Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Ценность души

в избранное 1 комментарий

Эта книга содержит беседы и поучения румынского старца Клеопы (Илие; 1912–1998), духовника, молитвенника-исихаста и церковного писателя.

Архимандрит Клеопа (Илие; 1912–1998), духовник, молитвенник и церковный писатель, широко известен не только в Румынии, но и за рубежом. Его нелегкий опыт отшельника-исихаста, проведшего многие годы в суровых горных лесах Румынии, глубокое знание Священного Писания, творений святых отцов, а также мудрость и любовь к людям сделали его истинным духовным отцом не только для монахов, но и для многих мирян. В сборнике поучений и бесед архимандрита Клеопы (Илие) «Ценность души» представлены подлинные, искренние, исполненные духовной любви советы и наставления старца, бережно сохраненные его учениками.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Составитель — Иоанникий (Бэлан). Издание 2-е.

Содержание:

От издателей — 5
Предисловие составителя — 7

О страхе Божием — 10
▪ Начало премудрости — страх Господень —10
▪ Малое сказание о страхе Божием — 34
▪ Иное сказание о страхе Божием — 35
▪ Наставления о страхе Божием — 41
О хранении ума — 43
Ступени молитвы — 80
О достоинстве священника — 115
Три духовных слова — 175
▪ Слово в день памяти святого апостола Клеопы — 175
▪ Слово в заговенье на Рождественский пост — 181
▪ Слово, сказанное в трапезной — 204
О Исповеди — 211
▪ Святая Исповедь — 211
▪ Польза частой Исповеди — 223
О покаянии — 233
▪ Покаяние царя Манассии — 233
▪ О видах слез — 238
О Святом Причащении — 244
▪ Святое Причастие — 244
▪ Пять способов причащения — 249
▪ О разных способах причащения в Православной Церкви — 254
Святой Крест — 272
О любви к Богу — 277
Благодать спасения — 280
О сребролюбии — 284
Памятование о смерти — 286
▪ Размышление о смерти — 286
▪ О смерти — 298
▪ Еще слово о смерти — 313
▪ О смерти грешников — 320
▪ Путь души после смерти — 324
О Суде, рае и аде — 355
▪ О рае — 355
▪ Другая повесть о рае — 372
▪ Об аде — 378
▪ Четыре закона, по которым Христос будет судить мир — 393
▪ Страшный Суд — 401
Беседы старца Клеопы с отцом Иоанникием — 413
▪ Беседа 1. О сотворении мира, грехопадении человека, рае и аде — 413
▪ Беседа 2. О вере, надежде, любви и благодати — 441
▪ Беседа 3. О молитве и святой литургии — 469
▪ Беседа 4. О грехе, исповеди и Святом Причастии — 502
▪ Беседа 5. О страдании, искушениях и колдовстве — 545

Библиография — 576

InStock
420 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
  • Артикул:9588
  • Дата поступления:05.03.2018
  • Автор (составитель):
  • Издательство: Сретенский монастырь, Москва
  • Год издания:2018
  • Тираж:7000
  • Страниц:592
  • Тип бумаги:Офсетная
  • Переплет:Твердый
  • Вес:680 г
  • Тираж:7000
  • Книг в пачке:10
  • ISBN:978-5-7533-1435-2
  • Гриф ИС:Р18-807-3127
  • Формат:60x90/16 (145x215)
  • Размер: 14,5 см × 21,5 см × 2,5 см
  • А4

Нужно иметь Спасителя в сердце

Русские читатели открыли для себя сокровищницу румынского старчества в год столетия со дня рождения архимандрита Клеопы, когда вышла в свет книга о его жизни и чудесах «Великий старец Клеопа, Румынский чудотворец». Затем были напечатаны книги, написанные самим старцем Клеопой: «Путеводитель по православной вере», «О снах и видениях», «Ценность души» и «Поучения сердца моего».

В двух последних книгах звучит живая речь старца, это беседы, действительно имевшие место в монастыре Сихастри́я и записанные слушателями на магнитофонную ленту. Издательство монастыря Сихастрия до сих пор собирает эти записи и издает их отдельными выпусками. К настоящему времени опубликовано уже девятнадцать таких выпусков, и три из них вошли в нашу книгу «Ценность души».

Старец учил: «Во всякое время и на всяком месте нам нужно иметь Спасителя в сердце. Потому что Он смотрит в сердца ваши всегда. Храните свой ум! Враг воюет, чтобы захватить нашу душу. А цену души не назвал нам, чада, святой, или пророк, или апостол, но Сам Спаситель, сказав: какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26)»

Да будут молитвы великого румынского старца Клеопы (Илие) со всеми читающими эту книгу.

По материалам Православие.Ру

Автор
Клеопа (Илие), архимандрит
Все книги автора

Имя и личность отца Клеопы (Илие) сегодня известны не только на его родине, в Румынии, но и во всем православном мире. Отец Клеопа родился в 1912 году в городе Сулица, округ Ботосаны, в благочестивой крестьянской семье и был назван Константином. Родителей его звали Александр и Анна, и он был девятым из десяти детей. Религиозное воспитание, которое богобоязненные родители дали детям, вкупе с присущей всем членам многочисленного семейства склонностью к монашеской жизни послужили к тому, что пятеро из десяти детей, а также их мать на склоне лет своих, избрали иноческую стезю.

Огромное влияние на духовное формирование юного Константина оказал великий подвижник благочестия иеросхимонах Паисий (Олару) из скита Козанчеа, который в течение многих лет был духовным отцом всей семьи.

Свои детские годы Константин провел, пася вместе со старшими братьями Василием и Георгием отцовских овец в окрестностях Сихастрия. Весной 1929 года трое братьев покинули отчий дом и вступили на поприще монашеского подвига в монастыре Сихастрия, который находился в те годы под духовным руководством архимандрита Иоанникия (Морой), признанного одним из величайших старцев Молдавии первой половины XX века. В 1936 году, после семилетнего испытания, молодой послушник Константин Илие был пострижен в монашество с именем Клеопа и в течение нескольких последующих лет продолжал духовно расти под руководством добродетельного монаха отца Галактиона.

Послушанием отца Клеопы было пастушество, и это любимое им послушание, которое он нес в течение нескольких лет, стало для молодого подвижника своеобразной школой воспитания смирения, безмолвия и молитвы.

Величественные и безмолвные карпатские горы являли собой силу Сотворившего их, а тихий ветерок, овевающий холмы плодородной долины Сихастрия, нашептывал устремленным к горнему сердцам братьев Василия и Константина о благости Творца.

День сменялся днем, время текло незаметно. Братья редко оставляли стадо. Они почти не вычитывали круг дневных служб, более помышляя об алтаре Божием в собственном сердце и постоянно устремляя внутреннее око к Богу посредством внутренней сердечной молитвы.

Так, пася бессловесных овец, утвердилась душа будущего пастыря румынского народа. О своем новоначалии отец Клеопа потом вспоминал с особым чувством:

«В те годы, когда я, вместе со своими братьями, был пастухом скитских овец, я испытывал великую духовную радость. Загон для скота, овцы… Я жил среди природы, в горах, в тишине и безмолвии. Это была моя монашеская и богословская школа.

Тогда я читал догматику преподобного Иоанна Дамаскина, его “Точное изложение православной веры”… Какое прекрасное было время! Когда становилось тепло, мы выводили годовалых ягнят и баранов на девственные луга, покрытые зеленой травой и окруженные кустарником. Они там не могли разбрестись. Я говорил им “Стойте!” и садился читать.

Когда я читал о Святой Троице, различиях между человеком, ангелами и Богом, о свойствах Святой Троицы или когда я читал о рае или аде – догматах, о которых пишет Иоанн Дамаскин, – я забывал о еде. У нас была хибарка, в которой можно было укрыться. Кто-нибудь из скита каждый день приносил мне пищу. Возвращаясь в хибарку к вечеру, я спрашивал самого себя: ел ли я что-нибудь сегодня?

За чтением день проходил как один час. Я много читал. Читал Макария Великого, Макария Александрийского, жития святых… Эти книги были в моей котомке, с которой я пришел в монастырь.

Я брал книги и в библиотеках монастырей Нямц и Секу, уносил их в горы. Прочитав свое молитвенное правило, я доставал книги святых отцов и, сидя рядом с овцами, мог до вечера читать. Я как будто видел святого Антония, святых Макария Великого и Иоанна Златоуста, других; они будто говорили со мною. Я мог видеть святого Антония Великого – с большой белой бородой, окруженного сиянием, и все, что он мне говорил, запечатлевалось в моем уме, как будто кто писал пальцем по воску. Все, что я прочитал тогда, я никогда не забуду».

В этом «монастыре послушания и безмолвия» отец Клеопа прочел около ста творений – книги по богословию и литургике, сочинения агиографические, труды великих отцов Церкви и, конечно, Часослов и Псалтирь. Любимейшей же книгой, безусловно, всегда было Священное Писание. Любил отец Клеопа жития святых, изречения пустынных отцов, «Лествицу» святого Иоанна Лествичника, аскетические труды преподобных Исаака и Ефрема Сиринов, Максима Исповедника, Симеона Нового Богослова, святителя Григория Паламы и других.

Одаренный глубоким благоговением и великой ревностью духовной, стяжавший проникновение и постижение Божественных таин, обладавший прекрасной памятью, отец Клеопа за короткое время стал одним из наиболее духовно опытных монахов во всей Румынии. К этим дарам Господь приложил дар учительства и силу красноречия. Отец Клеопа открывал народу Божию истину, говоря проповеди на красивом, немного архаичном молдавском языке, щедро уснащая их цитатами из Священного Писания и святых отцов, приводя в примеры поучительные истории.

В 1942 году отца Клеопу, хотя он был еще простым монахом, временно назначили управлять монастырем Сихастрия, так как престарелый игумен Иоанникий (Морой) был прикован болезнью к постели. В январе 1945 года отец Клеопа был рукоположен в диакона, затем в священника и наречен игуменом Сихастрия, служа в качестве пастыря душ монашеских еще в течение четырех лет. За это короткое время он собрал вокруг себя 80 человек братии, построил внутри монастырской ограды новые монашеские кельи, воздвиг зимнюю церковь, восстановил в монастыре некогда бывшее общежитие, устроив его в соответствии с традиционным исихастским уставом монашеской жизни, воспитал духовных пастырей и совершил несколько миссионерских поездок по стране.

В 1947 году советские войска заняли Румынию. Король Михай был вынужден отречься от престола, и в стране установилась коммунистическая диктатура. Монастыри один за другим были закрыты. Многие церковные иерархи, священники, монахи, монахини и простые христиане были арестованы, подвергнуты пыткам, преданы мучительной смерти.

Обитель Сихастрия осталась нетронутой только потому, что располагалась глубоко в горах. Отцу Клеопе тогда было всего 36 лет, но, несмотря на его относительно молодой возраст, вся страна считала его одним из духовных вождей Православия в Румынии, а обитель Сихастрия (где, помимо отца Клеопы, подвизались отец Паисий (Олару), духовный наставник отца Клеопы в юности, и отец Иоиль (Георгиу)) стала центром христианской Румынии. Коммунистические власти поняли, какую опасность для них представляет монастырь. Ведь по благодати Божией речи, струившиеся из красноречивых уст отца Клеопы, зажигали живую веру в тех, кто имел уши, чтобы слышать. И правительство стало искать способ заградить живительный источник.

В мае 1948 года на праздник святых Константина и Елены отец Клеопа, обращаясь к пастве с проповедью, сказал: «Да дарует нам Господь, чтобы наши собственные правители стали подобными святым царю и царице, чтобы Церковь могла воспоминать их в веках». На следующий день полиция арестовала отца Клеопу. Он был брошен в тюрьму. В камере без постели он провел пять дней. Все это время ему не давали ни пищи, ни воды. Когда отца Клеопу выпустили из тюрьмы, добрые люди посоветовали ему скрыться в горах. И он последовал этому совету, укрывшись в горах в хижине. Здесь старец молился день и ночь, взыскуя помощи Господа и Божией Матери.

В это время старец сподобился посещения благодати Божией. Когда он строил свою хижину (рассказывал позднее старец своим ученикам), птицы прилетали и садились ему на голову. Литургию поначалу он служил прямо на пне перед своей хибаркой. Когда однажды он причащался святых таин, птицы, слетевшиеся к нему, расселись особым образом, так, как раньше он никогда не видел. Присмотревшись, старец заметил, что у каждой на голове был знак креста.

В другой раз старец, готовясь к литургии, прочитал все молитвы, расстелил антиминс на пне и произнес возглас: «Благословенно царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков». Тут же опять собрались птицы и, рассевшись по веткам деревьев, завели удивительные по красоте трели. Отец Клеопа спросил самого себя: «Что это может быть?». И тут раздался тихий голос: «Это твои певчие на клиросе». Были и другие знамения, укреплявшие старца в годы его скитаний.

Летом 1949 года отец Клеопа перебрался в монастырь Слатина, где жило 30 монахов, искусных в добродетели и стремившихся к обновлению духовной жизни. Общение с благочестивыми христианами северной Молдавии расширило духовнический и миссионерский опыт старца и позволило с великой ревностью трудиться на ниве распространения Евангелия Христова. О его проповедях, личных советах и духовном окормлении, сострадании и любви к людям говорили по всей стране. Он стал одним из самых чтимых и уважаемых настоятелей монастырей в Румынии и духовным отцом с непререкаемым авторитетом. Селянин и интеллектуал, монах и мирянин, стар и млад, здоровый и больной, священник и мирянин – все находили в отце Клеопе истинного духовного отца. Он всегда был готов дать каждому от своих духовных даров, преподать совет или утешение, ведя ко Христу мягко и вместе с тем властно.

В это время митрополит Молдавский благословил отца Клеопу окормлять все монастыри региона: Путну, Молдовицу, Риску, Сихастрию и скиты Сихла и Рареау.

В 1952 году отец Клеопа был во второй раз на короткое время арестован тайной полицией. После освобождения он какое-то время с одним братом скитался в горах Молдавии. Здесь, в горах, старец продолжил свою брань с демонами, жил бок о бок с дикими зверями, день и ночь молился, исповедовался и причащался вместе со своим сотаинником.

В 1953 году отец Клеопа отказался от игуменства. В 1956 году (после того как помог реорганизовать монашескую жизнь в монастыре Путна и скитах Рареау и Гайе) старец вернулся на место своего первого покаяния – в монастырь Сихастрия. Здесь отец Клеопа продолжил свое духовное делание, пребывая в молитве, чтении святых отцов, руководствуя множеством учеников.

В 1956 году вновь начались коммунистические гонения на Церковь. Это время, с 1956 по 1964 годы, было для румынских монастырей самым тяжелым. В 1959 году вышло постановление правительства, предписывающее всем монахам в возрасте до 55 лет и всем монахиням в возрасте до 50 лет покинуть монастыри. Весной 1960 года полиция выдворила из монастырей более 4 000 монашествующих. Опять отец Клеопа был вынужден уйти в горы Молдавии, где он проводил по двенадцать часов в день в молитве. В это время он написал свои известные руководства к духовной жизни для священников и мирян.

Летом 1964 года (к этому времени коммунистические гонения стихают, и Церковь в Румынии вновь получает некоторую свободу) отец Клеопа, к радости всех монахов Сихастрия, возвратился из пустыни и безмолвия в родную обитель. В несколько дней монастырь наполнился паломниками, искавшими его духовного совета и наставления. Снова начались апостольские миссионерские труды старца, предлагавшего душеполезные слова наставления верным, исповедь и руководство благочестивым.

Первой заботой отца Клеопы было пребывание верных в истинной православной вере, хранение всех догматов и таинств святой Православной Церкви, поскольку без истинной веры, даже при делании всех добрых дел, нет спасения.

Большое значение придавал старец и исповеданию грехов, убеждая верных исповедаться хотя бы четыре раза в год. Он учил: «Брат, если видишь, что твой отец или твоя мать больны, не зови сначала доктора; первым позови священника, потому что доктор не может прибавить к нашей жизни ни минуты! Все зависит от Бога».

Старец советовал вместе с утренними молитвами читать акафист Божией Матери, а вечером молебный канон Богоматери при зажженной лампаде. В течение дня молиться Иисусовой молитвой сколько возможно. Старец много молился о Церкви, о верных, о впадших в смертные грехи, об обуреваемых скорбями, о тех, у кого произошла трагедия. Молитвы старца приносили чудесные плоды: больные исцелялись, недужные возвращались из больниц домой после освидетельствованного врачами неожиданного улучшения здоровья по милости Божией и по молитвам старца.

Отец Клеопа старался наставлять паству проявлять милость к бедным, творить милостыню. Он говорил: «Не отвергай никого, не сотворив милость. Если у тебя нет денег – подай картофель, хлеб, платок, дай хотя бы остатки от обеда. Если дашь нечто, то в следующий раз тебе не будет трудно дать ближнему немного больше, и так твоя милостыня взойдет к Богу, словно молния. Почему? Две великие добродетели связаны: милостыня и смирение».

И первое, о чем он просил семейных христиан, – это рождение и воспитание детей. Следуя святым церковным канонам, отец Клеопа совершенно отвергал аборты и убийство эмбриона считал одним из самых страшных грехов.

В 1965 году, по просьбам учеников и по благословению иерархии, отец Клеопа стал писать проповеди, поучения и душеполезные послания для монашествующих и мирян. Он хорошо знал общинную жизнь Румынии, духовные болезни клириков. Но более всего его беспокоил фанатичный прозелитизм неправославных деноминаций в стране за последние 30 лет. Отец Клеопа написал множество апологетических работ в защиту православной веры и против ложных учений. Одна из наиболее значимых его работ – «Беседы о видениях и снах». Она состоит из семи бесед, в которых говорилось не только о снах и видениях, но и о необходимости частого причащения святых таин, а также о ересях. В другом его большом труде, включавшем 33 диалога, говорилось о различных антидогматических и антиправославных учениях, к которым были склонны как неправославные, так и заблудшие по простоте верные. Эта работа была издана в 1981 году под названием «О православной вере». Следует вспомнить и о таких сочинениях старца, как «Поучения на праздники» (состоит из 33 проповедей на великие праздники всего года, издана в 1976 г.), «Поучения монахам» (объемный труд из 48 проповедей) и «Поучения для мирян».

Эти труды, как и многие другие начинания, были частью огромной миссионерской работы, проделанной отцом Клеопой с осени 1964 года по 2 декабря 1998 года, когда он предал свою душу в руки Божии. Все эти годы день старца был разделен на три равных части. В первой, ночью, он немного отдыхал и молился. В течение следующей – читал святых отцов и писал, а в третью часть суток всего себя отдавал ученикам и паломникам, приходившим к нему из ближних и дальних мест на исповедь и за наставлением. Чтобы в трудах ничто не отвлекало его, старец утром оставлял свою келью, располагавшуюся в пяти минутах ходьбы от монастыря, и уходил в дальнюю – в двадцати минутах ходьбы на север. Там, пребывая целый день в одиночестве, он старался как можно подробнее описать свой духовный опыт, чтобы передать его другим, а во второй половине дня возвращался в монастырь – исповедовать монахов и принимать паломников.

Отец Клеопа был прежде всего человеком молитвы. Еще в юности Константин выучил наизусть множество молитв. Тогда же он возымел большую любовь к Псалтири, которую читал ежедневно. Он знал наизусть акафист Иисусу Сладчайшему, акафист Пресвятой Богородице, покаянный канон и канон молебный к Божией Матери, которые читал ежедневно. К этому он прибавлял от 300 до 400 поясных и земных поклонов.

Под влиянием своих аскетически настроенных старших братьев Василия и Георгия он с юных лет также начал понуждать себя к деланию сердечной молитвы, в чем двое старших преуспели еще в молодые годы.

Будучи постоянно занят в дневное время, отец Клеопа молился по ночам. Он спал два часа до утрени и два часа после службы, после чего совершал свое дневное молитвенное правило в течение трех часов. В годы скитаний он прожил отшельником более десяти лет, посвящая время сердечной молитве. Даже ноготь его большого пальца, которым он перебирал узелки четок, деформировался от постоянного упражнения в этом делании в течение многих лет.

Ученикам о своем опыте внутреннего делания отец Клеопа говорил так, как будто это был опыт другого подвижника: «Некогда я встретил в лесу монаха, терпевшего голод, жажду, холод и наготу, и он рассказал мне вот что. Однажды он ночевал в доме одного благочестивого христианина. Была суббота. Он читал свое вечернее молитвенное правило, молясь перед иконой Божией Матери. А в доме по соседству играла музыка: там справляли свадьбу. И пустынник задумался о словах Иоанна Лествичника: “Боголюбивые души, когда слышат пение мирских или духовных песен, исполняются чистейшего утешения, любви Божественной и слез”. Слушая свадебное пение, он сказал сам себе: “Если эти люди могут так прекрасно петь, то как же поют ангелы небесные, воздавая хвалу Божией Матери?” И тут его ум опустился в сердце, и он стоял на молитве в течение двух часов, ощущая великую сладость и теплоту. Слезы текли непрестанно, сердце было объято пламенем, и он чувствовал, как Христос беседует с его душой. Такое благоухание Святого Духа объяло его, и он ощущал такую духовную теплоту, что сказал сам себе: “О Господи, я хочу умереть в это мгновенье!”

Через два часа его ум вышел из сердца и оставался в этой светлой печали, в этой радости, в утешении и невыразимой духовной теплоте в течение месяца. Небеса в его сердце не могли сравниться ни с чем в этом мире, так как потоки слез, истекавшие во время той молитвы, имели источником Святой Дух и омывали всякое несовершенство, всякий греховный образ, и душа оставалась чистой».

Отец Клеопа говорил о сердечной молитве: «Когда ум спускается в сердце, сердце открывается, а потом закрывается; именно тогда сердце соединяется с Иисусом и Иисус соединяется с сердцем. В этот момент Жених Христос встречает невесту, то есть нашу душу».

Господь даровал отцу Клеопе крепкое здоровье. Но когда он достиг семидесяти лет, то стал быстро уставать. Многие годы, проведенные в горах, вкупе с тем, что испытал старец в коммунистических застенках, давали о себе знать. С 1985 года старец страдал от двойной грыжи, камней в почках, онемения правой руки, кисты и других болезней. Все эти недуги держали старца готовым к приходу последнего часа, всегда собранным, в непрестанной молитве и помышлении о Христе.

Последние 20 лет жизни старец провел в сугубой молитве – по четырнадцать – пятнадцать часов в день. Бывало, что старец не хотел ни с кем разговаривать, даже со своим келейником. С четырех часов до восьми старец вычитывал свое молитвенное правило, включавшее покаянный канон, каноны Божией Матери, молебный, малое повечерие и другие службы. Ночью он удалялся на веранду, где пребывал один в молитве. В благоговении размышлял он и обо всем творении Божием.

В последние месяцы жизни он часто повторял: «Скоро я пойду к моим братьям!» и «Я пойду ко Христу! Молитесь обо мне, грешном».

Вечером, накануне своего отшествия в жизнь вечную, старец стал читать утреннее правило. Ученик заметил ему: «Старче, сейчас вечер, эти молитвы мы будем читать завтра утром!», на что старец отвечал: «Я читаю их сегодня, потому что завтра я пойду к моим братьям». 2 декабря 1998 года около 2 часов 20 минут по полуночи отец Клеопа отошел ко Господу.

Тысячи православных съехались в монастырь Сихастрия, чтобы отдать последние почести своему старцу. Люди прощались со старцем со слезами на глазах, как вдруг все исполнились пасхальной радости и возгласили ликующую песнь «Христос воскресе».

Жизнь старца Клеопы – золотая страница в истории Румынской Православной Церкви.

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Юрий 01.11.2016
Главная цель истинного православного человека – прожить свою жизнь на земле так, чтобы заслужить пребывание его души после смерти в райских обителях. Физическое тело, по большом счету, лишь вспомогательный механизм, который полностью находится по контролем человеческой души. И, если у человека чистая душа, то и тело хранится в чистоте и порядке, а человек, подверженный страстям и порокам, загрязняет к тому же и свое тело. Чем же так бесценна душа и как ее хранить в чистоте? На этот вопрос отвечает данная книга.
Автор книги, старец Клеопа (Илие), великий румынский подвижник, который всю свою жизнь посвятил Богу и в двадцатом столетии стал тем маяком, который вел румынский народ к Всевышнему. При жизни он прославился своей благочестивой жизнью, поэтому к нему стекались тысячи православных людей, для того чтобы испросить у него духовного совета и наставления. Данная книга – это письменные записи бесед благодатного старца со своими духовными чадами в монастыре Сихастрия, которые были когда-то записаны на магнитофонную ленту. Название книги говорит само за себя. Основной акцент в своих беседах старец делает на духовные советы и наставления, связанные со спасением человеческой души. Отец Клеопа в своих рассуждениях опирается не только на тексты Священного Писания и труды подвижников древности, но и на личный духовный опыт, который позволил ему стяжать многие благодатные дары от Господа Бога. Вместе со своими наставлениями и советами старец приводит многочисленные примеры из своей жизни и жизни его окружающих людей, а также красочно описывает древние притчи и сказания, которые помогают понять его слушателям всю ценность человеческой души. Огромное место в своих беседах отец Клеопа уделяет исповеди, которая является одним из самых важнейших таинств в православной вере, приближающее человека к Богу и способствующая очищению человеческой души от разной скверны. Особое место в книге занимают размышления старца о посмертной участи человеческой души, когда та разлучается со своим физическим телом и предстает перед Богом на Страшном суде. Он описывает все плюсы ведения благочестивой жизни православного христианина как залог того, что душа после смерти попадет в райские места.
На мой взгляд, книга очень полезна для православного человека, так как каждое слово румынского старца проникнуто любовью к Богу и человеку, а его духовные советы и наставления являются ярким пособием того, как нужно жить на земле, чтобы заслужить Божью милость после смерти. Оценка книги 10\10.
Рейтинг: 6
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 90–170 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении, после вскрытия посылки.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

С этим товаром покупают
Возможно, вас заинтересует
Вы недавно смотрели