Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Архиепископ Василий (Кривошеин). Богословские труды

в избранное

Книга архиепископа Василия (Кривошеин) (1900-1985) «Богословские труды», опубликованная издательством «Христианская библиотека», Нижний Новгород, 2011, объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога XX в., архиепископа Русской Православной Церкви в Бельгии, опубликованные в редких и труднодоступных периодических изданиях. Новая публикация приблизит эти произведения к современному читателю и будет способствовать христианскому просвещению общества.

Все публикуемые статьи объединены в блоки в соответствии различными периодами жизни владыки (Афон, Оксфорд, Париж и Брюссель). К числу особенностей новой публикации трудов архиепископа Василия относятся впервые написанные комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять историю богословских проблем, которым посвящены публикуемые статьи, содержание используемых терминов и понятий, а также церковно-исторический контекст создания этих произведений. Указываются новые труды, посвященные вопросам, поднятым Преосвященным автором.

Уникальность настоящего издания обусловлена также и тем, что в ней впервые планируется опубликовать историко-биографические очерки жизни и судьбы владыки Василия. На основе его личных воспоминаний, частной и публичной переписки и архивных материалов в книге удалось восстановиться практически по годам, а иногда и по дням историю его жизни. В очерках впервые публикуются уникальные материалы из его личного архива, сохранившегося Брюссельской епархии и у племянника владыки Н.И. Кривошеина. Благодаря тщательному изучению этих материалов впервые удалось воссоздать историю исхода архиепископа Василия с Афона в 1949-1950 гг. и объективно показать его причины. Анализ перипетий личной жизни Владыки позволяет лучше понять эволюцию его богословских интересов, найти в ней определенную логику развития. Параллельный анализ жизни и творчества позволяет выяснить практические и богословские подходы к пастырскому служению и монашескому деланию, которые исповедовал и применял архиепископ Василий на протяжении своей жизни.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Пролог

Часть 1. АФОН
Биографическое вступление
Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы / 1935
Примечания

Часть 2. ОКСФОРД
Биографическое вступление
Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы» /1951
Православное духовное предание / 1951
Афон в духовной жизни / 1952
Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов / 1952
Тема духовного опьянения в мистике преподобного Симеона Нового Богослова / 1959
Примечания

Часть 3. ПАРИЖ
Биографическое вступление
Святой Григорий Палама — личность и учение (по недавно опубликованным материалам) / 1960
Другие главы. Григорий Палама или Симеон Новый Богослов? / 1963
Примечания

Часть 4. БРЮССЕЛЬ
Биографическое вступление
Преподобный Симеон Новый Богослов и его отношение к социально-политической действительности своего времени / 1961
Еще о Халкидонском Соборе и малабарских христианах / 1961
Символические тексты в Православной Церкви / 1961
Несколько слов по вопросу о стигматах / 1963
Догматическое постановление «О Церкви» II Ватиканского Собора с православной точки зрения / 1965
Богословский диалог между Православной Церковью и англиканским вероисповеданием и его проблемы / 1966
Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у св. Василия Великого / 1967
Экклезиология свт. Василия Великого / 1967
«Тварная сущность» и «Божественная сущность» в духовном богословии преподобного Симеона Нового Богослова / 1971
Кафоличность и структуры Церкви. Некоторые мысли в связи с вступительным докладом проф. С. С. Верховского / 1972
Третья сессия Междуправославной Комиссии по подготовке богословского диалога с англиканами / 1972
Простота Божественной природы и различия в Боге по св. Григорию Нисскому / 1975
Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение / 1975
Кризис в англикано-православных богословских обсуждениях / 1976
Примечания

Эпилог
Аннотированный именной указатель
Использованные сокращения

InStock
589 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Василий (Кривошеин), архиепископ
Все книги автора

Архиепископ Василий Брюссельский и Бельгийский (в миру Всеволод Кривошеин) был призван ко Господу 22 сентября с.г. в родном городе Петербурге, где он родился 19 июня 1900 года и где провел всю свою юность вплоть до Первой мировой войны. Его отец А. В. Кривошеин был министром земледелия и землеустройства в царствование императора Николая II.

Февральская революция застала его студентом филологического факультета Петроградского университета. Переехав вскоре в Москву, Всеволод решил перебраться на юг и вступить в ряды Добровольческой Армии. Вследствие военных действий Всеволод был вывезен из Новороссийска в Каир в конце 1919 года. В 1920 году он оказался в Париже со всеми оставшимися в живых членами своей семьи. Он поступил в Сорбонну и одновременно принимал участие в съездах православной молодежи.

В 1924 году он записался студентом в только что основанный митрополитом Евлогием Св. Сергиевский Богословский институт в Париже, но почти сразу, приняв участие в экскурсии на Афон, решил остаться там навсегда.

Всеволод принял постриг в русском Св. Пантелеймоновском монастыре: в монашестве ему было дано имя Василий. Постепенно, наряду с обычными монастырскими послушаниями, овладев греческим языком, о. Василий стал вести канцелярскую работу монастыря и был допущен в ценнейшее книгохранилище обители, где находятся древние греческие рукописи и архивы. С этого времени началось его увлечение святоотеческой письменностью.

Уже в 1936 году о. Василий приобрел известность своей замечательной работой о тогда еще мало известном святом Григории Паламе («Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы»).

В 50-х годах о. Василию пришлось покинуть родной монастырь. Тогда же я с ним познакомился в Афинах, где мы часто встречались либо в русской церкви св. Никодима, либо в Национальной библиотеке, где мы оба работали в отделе греческих древних рукописей.

В 1951 году, благодаря ходатайству митрополита Германоса Фиотирского, о. Василию удалось получить приглашение в Оксфордский университет, чтобы участвовать в составлении «Греческого Святоотеческого Словаря». С тех пор и расширилась его научная работа по святым отцам Церкви и, главным образом, по изданию научного греческого подлинника трудов преп. Симеона Нового Богослова, во французской коллекции «Sources Chretiennes». Его издательская работа увенчалась напечатанием блестящей монографии о преп. Симеоне, вышедшей одновременно по-русски и по-французски в 1980 году.

Я должен, конечно, упомянуть о его частом присутствии и деятельном участии в литургических ежегодных съездах в Богословском Институте в Париже. Мы радовались его выступлениям на общих собраниях этих ученых съездов.

Уже по приезде в Оксфорд о. Василий принял священство; а в 1959 году состоялась в Лондоне его епископская хиротония для Бельгийской кафедры Московской Патриархии. С 1960 г. до самой своей кончины Владыка Василий жил в доме при русском храме в Брюсселе.

За эти 25 лет своего епископства Вл. Василий принимал деятельное участие в междухристианских и всеправославных съездах и совещаниях как представитель Московской Патриархии.

Будучи глубоко преданным Русской Церкви, Вл. Василий скорбел о ее состоянии подневольности в отношении к советскому государству. Его голос был одним из немногих, прозвучавших во время заседаний Московского Собора в 1971 году, когда он выступил в пользу тайного голосования при избрании будущего Московского Патриарха.

Тогда же Вл. Василий публично и повторно выступал против так называемых постановлений 1961 года о приходах. Он оспаривал эти постановления как противные канонам, нарушающие единство церковного управления, передающие всю власть в приходах мирянам, одним словом, вредные для Церкви.

«Почему же вы все молчали?» — спросил он одного архиерея. «Мы забиты, мы не можем говорить, но вы говорили от имени всех. Спасибо вам. Все архиереи слушали вас и были согласны с тем, что вы говорите. Все архиереи лобызали ваши уста».

После мировой Ассамблеи и Всемирного Совета Церквей в Найроби в 1976 году Вл. Василий выступил с открытым письмом, обращенным к пастору Филиппу Поттеру, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей. В этом письме Вл. Василий выражал свою высокую оценку и всецелую поддержку выступлениям в защиту христиан в Советском Союзе, страдающих от тяжелых дискриминаций и даже преследований: «Выражаю свою глубокую благодарность всем, кто возвысил свой голос в Найроби в защиту религиозной свободы в Советском Союзе и нарушил тем самым скандальное молчание, хранившееся до последнего времени по этому вопросу. Надеюсь, что борьба за права верующих в России будет продолжаться…»

А в 1980 году Вл. Василий отправил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой он «восставал с возмущением против полицейского произвола на Русскую Православную Церковь при аресте отца Дмитрия Дудко, ревностного пастыря и проповедника веры. В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, — писал он, — я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя».

Тогда же Вл. Василий выступал в бельгийской прессе по случаю ареста и тюремного заключения о. Глеба Якунина и о. Дмитрия Дудко: «Я возмущен этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства».

Вышеупомянутые выступления достаточно обрисовывают ревностную и бескомпромиссную любовь Владыки Василия к Русской Церкви в эпоху бесчисленных и тяжких ее испытаний. Сумев сочетать полную лояльность церковной власти с сильным и могущественным словом против государственного произвола и насилия, он говорил во всеуслышание от имени Русской Церкви, принужденной к молчанию, он выразил ее страдание и дал громкий голос ее живой совести.

В сентябре с. г. Вл. Василий совершил поездку в Россию. 12 и 15 сентября он служил в Преображенском соборе в Ленинграде, где его крестили 85 лет тому назад. После обедни он почувствовал себя плохо и был сразу же помещен в больницу. 22 сентября Владыка скончался. По выраженному им желанию он был похоронен на русской земле, на Серафимовском кладбище в родном городе.

Кончина его на русской земле видится мне как явный знак Божьего благословения за длинную, трудную и многострадальную жизнь архипастыря и богослова в служении Русской Церкви и в свидетельстве Правды Христовой.

«Душа его во благих водворится».

Протоиерей БОРИС БОБРИНСКИЙ

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.