в церкви — 148
33. Продолжение о говении. Поведение говеющего дома — 151
34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Поверка жизни — 155
35. Продолжение. Поверка расположений сердца. Определение главного характера, или духа, своей жизни — 160
36. Совершенное приготовление к Таинству Покаяния и Причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам — 165
37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление во всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый, ни холодный будет отвержен Богом — 171
38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов, данных за нас при Крещении — 176
39. Исправление жизни состоит в переустройстве не внешних порядков, а в духе, с готовностью бороться с препятствиями. Разные способы, какими враг старается отклонить становящихся на путь истинной жизни — 179
40. Опасение охлаждения в будущем. Разные причины охлаждения к духовной жизни. Как вести себя при появляющихся охлаждениях — 183
41. Последние советы перед исповедию и причащением — 187
42. Поздравление и благожелание покаявшемуся и причастившемуся Святых Христовых Таин. Вступившему на путь истинной жизни требуется непрестанное памятование о Боге — 191
43. Вступивший после покаяния и причащения на путь истинной жизни должен установить внутри себя мир. Правила для отогнания внутреннего нестроения: непрестанная память о Боге, решимость во всем, большом и малом, поступать по совести и терпеливое ожидание успехов — 195
44. Предосторожности вступившему на истинный путь. Взыграние жизни весною. Отчего многие постившиеся не исправляются совершенно — 201
45. Главное занятие вступившего на истинный путь — молитва. Наставление о нерассеянной молитве — 205
46. Общие правила для стоящего на пути истинной жизни — 208
47. Молитвенное правило для стоящего на пути богоугодной жизни. Заучивание псалмов. Замена длинных молитвословий краткими. Четки — 211
48. Как достигнуть надлежащей нерассеянной молитвы. Приготовление к должному отправлению молитвы — 217
49. Житейские дела. Как относиться к делам житейским, чтобы они не отвлекали, а совмещались со служением Богу — 221
50. Продолжение. Какими способами можно возбуждать в себе непрестанное памятование о Боге с любовью — 224
51. Как обращать житейские дела и вещи на духовную пользу — 228
52. Памятование о Боге должно доводить до чувства теплоты или горячей любви к Богу — 231
53. Страсти как помеха духу возгореться любовию к Богу. Они должны быть изгнаны — 234
54. О борьбе со страстями — 237
55. Продолжение о борьбе со страстями — 241
56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев — 245
57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними — 249
58. Значение молитвы в деле борьбы со страстными помыслами. Примеры — 257
59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями — 264
60. Как поступать, если и при борьбе со страстями проторгаются в нас страстные мысли и желания. Очищение сердца — 269
61. Блюдение слуха и зрения. Как уничтожать худые впечатления видимого и слышимого — 273
62. После руководства к мысленной борьбе со страстями предлагается наставление о деятельной борьбе с ними. Наиудобнейший внешний вид жизни для борьбы со страстями. Заключение беседы о борьбе со страстями — 277
63. Хлопоты по дому. Пение и музыка — 280
64. Одиночество. Как избежать скуки. Чтение и изучение наук — 283
65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей — 285
66. Путешествие в Сергиеву Лавру. Наставление богомольцам — 292
67. Утешение богомольца. Наставление о тщательной исповеди. Краткие молитовки и непрестанное внимание к Богу — 296
68. Молва и речи человеческие. Нужда в добром советнике. Постоянная опасность со стороны врага — 299
69. Тоска и страхования. Невинные развлечения. Разобщение с людьми дурными. Английский апостол из секты духоносцев. Его лживость — 302
70. О чтении духовных и светских книг — 306
71. Охлаждение к молитве. Небрежная и спешная молитва. Как избегать этого. Чтение молитв на память — 310
72. Обет отречения от мира. Как вести себя по изречении обета до его исполнения — 314
73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства — 317
74. Наставление для рвущихся к монастырской жизни. Разные виды подвига безбрачной жизни. Терпеливое ожидание и домашнее подготовление к монастырской жизни — 321
75. Ухищрения врага отклонить от мироотреченной жизни. Как отражать их — 324
76. Искушения со стороны неверов. Опровержение их суемудрых рассуждений — 327
77. Искушения со стороны домашних неприятностей. Покорность родителям как приготовление к монастырскому послушанию −332
78. Искушение со стороны несправедливости и напраслин от посторонних. Терпение их. Предупреждение желающим уйти из дома родителей на свободу — 334
79. Последние тревоги и беспокойства. Предание своей участи в руки Божии с молитвой и мужеством против врага, наводящего искушения — 339
80. Успокоение после воздвигнутой врагом бури искушений. Сборы на родину. Последний совет — 343

InStock
270 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Феофан Вышенский Затворник, святитель
Все книги автора

Феофан Затворник Вышенского монастыря, святитель, богослов, духовный писатель.

Родился святитель Феофан (Говоров Георгий Васильевич) 10 января 1815 года на Орловщине в с. Чернавское. Отец был священником местной церкви.

Обучался Георгий Говоров в Ливнах, в духовном училище и Орловской духовной семинарии. После семинарии — в Духовной академии Киева.

В феврале 1841 года принял монашество с наречением имени Феофан. 7 июня 1841 года возведен во иеромонаха. После академии стал ректором духовных училищ Киева, а потом стал инспектором духовной семинарии Новгорода.

С августа 1847 года определен на послушание в Иерусалим в Духовную Миссию. При возвращении на родину иеромонах Феофан назначен в духовную академию Петербурга преподавателем.

А апреле 1855 года получил сан архимандрита, а через полгода назначен ректором духовной семинарии Олонецка.

В 1857 году стал ректором духовной академии Петербурга.

В июне 1859 года митрополитом Григорием (Постниковым) в Александро-Невской обители архимандрита Феофана возвели во епископа Тамбовского.

С июля 1863 года возглавлял Владимирскую кафедру. А через три года неожиданно подал заявление в Синод с просьбой уволить его на покой в Тамбовскую епархию в Вышенский монастырь. Просьба была удовлетворена. В Вышенском монастыре святитель Феофан принял подвиг затвора. Однако вел весьма деятельный образ жизни. Вел большую переписку, писал духовные книги.

Кончина святителя Феофана произошла на Крещенский праздник в 1894 году 6 января.

Прославлен в 1988 году на Соборе РПЦ в лике святителей.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели